《太平御覽》是宋代一部著名的類書，于公元977年（宋太宗太平興國二年）由中書侍郎平章事李昉fǎng等十四人奉敕編修，六年后書成。此書初名《太平總類》，后來因為宋太宗在聽政之暇，日讀三卷，而改名為《太平御覽》。

全書以天、地、人、事、物為序加以編排，分為天、時序、地、皇王、偏霸、皇親、州郡、居處、封建、職官、兵、人事、逸民、宗親、禮儀、樂、文、學(xué)、治道、刑法、釋、道、儀式、服章、服用、方術(shù)、疾病、工藝、器物、雜物、舟、車、奉使、四夷、珍寶、布帛、資產(chǎn)、百谷、飲食、火、休征、咎征、神鬼、妖異、獸、羽族、鱗介、蟲豸zhì、木飛竹、果、菜、香、藥、百卉等五十五部，可謂包羅萬象。

每部之下再分子目，總共有子目四千五百五十八個。每個子目所采多為經(jīng)史百家之言，次為小說、雜書及古詩賦銘等。

引書的來源，一是從原書輯錄，二是間接由北齊的《修文殷御覽》、唐代的《藝文類聚》、《文思博要》等類書轉(zhuǎn)抄。其引書比較完整，多為整篇整段的文字，且注明出處。

下面我們直接來看書中所載的幾個故事：

懸梁刺股

原文：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒?！薄短接[》卷三百六十三·人事部四，引《漢書》

孫敬字文寶，非常好學(xué)。經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書累了，還不休息。但時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了用繩子將自己頭發(fā)系于房梁之上的辦法。功夫不負(fù)有心人。通過年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)、潛心積累，孫敬終成為一名通曉古今的大學(xué)問家。

交友交心

《古歌辭》曰：

結(jié)交在相知，骨肉何必親。

甘言無忠實，世薄多蘇秦。

——《太平御覽》卷四百六·人事部四十七

交朋友要交心，彼此心相知，這才是真正的朋友，這才是可親可信的朋友。骨肉之親，如不知心，亦可變成路人或仇人；相反知心朋友之親，卻可做到真正的親。

交朋友，不能只聽對方甜美的言辭。華麗之言，甘美之言，往往是虛假的，因而是“無忠實”的，對人有害的。無忠實，即心不誠，情不真。世薄，是說世情淡薄，即風(fēng)氣不好。多蘇秦，即花言巧語的人太多。正因為世風(fēng)如此，故交友特須留意，這兩句是交友經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和概括。

與狐謀皮

“周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘，而與狐謀其皮；欲具少牢之珍，而與羊謀其饈。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之謀失之矣！”

——《太平御覽》卷二百八·職官部六引《符子》

周國有個人喜好皮衣、講究美食，想做價值千金的皮衣，就跟狐貍商量要狐貍的皮；想做像祭祀的羊肉一樣的美味佳肴，就跟羊商量要養(yǎng)的肉。

話沒說完，狐貍就一個接一個地逃進(jìn)了重丘的山腳下，羊前呼后擁地躲進(jìn)了深林之中。因此這個周人十年都做不成一件狐貍皮衣，五年做不成一次宴席。為什么呢？周人的計謀錯了！

這種做法確實既可笑又愚蠢。當(dāng)所辦的之事涉及對方的根本利害的時候，對方是絕對不會同意的。

宋之愚人

原文：

宋之愚人得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀焉。主人冕玄服以發(fā)寶。華匱十重，緹巾十襲。客見之，盧胡而笑曰：“此燕石也，與瓦甓不異?！敝魅舜笈?，藏之愈固。

——《太平御覽》卷五十一地部十六，引《闞子》

釋義：

宋國的一個蠢人在齊國梧臺的東邊得到了一塊燕石（燕山所產(chǎn)的一種類似玉的石頭常被喻作不足珍貴之物），拿回家后珍藏起來，認(rèn)為是貴重的寶物。從周地來的客人聽說了，就去看這塊石頭。主人穿著玄黑色的禮服來打開寶貝，只見這石頭被華美的匣子一重重裝著，又用紅黃色的絲巾一層層裹著。客人見了石頭，喉笑道：“這是燕石啊，與磚瓦沒有什么區(qū)別?！敝魅舜笈?，反而藏得更加嚴(yán)密了。

這個故事原意在是諷刺那些固執(zhí)己見、不明是非的蠢人?？涩F(xiàn)在也有人認(rèn)為只要是自己樂于追求那些能悅己身心、又不違反道德法律的事情，就應(yīng)該堅持下去，在堅持的過程中敢于面對別人的批評與不屑就是了。

這就像蘇東坡與佛印坐禪時揶揄佛印結(jié)果自己反而被羞辱了一樣，一個人心中有什么，他所就看到的就是什么。