本網(wǎng)編輯按：日前，教育部報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院審議《教育法律一攬子修訂建議草案（送審稿）》，其中將教師節(jié)日期由9月10日改為9月28日，即孔子的誕辰日，這意味著延續(xù)了29年的“教師節(jié)”今后將改期。此消息經(jīng)由媒體報(bào)道后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，絕大多數(shù)人持贊同立場(chǎng)，包括一些過去的反孔人士也意外的予以支持，這是近年來(lái)少有的一次全民共識(shí)左右合流事件。

值得一提的是，本網(wǎng)于去年就發(fā)文呼吁將9月10日“教師節(jié)”永久性的改為孔誕日，想不到尚不足一年，國(guó)家便真的要調(diào)整了，對(duì)此我們感到十分欣慰。現(xiàn)將去年所發(fā)文刊于此處。

2012年9月16日刊文

每年的9月28日，相信我們?cè)S多國(guó)人不知道這一天是個(gè)什么日子。這是我們民族的不幸，也是我們社會(huì)的悲哀。正因?yàn)榇蠹覍?duì)這一天的茫然無(wú)知，我們的國(guó)家才有這么多的憂患，我們的生活才有這么多的艱難。

這么說可能有點(diǎn)大了遠(yuǎn)了。那就從教育說起。我們相信，我們?cè)S多的教育工作者也不知道這一天有什么特別。這正是我們國(guó)家教育事業(yè)的不幸，也是我們教育工作者的悲哀。正因?yàn)槲覀冊(cè)S多教育工作者對(duì)這一天的茫然無(wú)知，我們的教育現(xiàn)在才這樣的紊亂，我們的人才培養(yǎng)才這么的低能。

突然說到這些，難免讓人感覺突兀，但有突兀感本身也是一種悲哀。因?yàn)?/span>9月28日這一天是公認(rèn)的世界十大思想家之首、中華民族的偉大圣人、中國(guó)歷史上第一位也是最偉大的教育家孔子的誕辰日。對(duì)這個(gè)日子的茫然無(wú)知難道是一件小事嗎？正因?yàn)閷?duì)這一偉大日子的化大為無(wú)，我們的民族、國(guó)家、社會(huì)，我們的教育才會(huì)是今天這樣的差狀。

這是一個(gè)非常宏大的話題。在此只能講幾點(diǎn)具體意見，對(duì)這些意見也可能存在許多甚至嚴(yán)重的不同看法，但這仍是我們社會(huì)的不幸。

第一是關(guān)于圣誕節(jié)這個(gè)日子。什么才是真正的圣誕節(jié)？中華文字對(duì)圣的本質(zhì)定性是指人的品性?？追蜃邮侵袊?guó)歷史公認(rèn)的圣人，是世界公認(rèn)的人類首位最偉大的思想家，孔夫子的誕辰日自然才是圣誕日。而大家所熟知的西方那個(gè)圣誕節(jié)，顯然是當(dāng)年翻譯時(shí)把詞義搞錯(cuò)了，因?yàn)榘凑瘴鞣饺说挠^念，耶穌的本質(zhì)是神不是人，神就不存在人的誕辰問題的，即便耶穌有人的軀殼，軀殼并不代表本質(zhì)，所以并不能叫圣誕，要叫也只能叫“神誕”，所以真正的圣誕節(jié)不是12月25日，而是9月28日。當(dāng)然，以此推論，《圣經(jīng)》也屬翻譯錯(cuò)誤，正譯應(yīng)是《神經(jīng)》，當(dāng)然這又會(huì)與醫(yī)學(xué)上的“神經(jīng)病”的病名重合，顯然也不合適，但這里可以提個(gè)建議，將《圣經(jīng)》譯成《神典》，這樣才名符其實(shí)。當(dāng)然這些只是西方文化對(duì)中國(guó)大規(guī)模侵蝕、中國(guó)被全盤西化的一些表象而已。

生活的西化無(wú)所謂，精神的西化卻不能不讓人焦慮。因?yàn)樯钗骰宋覀冞€是中國(guó)人，精神西化了我們還是中國(guó)人嗎？我們現(xiàn)在雖然無(wú)力撥亂反正，但卻有必要把事情搞清楚。當(dāng)然，隨著新世紀(jì)的跨越，中國(guó)人的自信心已經(jīng)開始覺醒，今后還會(huì)進(jìn)一步覺醒。

第二是關(guān)于9月10日的教師節(jié)。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，為教師設(shè)紀(jì)念節(jié)是應(yīng)該的，教師的工作絕不同于其它，這是成熟者與不成熟者之間的工作，這種先天的極度不對(duì)等，要求教師一方在教書育人中投入感情，主動(dòng)付出，自擔(dān)責(zé)任，而受教育者是無(wú)法平等要求，甚至是無(wú)法監(jiān)督的，那么對(duì)從事這樣工作的人設(shè)節(jié)日予以特別的精神關(guān)照就是自然的。舊中國(guó)都曾設(shè)立了教師節(jié)，但在新中國(guó)一開始卻將教師節(jié)合并于勞動(dòng)節(jié)。這顯然是忽視了教師工作的特殊性。改革開放后注意到了這個(gè)問題，并且設(shè)立了9月10日這個(gè)教師節(jié)，但這個(gè)日子沒有選好，新學(xué)年剛剛開學(xué)，教師都非常繁忙，根本無(wú)暇顧及。而且這個(gè)日子本身沒有什么意義，卻與建國(guó)領(lǐng)袖的忌日只差一天，結(jié)果是這一天大家的心情就比較復(fù)雜，非常不利于進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。另外，“教師節(jié)”這個(gè)節(jié)日名稱也有問題，“教師節(jié)”的含義就是自己給自己過節(jié)，教師不是普通職業(yè)者，應(yīng)體現(xiàn)為“尊”字，“尊”如果只是限于“自尊”，那教師還有什么尊嚴(yán)可言。

第三是孔圣人的教育業(yè)績(jī)?？鬃邮紫仁侵袊?guó)最偉大的思想家，他總結(jié)了身前2500年的歷史文化，創(chuàng)建了儒家學(xué)說，又確立了身后2500年中國(guó)的文化類型與歷史走向。而他的學(xué)說其所以成為主流，一是他的學(xué)說博大精深飽含真理，二是他的學(xué)說通過興教辦學(xué)得到了廣泛傳播。偉大的思想家又是偉大的教育家，是他第一次在民間辦學(xué)，把學(xué)在官府轉(zhuǎn)型為學(xué)在民間。圣人在教育思想上提出了有教無(wú)類、富之教之、學(xué)而時(shí)習(xí)之、誨人不倦等一系列教育原則，指導(dǎo)了后世幾千年的教育實(shí)踐；孔子畢生辦學(xué)，直接弟子三千，間接弟子六萬(wàn)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人口一共只有二千多萬(wàn)，由此而造成了中國(guó)士階層的大量形成。近來(lái)有學(xué)者研究，中國(guó)的社會(huì)就是從孔子辦學(xué)開始形成的?？鬃又叭耸窃诩彝?、家族、部族、家國(guó)里，這些都是血緣關(guān)系結(jié)成的群體，當(dāng)然不能稱之為社會(huì)，而孔子收徒辦學(xué)，第一次出現(xiàn)了跨血緣的人與人的關(guān)系，這樣就形成了社會(huì)關(guān)系，社會(huì)組織也初步形成?？鬃愚k學(xué)不僅規(guī)模大時(shí)間長(zhǎng)，而且高徒云集桃李天下英才輩出，這是一個(gè)當(dāng)世與后世誰(shuí)也無(wú)法企及的教育業(yè)績(jī)，所以他被尊為至圣先師、萬(wàn)世師表是后人誰(shuí)也不敢非議的歷史勝跡，如果誰(shuí)要自不量力硬去非議，誰(shuí)就會(huì)成為中國(guó)歷史上的小丑式人物，雖然我們現(xiàn)在對(duì)一些非議者還沒有這么看，甚至一些鼠輩狂徒到現(xiàn)在還在非議，但相信歷史一定會(huì)把他們掃進(jìn)垃圾堆的。

第四是我們應(yīng)該如何做。我們應(yīng)當(dāng)遵循“禮失求諸野”的古訓(xùn)，也就是說廟堂沒做好只好靠民間，有道是：當(dāng)局者迷，旁觀者清。冷靜地反思，百年來(lái)我們的民族、國(guó)家、社會(huì)沒有正確對(duì)待孔子，造成了文化思想的嚴(yán)重混亂，幾十年來(lái)廟堂沒有區(qū)別對(duì)待教師這個(gè)特殊工作，造成了教育的敗壞與教書育人的錯(cuò)謬，教育的失當(dāng)反過去又不斷在增加社會(huì)的問題，這是需要有識(shí)之士盡早認(rèn)識(shí)并共克其難的。所以，我們?cè)诖撕粲?，全?guó)各教育機(jī)構(gòu)應(yīng)率先把孔子誕辰日定為自己的“尊師節(jié)”，并將那個(gè)不倫不類的“教師節(jié)”淡化下去，最后由國(guó)家法定9月28日為全國(guó)的“尊師節(jié)”。再最后，由國(guó)家將9月28日法定為中華民族的“圣誕節(jié)”。此后兩個(gè)節(jié)日一起過。

到了那時(shí)，中國(guó)的教育就走上了常道，中國(guó)的政治也回歸于正統(tǒng)，中華民族又找回了自己的族魂，中國(guó)才會(huì)真正走上民族復(fù)興之路！

為此本網(wǎng)呼吁：以9月28日為“尊師節(jié)”從我做起，從本單位做起：全國(guó)各教育機(jī)構(gòu)自行舉辦“尊師節(jié)”。凡對(duì)老師有懷念之心看望之意者，可于這一日以各種方式進(jìn)行表達(dá)。

《中華人文文化網(wǎng)》謹(jǐn)識(shí)

孔歷二五六三年八月初一

西歷2012年9月16日