名家名作賞析—吳景鸞之作
景佑鐵樵先生 時間：2011-02-03 16:20:03
此地在婺源縣二十七都，地名“官坑嶺”，乃朱夫子四世祖妣墓也。予兄弟曩在朱氏觀文公家譜，云四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名豆蔻，葬二十七都丹陽鄉(xiāng)環(huán)石里，地名官坑半嶺，“金斗形梁”上穴。庚申山，正坎作丙向，嘉佑四年己亥八月吳景鸞下。
課云：“金斗穴居梁，朝案信鴉崗。溪山環(huán)九曲，道學世流芳?！蔽聪轮坝杏浽疲骸肮倏育垊莓?，穴高眾山聚?？搽x交媾精，筆峰天外起。富不及陶朱，貴不過五府。當出一賢人，聰明如孔子。”
按：此地正干，迢迢甚遠，不能悉述。比入首，橫列云錦帳。帳之巔微起雙峰。峰下各出微脈，隱隱隆隆，數節(jié)走馬娥眉大星，貼在帳身。微茫合氣，細察則有，粗看則無，非俗眼所能檢點。入首束氣結咽，復頓起土星開窩之格，形體甚秀。窩間又有微乳，穴粘乳頭。坐下平坦，藏風聚氣，穴情完固可愛。兩旁拱衛(wèi)羅列，莫知為萬仞山巔。元辰水雖當前傾跌三十余步，得本身一掬近案橫攔，緊巧有力，不見水去，且迂回曲折，亦不為害。但主離鄉(xiāng)而已。故文公遷居建陽，乃其驗也。近有鵝子峰作案，已自秀異。而外陽又有特異奇峰，遠在天表，聳入云漢。登穴視之，勢如熖動，清奇可愛。且水星帳北，火星朝南，東木西金夾照，土星結穴居中，謂之五星守垣，眞至貴之地也。然以俗眼觀之，龍身奔去三十余里始盡，而此間以橫落微茫數節(jié)之脈結穴，高在山巔，無明堂，而水又流去甚遠，孰識為此等大地？雖然，我文公朱夫子乃間氣所鍾，固非一穴之地所能孕育。然以課記考之，其符應若是，孰謂于地理盡無與哉！
風水大師吳景鸞杰作-圖
朱熹祖墳出于吳景鸞與洪士良師徒之手
朱熹生前請蔡元定尋龍選穴
文公山原名“九扭芙蓉山”， 位于縣城紫陽鎮(zhèn)西南29公里的曉林鄉(xiāng)境內。因山腰葬有朱熹（謚號文公）祖墓，故名。山上林木蔥翠，主要景點有積慶亭、古驛道、朱熹祖墓、桂花塘、仿竹亭等，最引人注目的是朱熹手植的古杉群。現存有16棵，最高的38.7米，最粗的胸圍有3.07米，有“江南杉王群”之譽?！ ?nbsp;
史載：南宋淳熙三年（公元1176年）春，朱熹第二次自福建返抵故里，遍走婺源的鄉(xiāng)間山野的祖墓地進行祭祀。其中祭掃第四世祖朱惟甫妻程氏之墓時，在墓的四周親手種植了杉樹24棵，寓二十四孝之意，并按八卦方位排列。今猶剩16棵，高聳云霄，枝葉婆娑，生氣盎然。(按:hong kong地師陳氏，實測為五運癸山丁向，吳公景鸞手定，其弟子洪士良(洪皓宰相祖)協(xié)成.
當年吳景鸞審穴時，由山下至穴場而送龍二水右出右檢，前水流五直店，約二公里，穴高水遠，不利初代年。
文中記載時嘉祜四年八月，即公元1059年，歲在已亥，按元運推算應在中元五運.
在建陽市唐石里(今黃坑鄉(xiāng)九峰山下的后塘村大林谷，是朱熹與夫人劉氏的合葬墓地。省級文物保護單位。
朱熹為宋代著名理學思想家、教育家，其主要著作有《資治通鑒綱目》、《論孟精義》、《程氏外書》、《論語集注》、《孟子集注》、《伊洛淵源錄》等，在歷史上有很大影響。
朱熹生前請蔡元定尋龍選穴，于南宋淳照四年(1177年)2月，將劉氏夫人葬于唐石里大林谷，并于夫人墓側為自己營建壽藏域。慶元六年(1200年)三月初九日，朱熹逝世于建陽考亭，同年十一月二十日，由其家人與門生安葬于此。
1992年，韓國朱子后裔捐資興建“思源亭”一座。
吳景鸞、廖國師同題美女梳妝
馮志亮
吳景鸞題 《孤篷見戀》
騰騰名山露出前，大田吉地有原因。君子山頭云走走，茶山嶺上起高樓。
玉堂金馬見君子，鳳閣牙床美女眠。行到平城安轎馬，美女梳妝未出頭。
自古嫦娥居月殿，金雞啼響下樓前。三尖芙蓉九凸下，元神九曲馬在前。
天皇司命少微女，坎氣騰騰入亥乾。樓內美女乾位坐，門外大人來躬聽。
行到平城駐轎馬，猶如星宿列青天。內外城郭皆盡美，三堂脈水歸巽流。
群山聚集相纏繞，打扮容顏君不見。石關石印妝交會，獨占鰲頭產后妃。
任從大人門外等，平城更鼓亂推喧?；拾耖_時禦墨香，文武森森扶墜朝。
官人指定天乙位，誠恐嫦娥還少年。福德之家葬此地，富貴榮華萬萬年。
廖國師題：
大田茶山有古地貢，圓攜寶鏡，冰清玉潤，滋采換云帳，金精月華之像，鳳閣關于門之卑，山川盡臨光之靈，四神八將爭輝,龍分西天萬派千流齊出，水盡流東江已不知幾千里，細顴未節(jié)體為木火，枝本梧桐，通恩平而掀陽春之底名驅而纏筆架，貪狼衡處，鳳閣沖霄，廉貞炎，亦龍樓耀日，北而至南賬旗帶鼓，南至西左倉右?guī)?，列帳開屏，帶名驅而天之驛，脫胎換骨，飛雁磨歸月之光，束蜂腰而入首，轉鶴膝而化生，巨門巒頭，嚴然帝座，金水主腦入斷乎開言。玉帶流分珠水，藕節(jié)斷兮絲連坎然而來，宏開老陰之體，一動而變精扣收陰之精，念乃祖乃父，體為木火，乃子乃孫，胎息土金，其脈緩而氣剛，正陽來而陰受之格也！進觀其砂，左先弓，右疊指，前束氣而后三臺，龍昂虎伏，城相應之有序。天開地閉惜遐邇之無圍。最可喜者輅軸插天，層巒擁后，門環(huán)轎馬具是貪官，坐封峰巒牙燦列，故此頓旗而比頓軍，此催官而比甲，或為仙人大座。或喝美女梳妝。 以皆前師所題，即亦福地然乎之耳？然乎腰纏金龍之情也！腹里含珠穴之理也！花生主腦來之真也！開面顧砂之情也！垂頭剛氣脈之醇也！蟹眼逞而天心正。暇須現而太極真，微鋪氈唇，止上之確也且也。 四山環(huán)而勢拱，羅星把水口，三陽局闊而迂迥，文星特立于火位，貴人正座扶木向，念萬物之得宜，而衆(zhòng)星 之羅列，胎息融結，甚托息然朱雀發(fā)于長生，臨于帝旺，剛氣溺水流于囚謝，經丙午之方游陽回抱璇出乙辰之位，顧我欲留，惠頻之龍而去之有情之水，故其開財祿之源，乃東陶朱富可宜，地真專長之位，螽斯之慶可期，輅軸臨于丙坤，榮應極品，貪狼寓于甲乙，名拔官元，雙馬前朝出使外國，兼之特監(jiān)回峰亦出公卿之貴。前彎九曲當朝宰相之榮，余地桑梓游之未逐青云，開國前徑達破大方世界讓美于前賢，略覽恩邑山川，由私屬而喜 ，惜也楊惑不逢，鐘期莫過欲出鄙明猷劍，恐賣續(xù)而還之。究其日月分明，何難開銀樹成對，顧蠻牛藏，不過知人難開我口，試問洞仙吉佛，何日放光，請看玉尺青襄，閉門靜坐，空手把銼誰人妙手，因心作賦，聊表真心，笑我大言不淺，只托私心莫諒，任彼圖索驥方知妙，是非虛余何哉，故述迷言似片約后之，覽者亦將有憾明我斯，文丙年之課，在于黃沙地境。
山賦簡解：
山賦來歷 ：
吳景鸞、廖金精，宋代地理大師，相傳吳景鸞等受皇帝旨意，到全國各地考察地理，凡屬“鵝山形結穴”的寶地，都要把龍脈挖斷，傳說是因為象“鵝山形”所結之穴，今后會出天子。因此在恩平境內有二座鵝山形的寶地，都被挖斷了龍脈。
現在有證所考（恩平牛江鎮(zhèn)內的“仰鵝朝天”及現在河排水庫內的“鵝山”，二座龍穴的來脈都被挖斷）。
“美女梳妝”寶地，是吳景鸞考察恩平地理時發(fā)現的，特寫此“山賦”，留傳之今已近千年歷史。
此山賦很多人手上都有，在廣東都很出名，歷代名師尋找，都是點座乾向巽的，皆學術不精也。
龍--龍穴的太祖，從遙遠的兌方來龍，地名君子山海拔980米，遠祖從廣東西北的新興、陽春而來，在龍穴的兌方聳立海拔980米的君子山峰，為龍穴的太祖，山峰高大聳立云宵，猶如一面大旗，木火飄飄，起伏綿延，氣勢非凡，再往后方乾位落脈，又立起少祖山，土名三尖山，海拔870米，巍峨屹立，氣勢雄偉， 再往東綿延起伏大開屏帳，從中間出脈，為金水長行之狀，一起一伏，一高一低，聳立一山峰，側看形象如筍形，橫看象將軍勒馬、或美女梳妝。龍脈的形狀，正如廖國師山賦贊曰“藕節(jié)斷兮絲連坎然而來，貪狼沖處，鳳閣沖霄，廉貞炎，列帳開屏幕，脫胎換骨，束峰腰而入首，轉鶴膝而化生……”
來龍的方向吳景鸞先師曰：“天皇司命少微女，坎氣騰騰入亥乾”。
廖國師形象的描述了龍脈的“動”字，吳景鸞先師用天星闡明了來龍的方位，少祖山方位為“亥乾”，天皇亥也；龍穴的太祖為少微，“兌”也；父母山坎氣為“壬子癸”三山也。此語是楊公的“三元玄空”之易語。要理解這話，才能點的此大地。
廖國師曰：“請看玉尺青襄，閉門靜坐，空手把銼誰人妙手”，意思是說，如果有慧眼看出此大地，必須學習和精通楊公的“青襄、天玉、玉尺”等經書啊。★★★★★
穴--楊公著的“撼龍經”，九星結穴法，是標準第一星，貪狼山星結穴，山形象筍形，山頂四方棱角分明，山頂形成龍聚峰，稱為四猷聚，形體象“梧桐枝”，巨門巒頭，胎息土金。
廖國師曰山賦贊曰：“腹里含珠穴之理也，花生主腦來之真也！開而顧砂之情也，垂頭剛氣脈之醇也！蟹眼逞而天心正，蝦須現而太極真，微鋪氈唇，止上之確也、且也！”
吳景鸞先師曰：“自古嫦娥居月殿”，形象既說美女，用嫦娥比喻也；
易曰：日為離，月為坎，此穴座坎向離也；
吳景鸞先師所曰“樓內美女乾位坐”一語，由于當時年代落后，沒有進入的路，解放時期，依然還從現在水口的地方，沿錦江河乘坐竹排逆水而上，在三水匯流水口的方位，發(fā)現一北辰塞水口，經過詳細觀察，即時間題此賦，故有《孤篷見戀》之意也。當時所指的乾位，是從水口看的父母山方位，非穴座乾位也；不學無術之輩在這個父母山，安葬了至少有一百幾十個墳是座乾向巽的，這真是祖上無德，難為后代子孫啊！
水--此穴內堂水法為：右邊乾兌方隨龍水、與左邊逆砂震、巽二方水于前面合流曲出丁未，再匯合中堂水，由太祖山兌、坤方之河水，經丙午之方游陽回抱璇出巽宮。
廖國師山賦中用“三合水法”描寫為“甚托息然朱雀發(fā)于長生，臨于帝旺，剛氣溺水流于囚謝，經丙午之方游陽回抱璇出乙辰之位，顧我欲留，惠頻之龍而去之有情之水，故其開財祿之源，乃東陶朱富可宜，地真專長之位，螽斯之慶可期……”此是“三合家”所言。
天機賦云：“人丁實系于長生，財祿必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古，官旺聚局，食祿萬鍾?！?/span>
進神水法曰：“癸山丁向，丑山未向：右水倒左，出巽巳方，為水局正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街，丁財二旺。功名顯達，發(fā)福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門尤盛，并發(fā)女秀，地理中第一吉向?！?/span>
吳景鸞用“天星三元玄空水法”，道出河洛“一六四九雙雙起”之局，龍穴向水三合聯珠，天玉經云“乾龍乾向水流乾，乾上高峰出狀元”正是此局。此局是“三元玄空”之最全美水法，其理論出于河圖洛書先后天的運用及“三元雌雄交媾法”，非“玄空飛星”等一般庸師所能理解。★★★★★ ★★★★★
筆者在這里強調一句，凡是用“九宮飛星”的理論來解釋楊公經書的，都是得三失四，有失楊公經旨，永遠不會得到風水的真理。★★★★★
向--座癸向丁兼子午。（此龍穴98年由本人點插）
吳景鸞、賴布衣是楊公的嫡傳，是真正得到真?zhèn)鞯娜耍?/span>從吳景鸞題恩平的“美女梳妝”及“黃猴出洞”二個山賦，印證了與我現在在三僚學習的“三元玄空”理論是一致的，完全是“三元雌雄交媾訣”，也證明楊公風水的正學在三僚得到發(fā)揚。★★★★★
解通了“美女梳妝”及“黃猴出洞”二個山賦里面的內容含義，證明你對“三元玄空”及“三元雌雄交媾訣”已經掌握得比較好，尋龍點穴及正確立向對你來說，是件輕松的事情了。★★★★★
同時，這“美女梳妝”及“黃猴出洞”二個山賦和龍穴，肯定是楊公風水理論精華的樣板。★★★★★
馮志亮2008、12、26
吳景鸞題─“黃猴出洞”
---宋代風水大師吳景鸞在考察恩平地理時所題
“黃猴出洞”山賦--案上文峰對面圲，蜂腰鶴膝妙無窮，木火沖天皆顯現，人間仕子受皇封，鳳闕疊疊寶蓋重重。三千粉黛皆拱護，幾百煙花也異峰，乾龍同結飛天鳳，不及黃猴出洞中，案上文峰對面扦，兒孫科甲進仕翁，左右行龍如云走，蜂腰鶴膝是迎送，穴坐天門居第一，七星耀彩對真容，巽鷄鳴闕而群起，艮狗天市兩相逢，右邊河水灣環(huán)繞，左邊掛榜列于東。誰人尋得此寶地，中元亦白富石嵩，辰戌丑未開科甲，壹拾貳名進士翁，兩位狀元四榜眼，五位駙馬伴皇宮。嗟嗟兮，何不忍吾地葬吾祖公，連觀三次云霧朦朧，奉告天地不點穴，即收云霧見日紅，現出其形勢好真容，妙妙呼，可惜千金難買此處，嗟嗟呼，可恨祖德無情功。
獨立黃猴向日紅，猶如美女出房中。半露半閃誰人識，邊正邊斜奇怪蹤。
山賦來歷：宋代風水大師吳景鸞在考察恩平地理時所題
