在過(guò)去幾千年的封建社會(huì)中，婦女的地位極其低下，當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)到了今天，女同胞們終于翻身作主了。然而，時(shí)至今日，仍流傳下來(lái)這樣五句“俗話”，讓女人“很受傷”。
一．紅顏禍水。此語(yǔ)意指美女貽誤國(guó)家。杜甫的《暮秋憶枉裴道州手札》：“憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉”；曹植的《靜思賦》：“天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。”其中的“紅顏”二字都是指美麗女子的容顏，后來(lái)逐漸演變成美麗女子之代稱?！掇o海》里給“禍水”下的定義是“禍人敗事的女子”。
“紅顏”怎就成了禍水呢？女人漂亮有錯(cuò)嗎？你們不是都喜歡美女嗎？典型的想吃油糕怕油嘴。事物是一分為二的，有詩(shī)作證：紅顏非禍水，賤妾亦可惜。千憂惹是非，皆因塵俗起。在歷史的長(zhǎng)河中，美女所起的積極作用也很是不少??！
二．最毒婦人心。據(jù)《封神演義》：姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負(fù)命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結(jié)義兄長(zhǎng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結(jié)果都是只虧本不掙錢；后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。但也正因?yàn)樗忝瑹隽擞袷镁脑?，從而得罪了妲己，?dǎo)致了后來(lái)的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦人心。”大家看清楚，這句話出自小說(shuō)作品，你怎能人云亦云，用來(lái)說(shuō)天下的女人呢？
三．唯女子與小人難養(yǎng)也。此話出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國(guó)之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。”孔子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”于是離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。后來(lái)，老夫子心情平復(fù)了，想起衛(wèi)國(guó)公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”幾千年來(lái)，孔子的這一句話便成了男人歧視女性的最初起源。其實(shí)，孔子根本不是這個(gè)意思，此話是特指衛(wèi)靈公那位老婆南子，那些“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的宮廷女權(quán)，并不是說(shuō)所有的女人。
四．夫?yàn)槠蘧V。西漢時(shí)，所謂的“大儒”董仲舒借孔子的“唯女子與小人難養(yǎng)也”斷章取義大力主張“夫?yàn)槠蘧V”，給廣大婦女頭上戴上了千年的枷鎖。董仲舒在《基義》里提出“三綱”：“君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰。王道之三綱，可求于天。”這其實(shí)是為討好歷任統(tǒng)治者的馬屁之作，卻束縛了中國(guó)好多年，害好多人，特別是我們的女同胞，深受其害。
五．女子無(wú)才便是德。原句是“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德”。出自《安得長(zhǎng)者言》一書(shū)。明人陳繼儒說(shuō)：“女子通文識(shí)字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說(shuō)，挑動(dòng)邪心，甚至舞文弄法，做出無(wú)丑事，反不如不識(shí)字，守拙安分之為愈也。陳的后人收錄長(zhǎng)輩們的言論編出了《安得長(zhǎng)者言》一書(shū)，根據(jù)陳的言論便寫(xiě)出了此話。“德重于才”一直是中國(guó)人的信念，而對(duì)于女性，國(guó)人不重視她們的才學(xué)，卻更重視她們的“婦德”，而又深恐“才可妨德”，因此出現(xiàn)“女子無(wú)才便是德”的話?？蓱z我們的一些大老爺們，一邊希望老婆能相夫教子，一邊則又怕她們學(xué)識(shí)多了超過(guò)自己，自相矛盾??！
這五句所謂的“俗話”讓我們的女性朋友很受傷，在歷史的長(zhǎng)河里，婦女所起的作用是不可抹殺的，作為男人，一定要愛(ài)護(hù)我們的女同胞，不要再拿這些所謂的“俗話”來(lái)說(shuō)事了；女性則更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己，當(dāng)好你的“半邊天”。
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