l 她在美索不達(dá)米亞平原的泥板上，她在亞細(xì)亞海邊的貝殼里，她在太平洋島上的石頭上，她在印第安人的珍珠項(xiàng)鏈里。她陽(yáng)光，成就了一切的一切，讓自由成為自由，讓財(cái)富成為財(cái)富；她冰冷，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)。人們知道她從哪里來(lái)，但卻不知道她將往哪里去。她，就是人們熟悉而又陌生的貨幣。
l 貨幣就像一把尺子，給每一個(gè)物品定價(jià)。
l 在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，貨幣只對(duì)有形物品進(jìn)行丈量定價(jià)。
l 貨幣對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的定價(jià)叫做專利。
l 風(fēng)險(xiǎn)可以定價(jià)，也可以買賣。人們開(kāi)始用口袋里的貨幣，開(kāi)始衡量自己可以承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn) 和收益。
l 貨幣給風(fēng)險(xiǎn)的定價(jià)叫做保險(xiǎn)、叫做期貨，貨幣給企業(yè)的定價(jià)叫做股票、叫做債券。貨幣給每一種產(chǎn)品定價(jià)后就有了交易的市場(chǎng)，而這個(gè)市場(chǎng)可以跨越時(shí)空。
l 人對(duì)自由的天然追求決定了貨幣在未來(lái)的交易中只會(huì)越來(lái)越深化。
l 資源的占有和利用，在貨幣締造的金融市場(chǎng)中不再依賴于權(quán)利和武力。貨幣對(duì)全世界的資源進(jìn)行了市場(chǎng)配置，于是誕生了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而貨幣成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最重要的工具。
l 貨幣，一個(gè)方面給我們的生活帶來(lái)了便利，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步；另一方面，通貨膨脹、債務(wù)危機(jī)、財(cái)政赤字、匯率與國(guó)際社會(huì)貨幣體系的穩(wěn)定與公平，這些由貨幣產(chǎn)生的問(wèn)題仍然困擾著我們。
l 從某種意義上說(shuō)，古時(shí)的契約就是貨幣的雛形。
l 這些泥板告訴人們：人類最早記錄的不是詩(shī)歌，也不是哲學(xué)，而是生意！
l 1867年馬克思在《資本論》中，將以資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的制度稱為資本主義。
l 貨幣與工商業(yè)結(jié)合起來(lái)轉(zhuǎn)化為資本。
l 古羅馬文明傳承于古希娜文明，古希娜強(qiáng)調(diào)人生在世不僅是為贊嘆神的偉大，而且要欣賞人的偉大，因?yàn)槿祟愂巧竦捏w現(xiàn)，是神在地上的繼承者。對(duì)宗教神權(quán)的批判與對(duì)人權(quán)的重新認(rèn)識(shí)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)各個(gè)方面，尤其是文化和藝術(shù)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被后人稱為“文藝復(fù)興”。
l 馬克思：“金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。”
l 黃金——被冰封的欲望。
l 1776年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密出版的《國(guó)富論》，駁斥了黃金是唯一財(cái)富這一觀念，在世界樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與自由貿(mào)易的基本原則，試圖恢復(fù)黃金作為金屬的本來(lái)面目。
l 今天，世界主要銀行幾乎都是股份制商業(yè)銀行，它們有義務(wù)向公眾披露資產(chǎn)、債務(wù)和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，并接受股東和公眾監(jiān)督，股份制不僅壯大了銀行資本，同時(shí)明晰的權(quán)結(jié)構(gòu)將資產(chǎn)擁有者和管理者分離，銀行告別了一人獨(dú)攬大權(quán)的時(shí)代，職業(yè)銀行家從此出現(xiàn)，維護(hù)信譽(yù)不再只是一種道德約束，它滲透到一家公司的治理結(jié)構(gòu)中。?
l 央行要有獨(dú)立性，不能聽(tīng)命于政府。央行濫發(fā)貨幣，會(huì)導(dǎo)致惡性通貨膨脹，這樣雖然會(huì)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使政府官員獲得連任，但為經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下了隱患。
l 貨幣的發(fā)行從最初的起源于民間，逐漸被政府獨(dú)享，最終被中央銀行壟斷，貨幣的職能也從最原始的一般等價(jià)物演變成為市場(chǎng)的制動(dòng)裝置。
l 最重要的是要保持貨幣的獨(dú)立、自由與公平。
l 只要有貨幣的地方，通貨膨脹就像一個(gè)幽靈，如影隨形。
l 黃金具有保值的功能，尤其在通貨膨脹嚴(yán)重時(shí)。
l 當(dāng)通貨膨脹來(lái)臨，投機(jī)者可能一夜暴富，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)者卻可能日益貧困。
l 通貨膨脹最簡(jiǎn)單的理解就是票子發(fā)多了，經(jīng)濟(jì)消化不了。通貨就是錢，膨脹就是多。
l 貨幣，當(dāng)貨物和錢幣在一定條件下等值以后才能稱之為貨幣。
l 當(dāng)錢越來(lái)越不值錢，貨幣不再具有了價(jià)值，人們更愿意以物易物來(lái)進(jìn)行交易。
l 通貨膨脹這個(gè)幽靈讓輝煌的羅馬帝國(guó)走向衰亡。
l 掌握鑄幣權(quán)的君主們，減少了貨幣中貴金屬的含量，制造通貨膨脹，掠奪貨幣中蘊(yùn)藏的他人勞動(dòng)成果。
l 紙幣的出現(xiàn)，擴(kuò)大了通貨膨脹的規(guī)模，并使通貨膨脹的惡果越來(lái)越嚴(yán)重。紙幣使通貨膨脹變得更為容易，因?yàn)橹灰辛髓T幣權(quán)，政治家就可以利用鑄幣權(quán)來(lái)大量發(fā)行紙幣來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
l 信用在經(jīng)濟(jì)中起著重要作用，信用是生產(chǎn)因素之一，決定著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
l 新的貨幣生產(chǎn)，總是使最初的貨幣使用者受益，而使最后的貨幣使用者受損。事實(shí)上在西方，貨幣的最初使用者是金融市場(chǎng)，即銀行和大型的投資企業(yè)，而受害者永遠(yuǎn)僻居鄉(xiāng)下遠(yuǎn)離金融市場(chǎng)的普通民眾。
l 凱恩斯寫(xiě)過(guò)這樣一句話，想顛覆現(xiàn)有的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有比貨幣貶值更絕妙、更可靠的辦法了。
l 弗里德曼強(qiáng)烈反對(duì)通貨膨脹，他認(rèn)為通貨膨脹是不合法的稅收，超越法律之外，他強(qiáng)烈主張建立一個(gè)嚴(yán)格的量化的貨幣政策，就黃金在貨幣基礎(chǔ)上的價(jià)值制定嚴(yán)格的指導(dǎo)方針，通過(guò)這種方式打擊通貨膨脹。
l 要修建鐵路，政府沒(méi)錢，于是開(kāi)始印鈔票，鐵路修好后，工人得到工資，民眾的收入增加，促進(jìn)了消費(fèi)，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，這樣民眾就會(huì)讓政府官員獲得連任，但是因民眾收入的增加因?yàn)橥ㄘ浥蛎浀脑蚨兊锰摷伲瑥亩癖娛鞘芎φ?，官員是受益者。
l 凱恩斯認(rèn)為，溫和的通貨膨脹有利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，這得到了政治家的賞識(shí)。
l 凱恩斯最大的光線在于：當(dāng)總需求不足時(shí)，就加大貨幣供應(yīng)量，就多投放錢，就使總需求相對(duì)足起來(lái)。我們走進(jìn)的怪圈就是：不印鈔票，總需求就起不來(lái)，而印了鈔票，就會(huì)引起通貨膨脹，所以這個(gè)平衡點(diǎn)很難把握。
l 在學(xué)術(shù)上，弗里德曼和凱恩斯是并駕齊驅(qū)的大師，而在貨幣問(wèn)題上，他們的觀點(diǎn)卻截然不同。弗里德曼主張控制貨幣的發(fā)行，而凱恩斯主張?jiān)霭l(fā)貨幣，以刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。當(dāng)今各國(guó)政要更愿意采納凱恩斯的觀點(diǎn)，原因一是貨幣的增發(fā)可以短期內(nèi)提升經(jīng)濟(jì)，從而使自己政績(jī)成果短期顯著，而惡果的結(jié)出比較漫長(zhǎng)，市場(chǎng)有段延滯期；原因二是凱恩斯主張政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，這樣政府就可以通過(guò)連續(xù)的通貨膨脹（增發(fā)金屬貨幣的話還要與工匠商量，而增發(fā)紙幣則只有自己做主）過(guò)程，秘而不宣的沒(méi)收公民的一部分財(cái)富，在使多數(shù)人貧窮的過(guò)程中卻使少部分人暴富，貧富差距越來(lái)越大。
l 通脹，尤其是惡性通脹，首先它使居民的儲(chǔ)蓄喪失將來(lái)的購(gòu)買力，同時(shí)由于工資不能馬上上漲，所以居民收入的購(gòu)買力也降低，尤其是資產(chǎn)的價(jià)格會(huì)在通貨膨脹期間有較大的波動(dòng)，于是就會(huì)對(duì)居民的財(cái)富進(jìn)行重新的分配，在這種情況下，從而造成富人越富，窮人越窮的現(xiàn)象。
l 通貨膨脹傷害了每一個(gè)現(xiàn)金的持有者，人們能做的，就是不把財(cái)富的唯一歸宿只交給某一種金融產(chǎn)品，而這取決于一個(gè)國(guó)家貨品市場(chǎng)的開(kāi)放程度。
l 面對(duì)通貨膨脹，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，應(yīng)付的方式比較有限，只能尋找相對(duì)保值的資產(chǎn)，如土地、房子、黃金等耐用產(chǎn)品；而對(duì)于有能力的企業(yè)家或者資本家，應(yīng)該選擇對(duì)于通貨膨脹剝削比較低的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移投資（對(duì)沖）。
l 經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)斯密說(shuō)：“貨幣本身并非財(cái)富，一個(gè)國(guó)家的富裕不在于用以實(shí)現(xiàn)貨物流通的貨幣的數(shù)量，而在于生活必需品的豐富程度?！?/p>
l 國(guó)家如同一輛馬車，給馬車提供動(dòng)力的三匹馬是稅收、國(guó)債和發(fā)行貨幣。國(guó)家可以通過(guò)發(fā)行貨幣來(lái)控制經(jīng)濟(jì)的節(jié)奏，或者依靠稅收來(lái)重新分配社會(huì)財(cái)富，國(guó)家還能通過(guò)借債來(lái)籌集資金，但是這三種國(guó)家權(quán)力都有嚴(yán)格的控制范圍，都有不能跨越的紅線，一旦這三種權(quán)力被濫用，就會(huì)威脅到國(guó)民與政府的關(guān)系，這個(gè)國(guó)家的貨幣就會(huì)遭遇信用危機(jī)，國(guó)家就會(huì)面臨破產(chǎn)。
l 1215年，英國(guó)的大憲章最早明確了稅收的紅線，增稅必須得到人民的同意；1787年，《美國(guó)憲法》第一條第八節(jié)規(guī)定，聯(lián)邦財(cái)政部每次借債需要獲得國(guó)會(huì)的授權(quán)；1844年，《英格蘭銀行法》頒布，規(guī)定銀行發(fā)行的貨幣必須以擁有的金銀數(shù)量為保證。三條紅線從各自的起跑線出發(fā)，在貨幣的時(shí)空劃出自己的軌跡，持續(xù)地影響著國(guó)家的進(jìn)程。
l 人類曾經(jīng)使用含金量來(lái)衡量貨幣的質(zhì)量，而今，衡量國(guó)家貨幣質(zhì)量的因素更為多樣和復(fù)雜，其中每一條權(quán)力的紅線是否被跨越都會(huì)直接作用到貨幣的質(zhì)量上，繼而影響到發(fā)行這種貨幣的國(guó)家的命運(yùn)?，F(xiàn)代的國(guó)家是為了向公民提供公共服務(wù)而建立的，國(guó)家能獲得多少錢，應(yīng)該取決于公共服務(wù)的需要，因?yàn)檫^(guò)度稅收直接影響人們的生活水平，超量國(guó)債透支國(guó)家的未來(lái)，過(guò)量發(fā)行貨幣則將人們的財(cái)富兌水，而且三種方式需要相互協(xié)調(diào)，任何一種方式的失衡，都會(huì)使另外兩種方式承擔(dān)巨大的壓力。如何保證三條紅線不被跨越，一直是現(xiàn)代國(guó)家誕生以來(lái)的重大命題。
l 英鎊的強(qiáng)大離不開(kāi)這些人：牛頓將英國(guó)帶入金本位制，約翰洛克反對(duì)貨幣貶值，大衛(wèi)李嘉圖主張減輕賦稅，對(duì)世界影響最大的人是亞當(dāng)斯密。
l 一個(gè)國(guó)家的未來(lái)則源于其創(chuàng)造財(cái)富的能力。
l 土地，資源，金錢，貨幣，這些都被認(rèn)為過(guò)是財(cái)富。
l 五千多年前，商品交換的需要促使人類創(chuàng)造了貨幣，貨幣又反過(guò)來(lái)改變了人類的生產(chǎn)方式，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至影響著人類的行為模式和思維方式；同時(shí)，人性的暴露又一次次將貨幣變成欲望與利益的載體。
l 一千多年前貨幣成為執(zhí)政者制造通貨膨脹、竊取他人財(cái)富的手段；三百多年前，貨幣成為國(guó)家利益的代表、國(guó)家主權(quán)的象征；七十多年前，貨幣成為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、制造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具。
聯(lián)系客服
