7．知足常樂
人的欲望總是無止境的，學(xué)會知足，人生才會獲得更多的快樂。
[原文]
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
[譯文]
聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
欲望有度
欲望應(yīng)該有，但要有度，適可而止。貪婪是人的本性：只關(guān)注自己的安逸與放縱，不管別人的死與活，在他們心中，自我永遠放在第一位，一切所作所為完全以自己的利益為準則，從不考慮別人且不擇手段。
俗語說：知足者長樂。懂得知足的人才不會有消漲的欲望。人若不切實際的去追求名利與虛榮的欲望，會讓人深陷而焚身，簡直是有百害而無一利。不明白這一點的人永無幸?？裳?。任何事情都不可過激，超出了原來正常的軌道就會顛覆，將自己毫不留情地摔的支離破碎。知足者才能常樂，讓我們用一份平和的心態(tài)瀟灑人生吧！中國古代賢哲可能是認識到這一點吧，提出要“君子”也就是統(tǒng)治階級成員“克己”，克制自己私欲的過分膨脹；提出，君子為人處事，要爭取做到“中庸”。
欲望的溝壑無法填滿，因為那里充滿著誘惑。生活的態(tài)度應(yīng)該是快樂的，生命的信念該是輪回的?，F(xiàn)代哲學(xué)有個概念叫做“度”，指事物保持自己質(zhì)量的數(shù)量限度或者范圍、幅度。主張維護人、心地平和的哲學(xué)家都提出：人們在社會實踐中，應(yīng)該正確地認識、準確地把握“度”，堅持“適度”的原則，防止“過”（過頭、過分、過火）或者“不及”。因此，人的一生要把握住度，才會輕裝上陣。感激傷害你的人，因為他磨練了你的意志；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧。寧靜得以致遠，淡泊得以明志。
貪婪往往是禍患的根源。
有一個人想得到一塊土地，地主就對他說：“清晨，你從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽東山前趕回來，插上旗桿的地都歸你。”那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但人已精疲力間竭，摔個跟頭就再沒起來。于是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這么大。”
人要學(xué)會知足，知足是一種快樂。知足，能使人的心境豁然開朗。曾經(jīng)看到這樣一段廣告詞：“世界上最漂亮的人是誰？鄙視伊麗莎白?泰勒，不是英格麗?褒曼，而恰恰是你自己！”這句話多么鼓舞人心?。?/p>
中國有句醒世名言：“淡泊名利、寧靜致遠。”。欲望是人類前進的動力，而知足常樂是教人不是不思進取，也不是畏難而退，是適可而止。對度的把握是一種智慧，一種境界，是一個人道德的高低，價值的取向。也就是我們常講的人生觀、價值觀。世界首富比爾?蓋茨已向社會捐款10多億美元，相當80多億人民幣，且宣布他60歲時，會把所有的財產(chǎn)無條件地獻給社會。
當今世界，物質(zhì)生活越來越豐富多彩，物質(zhì)對人們的誘惑也越來越強烈。所以，許多人內(nèi)心深處似乎都有一種騷動，一種對物質(zhì)的騷動。有騷動就要抑制自己的欲望，擋住物的誘惑，要知道欲望如同宇宙，無邊無際，今天的欲望明天可能實現(xiàn)，但明天的實現(xiàn)并不能使欲望消失，欲望將在實現(xiàn)時再生。所以過度地放縱自己的欲望，將會使自己被欲望困住，而終身與煩惱相伴，欲望一旦失去理智的控制，就會致人生于苦海，甚至喪失生命。
欲望猶如一匹烈馬，騎在上面唯有緊緊地抓住韁繩方能使馬依照我們的意愿前行，一旦手失韁繩，任其為所欲為，就有被摔得粉身碎骨或跌入山崖之險。所以為了我們快樂的生活和有一個幸福的人生，讓我們緊緊抓住韁繩，欲望有度，萬事知足。
佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。
佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎么可能？”佛說：“天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元！”
“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。
“讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一個和尚下山去店鋪里和老板侃價，和尚咬定4500元，未果回山。
第二天，第二個和尚下山去和老板侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。
就這樣，直到最后一個和尚在第九天下山時所給的價已經(jīng)低到了200元。眼看一個個買主一天天下去，一個比一個價低，老板很著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。
第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了——竟然反彈到了500元！當即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！”
如今，生活是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。比起以前，真是天翻地覆。吃穿不愁，袋里有錢，然而許多人還是感慨不已：這好日子偏偏不好過。細細一想，的確也有道理，什么叫好日子，很難界定。溫飽解決了，還有山珍海味呢？你在街邊的快餐廳里吃魚吃肉，而別人卻在四星、五星級的酒店里一擲千金，吃的卻是以前看都看厭了的野菜，還美曰其名：綠色食品，返樸歸真。你省吃儉用，東挪西借，剛剛在城里買了商品房，而人家卻在城郊的豪華別墅里過起了田園生活；公交車不擁擠了，大路上卻跑來了一輛輛的私人轎車。想方設(shè)法地遷移戶口，想讓孩子接受正規(guī)的教育，不輸在起跑線上，而面對幾萬元學(xué)費的貴族學(xué)校只能望而卻步。剛剛換了大屏幕彩電，而時尚標榜的卻是綠色、數(shù)碼、純平，讓人眼花繚亂。正慶幸工資又提高了，有人賺錢卻是成千上萬……
原來好日子不僅僅是物質(zhì)上的富有，更是精神上的愉悅。“得隴望蜀”，是每個人的天性，只要你把持有度，懂得“人比人，氣死人”，其實好日子就在眼前，堅守“知足常樂”，這日子總比以前好過多了，難道不是嗎？如今，只要心存自足，即是好日子過。
古往今來，凡是武功高強的人，越是功夫上乘就越是“樹大招風(fēng)”、被人瞄準和暗算。容易引來多數(shù)的武功愛好者與之挑戰(zhàn)，輕則受傷，重則喪命。正所謂，強中更有強中手，能人背后有能人。
所以，我們的欲望要有度，適可而止。“事能知足心常愜，人生無求品自高”
知足就是樂
一個皮匠天天不停地唱歌，從早上一直到晚上就沒有停過，凡是聽到他歌聲的人，也往往會受到他的感染，心情變得快樂起來。
皮匠的隔壁住的是個銀行家，家里有萬貫財產(chǎn)，卻老是郁郁寡歡。他不懂為何貧窮的皮匠可以每天開心的唱歌？于是他就把窮皮匠找來，問：“請問你一年能掙多少錢？”
“我從來不知道我一年能賺多少錢。”皮匠沒有一點自卑地說。“我就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日地過生活。反正，每天掙的錢夠吃飯就可以了。”
“那你一天到底能掙多少錢呢？”銀行家又問。
“有時會多一些，有時會少一些。”皮匠回答。
皮匠直率的回答把銀行家逗笑了，他說：“我要讓你從今以后不愁沒錢用。先把這一百枚金幣拿去用，等你用完時可以再來拿。”
一下子有了這么多錢，窮皮匠以為自己真的很幸運，立刻回到家把金幣埋好。但是從此以后，他卻整天擔心自己的錢會讓小偷搶走，只得天天目不轉(zhuǎn)睛地盯著藏金幣的地方，心里才會安穩(wěn)，當然，由于只擔心錢幣被偷，他已經(jīng)忘了唱歌，也忘了快樂。
后來，這位可憐的皮匠又跑到他的銀行家的家里說：“把你那一百枚金幣收回去吧，我才能找回自己的睡眠和歌聲。”
得與亡孰?。坷献拥姆磫枏倪@個故事中不難得出答案。貧窮時可以過得很快樂，可是一旦真的擁有財富時，卻總是擔心財富而睡不著，怎么還可能有心情唱歌，怎么還可能有幸福和快樂可言。如果你總是過多地去追逐財富，最終你只會失去更多。
從前，一位老人沒有孩子，一天他在路了撿到一個別人丟棄的孩子，于是他含辛茹苦地把他當成自己的親生兒子撫養(yǎng)。兒子長大時他也老了。但那個忘恩負義的兒子不但不感激老人的養(yǎng)育之恩，反而覺得老人老了沒什么用，就在樹林里為老人搭了個簡易的小屋，把老人趕到那里去住。
老人住在樹林里，每天砍柴、種菜，生活還過得去。一天，老人在山里砍柴時發(fā)現(xiàn)了一股泉水，泉水匯集成一個小水坑，泉水清澈而甘甜，老人正巧口渴，就在那里喝了點水。后來，老人再口喝時就經(jīng)常去那里喝水。一次，老人無意中發(fā)現(xiàn)坑里有一些閃閃發(fā)光的東西。他小心翼翼地把那些發(fā)光的東西取出來仔細看，原來是金砂！
從那以后，老人每隔一段時間就去那股泉水處取一些金砂，然后，將這些金砂換成錢，重新為自己蓋了間好的房子，還買了牲畜，生活一天比一天好了起來。
看老人生活富足了，他那個不孝順的兒子就來肯求父親原諒他，還說要把老人接回家住，但老人對這個兒子喪失了信任，因為他知道兒子貪圖的是他的錢，并不是真的悔改，于是他氣憤地把這個不孝的兒子趕走了。
兒子并沒有死心，他每天都悄悄地跟老人，想知道老人是如何發(fā)財?shù)?。十天后，他終于發(fā)現(xiàn)了老人在水坑里取金砂的一幕。
第二天，兒子早早地來到了水坑邊，看見沒有取出來的金砂。他想：“如果泉水再大一點兒，不就可以沖來更多的金砂了嗎？”于是他用鐵鍬把石縫挖開，把水坑挖深。心想，以后這里就會有很多的金沙了，于是每天都來這里看，十天、二十天、一個月、一年過去了，水坑里再也沒有出現(xiàn)過金沙。這時他才開始后悔，當初不應(yīng)該把水坑挖大，那樣至少可以得到一些金砂，可現(xiàn)在什么都沒有了。
麥家菲箴言：貪念不僅不會讓你得到更多，反而會讓你失去最初擁有的東西。因為老人懂得滿足，只是過一段時間去取一些金砂，而且取的只夠自己這一段時間用的，所以金砂可以細水長流；而他那個貪婪的兒子，只想一下子把金砂全部挖出來，結(jié)果卻什么也沒有得到。多藏必厚亡，老子的話道出了對于財富的追求要適可而止，如果總是無止境地追求，到最后往往什么也得不到。
老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”
一個人知道滿足，心里就時常是快樂的、達觀的，有利于身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安。用叔本華的觀點來說，就會使人生在欲望與失望之間痛苦不堪。
所以，“知足”不是沒有追求；“知足常樂”更不是平庸的表現(xiàn)。相反，倒是很難得修煉成的德性，尤其是在我們這個物欲誘惑滾滾而來，擋也擋不住的時代。
人生總有太多的不順，所以每個人都會有厭倦、煩悶和不滿足的時候。這時，看看那些為生活而辛苦工作的人，看看那些生活在困境中的人們，回想當初我們走過的人生之路，我們就不會有太多的抱怨和不滿。
有些人會問：人一生追求的最終目的是什么？坦白地說，人生就是追求自由和快樂?；蛟S，你會覺得追求太低，但你卻無法否認人對快樂的渴望與追求。每個人都是渴望快樂的，沒有人希望自己生活在嘆息和淚水中。那么怎樣才能獲得快樂呢？老子告訴我們：“學(xué)會知足常樂”。以正確平和的心態(tài)對待寵辱得失，它強調(diào)的是一種心態(tài)。長途跋涉時，讓你痛苦的往往不是漫漫長路而是你鞋子里的那一粒細沙。所以心態(tài)對一個人行動的影響是不容忽視的。而知足常樂無疑是一劑心靈的良藥，幫助我們在紛繁蕪雜的生活中養(yǎng)成良好的心理狀態(tài)，當外部風(fēng)云變化時，我們能處驚不亂、泰然處之。同時知足常樂也并非夜郎自大、裹足不前。知足，知現(xiàn)在所得到的已經(jīng)足夠。這樣，以一顆平常心去對待現(xiàn)在的處境，而用進取的心去開創(chuàng)未來。因為知足，便沒有了患得患失，沒有了負擔，人生路上輕裝上陣自然如魚得水。所以滿足今天已有的東西不是放棄追求，相反，是對自己過去努力的肯定，也為下一次的努力提供一個良好的心理狀態(tài)。因為滿足于現(xiàn)在，所以你不會有太多的欲望和太多的壓力，對于未來你才能看得更清楚，才能更好地去把握。
作為一個平凡的人，誰也不能避免會有貪念，“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”簡簡單單的一個“貪”字，留下了多少心酸舊事。因為貪，為官者不顧人民疾苦；因為貪，為商者見利忘義；因為貪，夫妻可以反目成仇?？杀氖怯麤]有盡頭，因為不知足，所以永遠沒有盡頭，無窮無盡的欲望，無窮無盡的追求，也許可以帶給你物質(zhì)的富足，卻無法帶給你精神上的平靜。沒有了心靈的平靜，縱使能享受一時的歡愉，又怎么能獲得長久的快樂呢？因為，一個人的力量是有限的，“火可滅，不可使之寒；冰可消，不可使之熱。”很多事，人往往是無能為力的。若一味地苦苦追求，苦苦執(zhí)著，于事是過猶不及，于己是徒添煩勞。豈能盡如人愿，但求無愧吾心！求過程，不求結(jié)果，成敗何需煩心。事情已經(jīng)過去，不管結(jié)局如何，我們曾經(jīng)為此做過努力，所以就會無憾，就會知足。知足心就靜，心靜自然樂在其中！“廣廈千間，夜眠不過七尺；良田萬傾，日食僅為升斗”人生最終的目的在于以生為樂，知生存之足，知己有之足，常懷一顆知足之心，無非分之念，無奢求之意，人生便時時歡樂不斷。老子說：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”幾千年前老子就提出了如此充滿智慧的話語，生活在現(xiàn)代社會的我們，又怎能不從先人的思想中吸取這智慧的經(jīng)典呢？
知足常樂可以讓我們懂得立足于現(xiàn)在，珍惜眼前所擁有的一切。《大話西游》中有一句話說得很好：“人世間最痛苦的事莫過于此。”是啊，擁有的時候不懂珍惜，偏偏要到失去才后悔莫及。擁有的，不知足，得到的也不珍惜，醉心于貪念，求快樂只是緣木求魚而已。雖然我們一再勸別人，要懂得珍惜擁有眼前的一切，可是，又真的能有幾人做到這一點呢？
知足常樂是以一種發(fā)展的心情去看待事物，它不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿?！洞髮W(xué)》曰：“止于至善”，是說人應(yīng)該懂得如何努力而達到最理想的境地和懂得自己該處于什么位置是最好的。知足常樂，知前樂后，也是透析自我，定位自我，放松自我。知足是一種坦然自足的處事態(tài)度，常樂是一種幽幽釋然的情懷。知足常樂，才可以從紛紜世事中把自己解放出來，獨享個人妙趣融融的空間，對內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的快樂因素，對外發(fā)現(xiàn)人間真愛與秀美自然，把煩惱與壓力拋在九霄云外，用自己的快樂去感染自身及周圍的人群，促進人際關(guān)系的平和融洽，在淺景淡色與花鳥蟲魚中享受悠然自得的快樂。知足常樂，對事，坦然面對，欣然接受；對情，琴瑟各鳴，相濡以沫；對物，能透過下里巴人的作品，品出陽春白雪的高雅。做到知足常樂，人生才會充滿和諧、平靜、適意、真誠。知足常樂是一種人生底色，當我們都在忙于追求、拼搏而找不著北時，知足常樂，這種在平凡中渲染的人生底色所孕育的寧靜與溫馨對于風(fēng)雨兼程的我們是一個避風(fēng)的港口。體憩整理后，毅然前行。真正做到知足常樂，人生便會多一份從容，多一份達觀，多一份開朗，多一份自信，多一份優(yōu)雅。你會發(fā)現(xiàn)，你的人生可以活得這樣開心！
其實，生活中那些功名利祿只是過眼去煙，古往今來，多少的仁人志士，多少的清官廉史，多少的名將俠士，多少的英雄豪杰，都把功名利祿看作是過眼去煙，從來不去苦苦追求，所以他們才會有一番大的作為，才會在歷史上永垂不朽！
古人的“布衣桑飯，可樂終身”可謂是一種知足常樂的典范；“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東蘺下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復(fù)所言“老天待我至為厚矣”表達出了知足常樂者的真實情感。更多時候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中。
岳飛在他的《滿江紅》里豪邁地唱到：“三十功名塵與土，八千里路云和月。”多少的功名利祿都被那些英雄付之笑談中，獨有一份安靜平和的心情面對人生的起伏滄桑，面對人生的成敗得失。知足常樂的古人給我們做出了無數(shù)的榜樣，今天的我們又為何去苦苦追求那些無用的東西呢？何不學(xué)學(xué)古人的灑脫，學(xué)學(xué)老子的智慧，學(xué)學(xué)知足常樂呢？
8．生命重于一切
人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道。許多人是以榮龐和功利名祿為人生最高理想，目的就是為享榮華富貴、福祐子孫。總之，人活著就是為了壽、名、位、貨等身邊之物。對于功名利祿，可說是人人都需要。但是，與生命相比，所有這一切都是次要的，沒有了生命也就沒有了一切，所以，每個人都要好好珍惜生命，也要尊重生命。
[原文]
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
[譯文]
我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
珍愛生命
生命是寶貴的，每個都必須、應(yīng)該好好珍愛自己的生命。正如保爾?柯察金所說：“人最寶貴的是生命，生命每個只有一次。”這句話明確的寫出了人的生命是寶貴的。驚聞某某人死于睡夢，死于車禍，死于一種無法治愈的疾病，常常讓我們感到一種茫然，一種失落，感到生命竟也這般脆弱，竟也這般不堪一擊。于萬千紅塵中，我們不停地奔波著，勞碌著，為得是一種生活，一種活著的質(zhì)量，走過著也路過著，快樂著也疲憊著。匆匆忙忙的腳步中，再也沒有唐詩宋詞里“蘭舟催發(fā)”的漿聲可以逐波千里煙波于楚江，一篙獨去；再也沒有一種清雅的心境，可以徘徊于輕煙小樓里數(shù)萬點纖云弄巧，聽無邊細雨數(shù)自在飛花，只有也只有在沉醉中，追尋雕欄玉砌，一江春水；守著滿地黃花，雨打芭蕉……因為活著，所以要珍惜生命。
因為，生命是一件極其昂貴的易碎物，一旦碎了就再也無法恢復(fù)原形。生命無處不在，無所不有。生命又是何其珍貴！有了生命，才有了競爭和拼搏；有了生命，才會有理想與希望；有了生命，才會有快樂與悲傷；有了生命，才會有對于生命的珍愛。
輪椅上的作家史鐵生，在他正值青春飛揚時，卻突然癱瘓了雙腿。在癱瘓的最初幾年里，他天天都如同上班一樣搖著輪椅去到離家不遠的一座荒園里去沉思。當時的他不能接受雙腿不能奔跑的現(xiàn)實，他到那里久久沉思的問題就是——“要不要去死？”
終于有一天，史鐵生想明白了，一個人從出生那天起就注定了最后的結(jié)局，死是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，死也是一件不必急于求成的事情。“死不是生的對立，而是生的一部分。”死是每個人生命的最后節(jié)日。史鐵生告訴自己，他不能因為癱瘓了就不熱愛生命，他發(fā)誓，不但要活下去，而且還要好好地、有價值地活下去。
幾個學(xué)者與一個老者同船共渡。學(xué)者們問老者是否懂得什么是哲學(xué)，老者連連搖頭。學(xué)者們紛紛嘆息：那你已經(jīng)失去了一半的生命。這時一個巨浪打來，小船被掀翻了，老者問：“你們會不會游泳啊？”學(xué)者們異口同聲地說不會。老者嘆口氣說：“那你們就失去了全部的生命。”
對每個人來說，災(zāi)難的發(fā)生不分貧富貴賤，不論性別年齡。孩子、學(xué)子、工人、知識分子，人民公仆……無論咿呀學(xué)語，還是學(xué)富五車，無論幼小纖弱，還是身強力壯，如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。
在一個早晨，一個伐木工人照常去森林里伐木。他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時，樹干反中彈，重重地壓在他的右腿上。劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑。此時，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他試圖把腿抽出來，可辦不到。于是，他拿起手邊的斧子狠命的朝樹砍去，砍了三四下后，斧柄斷了。他又拿起電鋸開始鋸樹。但是，他很快發(fā)現(xiàn)，倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力隨時會把電鋸條卡住，如果電鋸出了故障，這里又人跡罕至，別無他路。他很了狠心，拿起電鋸，對準自己的右腿。自行截肢……伐木工人把腿簡單地包扎了一下，決定爬回去。一路上，他忍著劇痛，一寸一寸的爬，一次次的昏迷過去，又一次次的蘇醒過來，心中只有一個念頭：一定要活著回去！
其實，每個人都只有一次生命。有很多人活著就是按照自己的意愿去干一些自己想干的事，為了自己的理想幸福地活著。而有些人，碰到不順心的事就想自殺。一些人因為沒有考取自己理想的學(xué)校，就去跳樓……人生不如意之事十有八九，總會經(jīng)歷一些挫折與困難。如果每個人一碰到挫折，就要自尋短見，那么這世界豈不是每一秒都要有人自殺。碰到了困難，就應(yīng)該去面對，而不是用自殺的方法去解決。你也應(yīng)該想想，你的未來是光明的，前途無量，是非常美好的，就這樣結(jié)束了自己的年輕生命是不是對自己來說太可惜了呢！
對生命的珍惜與否，不是個人行為。上天給了我們生命，這個生命就不只是自己的，他是父母的、妻子（丈夫）的、兒女的，更是國家的、社會的，他要擔負起不同角色的責任。就算不為自己活著，也應(yīng)該為你的家人、你的朋友而活著，他們含辛茹苦的把你養(yǎng)大成人，而你卻輕易的結(jié)束了自己寶貴的生命，他們又怎么會不傷心，不難過呢！雖然你死了，但是你卻把所有的痛苦都留給了活著的人，這樣能解決事情嗎？人的生命很短暫，仔細算起來，每個人只不過擁有兩萬多天。這兩萬多天就像掛在樹上的兩萬多片葉子，每天被時光吹落一片，當最后一片葉子也落了，我們就再也不會被鬧鐘吵醒了，更不會像窗外的那些樹木一樣還在用心地期待著在下一個春天重新抽出嫩綠的葉片。因此，人世間沒有比自己的生命更珍貴的東西了。不應(yīng)該因為自己做錯了事而非要奪去自己的生命；也不會因為情感上受了一點點挫折就想毀了自己一生。但你們有沒有想過，如果沒有這些不順心的事發(fā)生，你又怎能在社會中成熟和生存呢？珍惜自己的生命，即使遇到再大的困難，也不能輕易放棄自己的生命；像伐木工人一樣，在遇到巨大打擊之后，仍然只有一個念頭：一定要活著回去！
其實，我們每個人都擁有著燦爛的未來，誰愿意讓自己的生命過早的畫上一個不完美的句號？又有誰不希望自己能茁壯成長呢？珍愛生命，使我們每天的生活都充滿了陽光，人世間最寶貴的是生命，生命是用錢買不來的，千萬要珍惜這寶貴的生命！健康就是幸福，活著就是福氣。生命是第一位的，其次才是其他。官也好，名也好，再多的財富，連生命都沒有了，還有什么可談的。
時光與空間才是永恒的主人，世上的每個人只不過是匆匆的過客。生命在不可阻擋地流逝著，就像時鐘嘀嗒地走著。甚至就像米蘭?昆德拉所說：“我討厭聽我的心臟的跳動，這是一個無情的提示，它提醒我生命的分分秒秒都被點數(shù)著。”
那么，一個人的一生應(yīng)當如何度過才不會感到遺憾呢？作家畢淑敏在某大學(xué)面對學(xué)生這樣一個提問時，她沒有直接回答，只是做了一個假設(shè)：如果你明天就要離開這個世界，你會怎么度過最后一天，最后的24個小時，最后的1440分鐘？那些風(fēng)華正茂的大學(xué)生根本不會想到自己明天就要離去，總以為死是很遙遠的事，甚至遠得和自己毫不相干。畢淑敏的反問讓他們陷入了沉思。最后，畢淑敏告訴他們，想明白了最后一天該怎么過，自然就會明白一生該怎么過了。
人只有一輩子，什么是幸福的一生？珍惜時間、熱愛生命，并讓生命在崇高的追求中折射出耀眼的光芒。要做到珍惜生命，我們就必需學(xué)會體會身邊的點滴，哪怕是朋友的一句夸獎，父母的一句嘮叨，兒女的一句天真話語，我們都應(yīng)該把它當作是一種幸福。千萬不要總是沉浸在極端的思想當中，一句玩笑，你也當真、一次失敗，你就把它當作是永遠的失敗。那么，生命對于你來講就自然沒有什么意義了。
