在解放日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)2007年第十二屆“文化積淀與現(xiàn)代閱讀”文化講壇暨全球圖書館高峰論壇上，澳大利亞國家圖書館館長簡·符樂頓、埃及亞歷山大圖書館館長伊斯梅爾·塞拉吉丁、俄羅斯國立圖書館館長維克多·瓦西里耶維奇·費(fèi)多洛夫各自列出了他們心目中“影響人類的十本書”。
我心目中影響人類的十本書
澳大利亞國家圖書館館長
簡·符樂頓：
1.《周易》
3.《法句經(jīng)》
4.《可蘭經(jīng)》
5.《圣經(jīng)》
6.柏拉圖《理想國》
7.莎士比亞劇作
8.達(dá)爾文《物種起源》
9.愛因斯坦《相對論》
10.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
埃及亞歷山大圖書館館長
伊斯梅爾·塞拉吉?。?/font>
1.《圣經(jīng)》
2.《可蘭經(jīng)》
3.《韋達(dá)經(jīng)》
4.亞里士多德《邏輯學(xué)》
5.歐幾里得《幾何原本》
6.伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》
7.牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
8.達(dá)爾文《物種起源》
9.莎士比亞劇作
10.聯(lián)合國1948年《世界人權(quán)宣言》
俄羅斯國立圖書館館長
維克多·瓦西里耶維奇·費(fèi)多洛夫：
1.托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》
2.曹雪芹《紅樓夢》
3.莎士比亞《哈姆雷特》
4.大仲馬《三劍客》
5.荷馬《伊里亞特》
6.塞萬提斯《堂·吉訶德》
7.肖洛霍夫《靜靜的頓河》
8.哈謝克《好兵帥克》
9.海明威《老人與海》
10.狄更斯《匹克威克外傳》
綜合以上三人推薦，去除6本重復(fù)圖書，列出讀者一生不容錯(cuò)過的24本書：
一生不容錯(cuò)過的24本書
1.《周易》
2.《伊利亞特》
3.《堂·吉訶德》
4.《三劍客》
5.《紅樓夢》
6.《匹克威克外傳》
7.《戰(zhàn)爭與和平》
8.《靜靜的頓河》
9.《好兵帥克》
10.《老人與海》
11.莎士比亞劇作
12.《理想國》
13.《邏輯學(xué)》
14.《幾何原本》
15.《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》
16.《物種起源》
17.《相對論》
18.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
19.《圣經(jīng)》
20.《可蘭經(jīng)》
21.《奧義書》
22.《法句經(jīng)》
23.《韋達(dá)經(jīng)》
24.聯(lián)合國1948年《世界人權(quán)宣言》
附：
解讀三份書單
不同“視界”，共享世界
王曉漁（書評人）
來自三個(gè)國家的圖書館館長，分別列出的“影響人類的十本書”，與其說他們代表了不同洲際、不同國家的視野，不如說他們展現(xiàn)了不同知識個(gè)體眼中的世界。三份書單不盡相同，但作為來自第四個(gè)國家的讀者，我對其中列舉的每一本書都不陌生。從柏拉圖、亞里士多德到愛因斯坦、哈謝克，我相信如果是三位中國圖書館館長，同樣有可能列出這么三份書目。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)國家、族群、性別等外在身份如何影響一個(gè)人看待世界的視角，可是，具有一定知識訓(xùn)練的讀者，往往能夠超越這種事先被賦予的界限。三位圖書館館長都沒有“跑題”，他們列出了為這個(gè)世界共享的書籍，而不是為自己的國家留下“特別名額”。
讀者共享這個(gè)世界，同時(shí)擁有著不同的“視界”。有的中國學(xué)者擔(dān)心全球化將導(dǎo)致一體化，以維持多樣性為由反對全球化。多樣性當(dāng)然是美好的，但抵制全球化能夠維持多樣性么？以閱讀為例，如果每個(gè)國家的國民都把眼光放在本土的書籍上，如果埃及的讀者只讀埃及的書籍、澳大利亞的讀者只讀澳大利亞的書籍、俄羅斯的讀者只讀俄羅斯的書籍，從旁觀者的立場來看，這個(gè)世界似乎充滿了多樣性，但對于每個(gè)國家的國民來說，卻喪失了更多的可能性。讓公眾放棄自己的選擇，來滿足理論上的“沙盤推演”，這種單向度的思維需要避而遠(yuǎn)之。
從三份書單來看，完全不必?fù)?dān)心全球化等同于一體化。三位館長列出的書目都各具特色，或許它們有“歐洲中心論”之嫌，因?yàn)槠渲幸詺W洲的書籍為主。但是在“影響世界”這個(gè)維度上，如果我們拒絕承認(rèn)歐洲文化的力量，要特別放大非洲、澳洲乃至南極洲的作用，那無法說明我們的勇氣，只能說明我們不敢面對現(xiàn)實(shí)。不同的“視界”，使得歐洲文化以不同方式影響著這個(gè)世界。比如達(dá)爾文的《物種起源》，雖然屬于歐洲的書籍，但它對中國的影響絕對不亞于對歐洲的影響。
強(qiáng)調(diào)不同的“視界”，不等于這個(gè)世界分裂成幾個(gè)無法對話的“視界”。不同的“視界”可以互相交流，因?yàn)檫@個(gè)世界擁有著普世價(jià)值。比如書目中有很多關(guān)于信仰的書籍，這說明人類共同擁有著對信仰的需求，但關(guān)于信仰的書籍不止一種，這又說明人類的信仰具有各自的方式。書單還列有《相對論》這種“天書”，我懷疑館長女士是否通讀過此書，但我不認(rèn)為她列出此書有何不妥，沒有人可以否認(rèn)《相對論》對世界的影響。一本書是否影響世界與讀者的多少?zèng)]有必然關(guān)系，關(guān)鍵在于它是否展現(xiàn)了一個(gè)足以改變世界的“視界”。
因?yàn)槲覀儞碛胁煌?#8220;視界”，所以需要交流；因?yàn)槲覀児蚕磉@個(gè)世界，所以能夠交流。而書籍，就是人類之間互相交流的“使節(jié)”。
深遠(yuǎn)影響在于歷史積累
葛劍雄（復(fù)旦大學(xué)圖書館館長）
雖然我擔(dān)任圖書館館長只有幾個(gè)月，但與書結(jié)緣已經(jīng)半世紀(jì)有余了。以前也有人問我：你認(rèn)為哪本書對中國影響最大，或者對世界、對人類影響最大，我都不敢回答，因?yàn)槲矣X得這樣的問題很難有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而對全局（如中國、世界）了解不多的人是沒有資格回答的。
這次看到三位國外圖書館館長對“影響人類的十本書”的回答，盡管我的看法并沒有改變，卻感到這類問題的答案在一定程度上反映出了一些書歷史性的深遠(yuǎn)影響。
俄羅斯國立圖書館館長其實(shí)并未回答，他的答案是他“最喜愛的作品”，全部是文學(xué)作品，顯然這是他的專業(yè)。他倒是有自知之明的，沒有硬舉一本自己不熟悉或沒有興趣的書。
埃及亞歷山大圖書館（以下簡稱亞館）和澳大利亞國家圖書館（以下簡稱澳館）兩位館長的答案，有一半是相同的，即《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《物種起源》、莎士比亞劇作，包括宗教、自然科學(xué)與文學(xué)三個(gè)領(lǐng)域。而在相互不同的五本書中，也不出宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治學(xué)的范圍，說明兩人的基本觀念是相近的。比較大的差異是，亞館館長有聯(lián)合國1948年《世界人權(quán)宣言》，而澳館館長有唯一的一本中國書《周易》。
除了《世界人權(quán)宣言》問世不足一個(gè)世紀(jì)，其他的書都已有數(shù)百上千年歷史。書的影響固然是通過讀者起作用的，但并不取決于一時(shí)、一地的讀者多少。只有持續(xù)不斷的、一代又一代讀者的積累，才能真正影響歷史。歷史上依靠強(qiáng)大的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)制推廣的書，完全可以形成巨大的數(shù)量，但對擁有者究竟能有多大影響？在歷史的長河中不過是曇花一現(xiàn)，以后甚至蹤跡全無。
在19世紀(jì)以前，東方和西方基本處于隔離狀態(tài)，兩種文明大體是獨(dú)立發(fā)展的。而當(dāng)世界逐漸合為一個(gè)整體時(shí)，西方文化的強(qiáng)勢地位久盛不衰。相比之下，西方的書在東方讀者中的影響，遠(yuǎn)比東方的書在西方讀者中的影響要大得多。能夠閱讀英語的中國人，遠(yuǎn)比能夠閱讀中文的西方人要多得多，所以中文書的影響往往與翻譯有關(guān)。正因?yàn)槿绱耍袊挥幸槐尽吨芤住啡脒x就毫不奇怪。等到世界文化真正融為一體時(shí)，評估一本書的世界性影響時(shí)才能比較公正。
作為圖書館館長，我們能夠做的無非是擴(kuò)大書在讀者中的影響。畢竟歷史是人創(chuàng)造的，讀過書的人與沒有讀過書的人是不同的。
潛入歷史，化作永恒
陳 昕（上海世紀(jì)出版集團(tuán)社長）
人們常說“書比人長壽”。因?yàn)閳D書是歷史長河與時(shí)代風(fēng)云的鏡子和明燈，映照著人類精神生活的波瀾壯闊，回首觀潮，總是心生豪邁和虔敬。對于出版人是這樣，對于像埃及亞歷山大圖書館、澳大利亞國家圖書館和俄羅斯國立圖書館的館長，我想也大致如此。不過，以“影響力”的標(biāo)準(zhǔn)開具“十本書”的書單，以此來歸納上下幾千年的文明史實(shí)在是一件很困難的事。因?yàn)?，無論如何盡心，也難以盡善盡美。
從埃及亞歷山大圖書館館長伊斯梅爾·塞拉吉丁與澳大利亞國家圖書館館長簡·符樂頓開出的書單看，有一份共同的情愫，那就是“元典意識”和“終極關(guān)懷”，都十分重視文明軸心時(shí)代的典籍，十分在意安頓心靈的經(jīng)卷，譬如中國的《周易》，印度的《奧義書》，基督世界的《圣經(jīng)》，穆斯林世界的《古蘭經(jīng)》，還有《法句經(jīng)》、《韋達(dá)經(jīng)》等。在這個(gè)社會(huì)發(fā)展“車速”太快的時(shí)代，靈魂被欲望誘惑逃離軀殼無處安頓，重新發(fā)現(xiàn)元典的價(jià)值本質(zhì)上是一份救贖。
其次，兩位圖書館館長的價(jià)值聚光燈打在思想大師與學(xué)術(shù)里程碑上，如亞里士多德的《邏輯學(xué)》、歐幾里得的《幾何原本》、柏拉圖的《理想國》、伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》、達(dá)爾文的《物種起源》、牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、莎士比亞的戲劇、愛因斯坦的《相對論》。對這幾本書，我深為贊同，但也有一點(diǎn)看法———這份書單好像應(yīng)該更加完備一些，人文與科技，古代與現(xiàn)當(dāng)代的遴選應(yīng)該更平衡一些。不過，對一個(gè)十本書的書單提這樣的要求是不是苛刻了點(diǎn)？
通過這幾份書單，我看到了一種東西，那就是人類精神價(jià)值的評判，一定是堅(jiān)硬的“巖石”，而不是美麗的“浮云”。這是值得我們出版人認(rèn)真思索的問題。在我看來，做出版，就是要追求“潛入歷史，化作永恒”，而不僅僅是一時(shí)的“激蕩血肉”，或“洛陽紙貴”。我希望有一天，我們出版的中華民族的精品力作會(huì)更多地被全球各大圖書館收入“對人類進(jìn)程有影響的書”之列。
選擇有影響的好書
雷群明（中國編輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事）
以前，國內(nèi)曾經(jīng)出版過《影響世界的100本書》，我在拜讀之余，當(dāng)時(shí)就有個(gè)很不敬的想法：書中所列的100本書誠然有名，有影響（當(dāng)然，所謂“影響”，應(yīng)該也有好壞之分。這里無疑是指好的影響），但以世界之大，上下幾千年，出版的圖書可謂汗牛充棟，憑什么說只有它們是“影響世界的”？是誰代表“世界”、又是用什么方法來確定的？“世界”是否都能夠承認(rèn)？現(xiàn)在這幾位外國朋友各自把影響世界的書，從100本濃縮為10本，自然遺珠就更多了。當(dāng)然，一個(gè)人或一部分人想要代表“世界”來確定“影響世界的書” 并且得到“世界”公認(rèn)，是一件很難的事。但作為“我心目中的影響人類的書”，只代表你自己，便容易被人接受得多了。
請名人向讀者推薦一些在世界上有影響的書，的確是一件十分必要且功德無量的事情。人生有限，書海無涯。如何在一生有限的幾十年中，盡量多讀一些有影響、有價(jià)值的書，盡量少地在無聊和無用的書中浪費(fèi)生命，是每個(gè)讀者面臨的大問題。
以中國的現(xiàn)狀來說，不說歷史上積累的數(shù)十萬種圖書令人難以消化，單單每年新出的20多萬種圖書就足夠令人眼花繚亂。如果沒有人指導(dǎo)加以精選，則讀者勢必陷于莊子說的“以有涯求無涯，殆矣”的境地而不能自拔。
在這種情況下，幫助讀者選擇有影響的好書已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。所謂“有影響”的書，不一定都要是“影響世界”的（有世界影響的書能多讀當(dāng)然更好），能夠影響中國，或影響中國當(dāng)代，或者哪怕僅在某一方面能夠給讀者健康有益的影響，也是好的。
