以出世之心行入世之事
以離染之心愛(ài)一切眾生
以隨緣的智慧努力進(jìn)取
完成生命的覺(jué)醒與解脫
佛弟子到底是出世還是入世？無(wú)情還是多情？隨緣還是進(jìn)?。?/p>
作為一個(gè)大乘佛教的出家人，無(wú)論是保持剃發(fā)染衣的形象，還是身處青燈古佛的環(huán)境，無(wú)一不是在提醒自己是要出世的。但不知幾時(shí)起，竟模糊了概念，把“出世”變成了“厭世”，又或者把一些共世間的人天福業(yè)——“凡福行”當(dāng)做了“圣道行”。導(dǎo)師說(shuō)：“沒(méi)有出世之心，入世就會(huì)被五欲六塵所染，處處掛礙，不能自拔；沒(méi)有入世之心，就不能踐行菩薩道的慈悲，不能彰顯大乘佛教的真正精神?！毙迣W(xué)佛法是以解脫道為基礎(chǔ)踐行菩薩道，最終圓滿自他生命的覺(jué)醒，這個(gè)目標(biāo)一定是不能偏離的。
隨著歲月、因緣、心量的改變，生活的內(nèi)容也逐漸豐富和復(fù)雜起來(lái)了。“應(yīng)以道相親，莫以情相牽”已成了師長(zhǎng)們久遠(yuǎn)的叮嚀，以至于很多時(shí)候分不清什么是“道”、什么是“情”，不知如何用心、如何才能表達(dá)屬于清凈的“道情”。似乎只有“冷漠”才能彰顯出“割?lèi)?ài)辭親無(wú)適莫”。縱然對(duì)別人還有微笑，卻只是看起來(lái)親切，大多好像是應(yīng)酬罷了，漸漸失去了真誠(chéng)，這又如何算是“道”呢？但若以很熟稔的世情相處，則又很容易把應(yīng)有的規(guī)度、律儀扭曲破壞了，結(jié)果成了法身慧命的腐蝕劑。其實(shí)佛法當(dāng)中，對(duì)眾生無(wú)限的慈悲大愛(ài)之情，應(yīng)該是通過(guò)廣學(xué)多聞的佛法智慧和契理契機(jī)的善巧方便去平等饒益一切眾生的。
忙碌的生活中，有很多失敗與成功，所以常習(xí)慣性地重復(fù)那句老掉牙的話：“隨緣吧！結(jié)果不重要，重要的是過(guò)程?！笨墒菍?duì)照現(xiàn)實(shí)，大多時(shí)候我注重的卻還是“結(jié)果”，自己的情緒就是如實(shí)的反應(yīng)：成功時(shí)，自是身心愉悅；不成功時(shí)，便說(shuō)“隨緣吧”，內(nèi)心其實(shí)是煎熬的，熬得過(guò)去下次繼續(xù)，熬不過(guò)去下次就“隨便”。導(dǎo)師說(shuō)，隨緣的“緣”，是因緣的緣。世出世間法的成就，都離不開(kāi)“因緣”，不努力創(chuàng)造因緣，怎么能隨便用“隨緣”二字來(lái)掩蓋凡夫心中的惰性呢？
這次的學(xué)習(xí)、反省，給了自己一個(gè)增上的機(jī)會(huì)。假如不能正確地掌握大乘佛法，距離覺(jué)悟只怕是隔著萬(wàn)重山！大乘佛弟子，就應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)而超越現(xiàn)實(shí)！以出世之心，行入世之事；以離染之心，愛(ài)一切眾生；以隨緣的智慧，努力進(jìn)取，完成生命的覺(jué)醒與解脫。
插畫(huà) /心伊
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