逍遙地仙推演—八卦圖、64卦方圖、楊公玄空風(fēng)水術(shù)
(2012-08-08 03:11:29)（轉(zhuǎn)貼）
引子：
玄空地理風(fēng)水其理論來源于《易經(jīng)》，主要以《河圖》《洛書》的數(shù)理演繹而成，《圖與書》的圖形基本上每本易學(xué)書籍的前面都編印在冊，《圖與書》對于地理風(fēng)水到底有什么作用呢？及它們的法則與原理如何？在此我略作論述，以此贈與易友們，望能解大家之惑。
《河圖與洛書》是伏羲氏仰觀天文、俯察地理，總結(jié)出來的自然學(xué)說，是五千年來的一個令人不解之謎。在宋代以前以“漢易”為主，只有文字記載，如“系辭、卦辭”等，至宋代朱熹注解<周易>時，其門人北宋學(xué)者蔡元定(字季通)去四川，以高價在民間購得由華山道士陳希夷（陳摶）傳出的<太極圖>、<河圖>、<洛書>等圖，并復(fù)刊在<周易>書的卷首，才統(tǒng)稱為先天圖(是指沒有發(fā)明文字時，有文字以后稱為后天)。朱熹于<周易本義>中云“右易之圖書，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上沒有發(fā)明文字，只有圖與書，其玄妙之處最宜深研,文王之后皆有文字，而可從“漢易”中的“系辭、卦辭”等內(nèi)容中追其理，皆不可作象；★★★★★
北宋哲學(xué)家邵雍稱<圖與書>為先天圖，南宋朱熹稱它為自然之易，這說明了此《圖與書》的價值。
在此我們要說明一個問題，這里就是由宋人所發(fā)現(xiàn)的《圖與書》是不是戰(zhàn)國時代的《周易》與《書經(jīng)》中所指的《圖書》呢？
經(jīng)過許多學(xué)者的多方面論證，答案是肯定的(其證明文章篇幅太多在此我就不作贅述)。學(xué)者們認(rèn)為《圖與書》是古人用來表示天地運行變化的依據(jù)，是以“小天地”的形式來模擬自然，執(zhí)行鬼神之事，也就是用于“卜筮”。★★★★★
由<易經(jīng)>中文字介紹--“帝出乎于震，齊乎于巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎于兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成乎于艮”而敘述了《圖書》中的八個方位與太陽、月亮的運行的軌跡是相合的；再配于<圖書>中的圈點記號，則成為古時的“羅盤”(圈點記號是結(jié)繩記號的革新與八卦記號的過度記號)。
在古時《圖與書》是做什么用的?
具專家考證---
《河圖》是中國的“氣象圖”，其中心的“五”代表黃河流域。
《洛書》是古時確定“方位”的指南。古人注意到--太陽總是從東出而西下的運行，從而認(rèn)識到天是圓的；又根據(jù)視地平線是直的，則推想地是方的。
從今天的科學(xué)證明，“天圓”說法是正確的，而“地方”說是錯誤的。但在上古無文字的時期，人們能有這樣的認(rèn)識是極度可貴的。
<河圖>中的“圈點”表示“天文、氣象、地理知識”，圖中的“圈”表示太陽，“點”表示陰雨；把<圖與書>合在一起是一張比較完整的地理天文氣象變化圖。這與我國的地理環(huán)境雨水分部與流量非常吻合，也就是古代人們了解自然尋求生存環(huán)境的指南，用<河圖>來尋找天氣變化，用<洛書>來尋找相應(yīng)的方位，<河圖>與<洛書>都是半元型的立體圖，并非書中所印的平面圖(這點今后再論)。
從圖的形狀來看，具“正方形、圓形、透視”等大量的幾何知識，這比歐洲的歐幾里德要遙遙領(lǐng)先。
在<洛書>中伏羲氏用“圈”表示正方位，用“點”來表示偏方位，而“洛書”的每條線的“圈”或“點”加起來都等于“十”，并存在旋位的力量，6旋1、8旋3、7旋2、9旋4，此確與“河圖”不同，故表示內(nèi)容有別。而根據(jù)“河圖”的氣象原理來推斷，其正合方位之圖。人們“定方位”總是離不開太陽月亮星星，而“洛書”中的圈點的排列肯定不是以太陽和月亮來定位的，而是用星星定位的，圖中的七個圈與北斗七星相符，另一個圈則正好與東方啟明星相合，這樣?xùn)|與北方的位置就定下來了，與之相應(yīng)的西與南也定下來了；隨后的偏方位就自然確定下來了。
古人在數(shù)理排列上，以“圈右旋(順時針)”排奇數(shù)為陽，1、3之后當(dāng)為5，但5被天占用，從而只能用7，但7加1不等于十，故排9，北排7，7加3為十。
“點為左旋(逆時針)”排偶數(shù)為陰，由7上方開始，2、4之后當(dāng)排6，但6加2不等于十，故用8，余6加4也恰為十，與一條線奇偶數(shù)之合加中間天上的五均為十五，這樣就天地共存了。
玄空風(fēng)水中的“陽右旋、陰左旋”之理由此而來。
還有，大家注意到“7”與“6”的數(shù)理排列不合位嗎？它們都是易位而安上去的，故<玄空秘旨>中“7-6”相會定為“交劍煞”，相遇為“衰死氣”時，其發(fā)兇是巨大的。
由此可知，<河圖>是管天氣變化的，<洛書>是定地上八方的。有了這兩張圖的完美給合，就能知道何時何地的天氣變化情況、地理形勢。
而風(fēng)水學(xué)為什么需要<河圖>與<洛書>呢?
古卜筮之法效仿于天地運行，也就是自然變化的哲理，而天地運行的模式就是<河圖>的氣侯變化，古人認(rèn)為氣侯是天地運行的結(jié)果,因此筮法以“河圖”為根據(jù)，以“小天地”的模式演繹“大天地”，故用<河圖>；而“河圖”是大天地的氣象圖，加上“洛書”的方位變化，由此則能演繹出“小天地”的吉兇，故用<洛書>。這就是蔣大鴻所說的天地運行的些子。★★★★★
伏羲氏認(rèn)為，地理的變化之道在于地震運行的周期，地震由大震小震共需七天時間，七數(shù)則為天地交媾的周期規(guī)律，而大衍之?dāng)?shù)五十五即去掉不合周期的六天，附合之?dāng)?shù)為四十九，此為卜筮取卦之法，(在此就不細(xì)論)，關(guān)于360天與周天則是根據(jù)<圖與書>的數(shù)理，以乾卦各爻9數(shù)，在南方每個9均經(jīng)4揲得來，又因全卦共6爻，故:
9策X4揲X6爻=216策----------天策
而坤卦各爻均為6，每個6均經(jīng)4揲，又全卦共6爻，故:
6策X4揲X6爻=144策---------地策
天地共存之?dāng)?shù)則為:
216策+114策=360策 ★★★★★
天地運行的周期為360天，用此來表示一年復(fù)始與周天度數(shù)，是合符合自然法則的，也證明筮法是合符天地運行狀態(tài)的。
玄空風(fēng)水的理氣法則是以《河圖》為體、《洛書》為用，以天地運行的原則來推演陰陽二宅吉兇的，《河圖》與《洛書》是一種綜合計算模式，為了能更加合符天地運行的原理，就必須依附于天地運行的時間才能空間定位，也就出現(xiàn)了以天星運行交替周期作依據(jù)的“三元九運”?！?/span>三元九運”是星球交會的宇宙周期，尤其是木星與土星的交會，地球受到強(qiáng)烈的磁場引力作用，從而產(chǎn)生了“元運”(關(guān)于元運的計算法，我在新安居與老安居網(wǎng)站與發(fā)貼作了介紹，在此就不再細(xì)講)。有了時間，就能結(jié)合陰陽二宅四周的地理形勢配合《河圖》《洛書》的氣象變化而進(jìn)行趨吉避兇了。
我國的《河圖》《洛書》其定位是由“北斗七星”加上“左右二星”共成九星，此九星在傳統(tǒng)筮法中均能配合如玄空飛星、奇門遁甲、太乙、六壬等，是“理”出一則而筮法各異，其吉兇論斷是驚人的。而玄空風(fēng)水以“河洛之?dāng)?shù)”配合“九星”，以“天、地、父母、子息”，加上“三元九運”，以易理中的“天地定位、風(fēng)雷相搏、山澤通氣、水火不相射”，結(jié)合實地形勢，進(jìn)行趨吉避兇的。其理是明的，其法是正的，望大家神而明之。
一、河圖、洛書與陰陽二氣圖。
1、河圖洛書是伏羲或伏羲之前的圣賢觀察天文星象的符號記錄。之后的河出圖、洛出書的記載肯定也是事實。身負(fù)河圖斑紋的馬和身有洛書符號的龜可能不只那兩只。傳統(tǒng)易學(xué)中關(guān)于河圖是先天、洛書是后天的說法本人認(rèn)為是不準(zhǔn)確的。畢竟上古時代無文字記載都是傳說，后來有文字了才把傳說記載下來，傳說有可能不準(zhǔn)確。
2、洛書表達(dá)的是九星、是陽氣及其在九宮的位置。九宮應(yīng)當(dāng)是立體的。而陰氣在九宮中的位置沒有星圖傳世，只能用現(xiàn)有的伏羲八卦序數(shù)進(jìn)行推得。
3、河圖表達(dá)的是陰陽二氣的運動規(guī)律。
（1）天地之?dāng)?shù)（十自然數(shù)）一二三四五六七八九十，其總和為55，其5個奇數(shù)一三五七九之和為25，其5個偶數(shù)二四六八十之和為30.。5個奇數(shù)之和與5個偶數(shù)之和的差是5，也就是用自然數(shù)表達(dá)陰陽二氣時，陰氣始于一，陽氣始于六。如果各用九個自然數(shù)表達(dá)，其陰陽二氣的順序是一六、二七、三八、四九、五一、六二、七三、八四、九五（數(shù)是有始無終的，氣是無始無終的，凡大于十的數(shù)均除九用余數(shù)），就是下第三圖西北至東南線上的九組數(shù)。
（2）下第二圖是陰陽二氣在九宮的方位圖，內(nèi)外各九個自然數(shù)分別代表陰陽二氣的九種屬性。
（2）河圖用從下至上、從左至右，最后至中，內(nèi)陰外陽的方法表達(dá)了陰陽二氣流行的前五組數(shù)，而后四組數(shù)在下第三圖中可以看到。一六、二七、三八、四九、五一、六二、七三、八四、九五這九組數(shù)是陰陽二氣運動的全部過程。從下至上、從左至右，最后至中是陰陽二氣運動的順序。
（3）河圖中的六七八九是陽氣，就是洛書及下第二圖外層中的六七八九，河圖中的十是陽氣，就是洛書及下第二圖外層中的一；河圖的一二三四五是下第二圖內(nèi)層中的一二三四五。
4、下面第三圖中的一六、二七、三八、四九、五一、六二、七三、八四、九五的陰陽二氣化合五行依次是水、火、木、金、土、水、火、木、金。
5、河圖、洛書所表達(dá)的陰陽二氣運動的規(guī)律（下第二、三圖），是宇宙萬物運動的最根本自然法則。
河圖、洛書所表達(dá)的陰陽二氣運動的根本自然法則，是伏羲、文王創(chuàng)立八卦易學(xué)理論的依據(jù)，也是道家學(xué)說的根源。
二、從伏羲64卦方圓圖論伏羲卦序、八卦圖及太極生兩儀。
秦始皇的幾個統(tǒng)一是偉大的，但他的焚書坑儒，對中華易學(xué)造成了極大的破壞，使秦以前的許多易學(xué)文獻(xiàn)失傳，留給后世的是殘缺不全的中華上古中古易學(xué)。漢朝以來的易學(xué)有了很大發(fā)展，漢宋清等各朝取得了很大成就。但是傳承下來的易學(xué)上的八卦圖很可能不是原樣的伏羲八卦圖、文王八卦，是不完整的不全面的八卦圖。而且無文王64卦方圓圖。所謂的伏羲先天八卦圖有陰無陽，文王后天八卦圖有陽無陰。當(dāng)然道家傳下來的八卦圖還是較全面的，楊公用于風(fēng)水上，這才有了玄空風(fēng)水術(shù)。
不幸中之萬幸，蒼天有眼，邵子為中華民族留下了邵子卦氣圖，也就是伏羲64卦方圓圖，使我們能重新推演伏羲八卦圖、文王八卦圖及文王64卦方圓圖。
由伏羲64卦方圓圖和河圖洛書推演出：（見本樓第二三四圖）
1、太極生兩儀、兩儀四象、四象生八卦，八卦生六十四卦（萬物）的過程及內(nèi)涵。A、太極生兩儀生出的八卦是兩組陰陽屬性的八卦。B、八卦有天地卦之分。C、六十四卦的每一卦亦分天地卦。天、地卦亦可稱經(jīng)卦、緯卦。
2、八卦之天地兩組卦卦序相同，而卦氣不同。天卦為乾6兌7離8震9巽1坎2艮3坤4；地卦為乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8。
3、64卦方圓圖及完整的伏羲八卦圖，其地卦均代表方位相對不變的地球，天卦代表運動的天體。也就是地卦靜天卦動。
4、64卦天地卦之?dāng)?shù)與傳統(tǒng)的河洛數(shù)不同，八純卦正是三元九運的天地運卦，是生成之?dāng)?shù)。
5、南北正線是陰陽分界線，在八卦圖中，也不是地卦乾坤、天卦震巽的正位，有22.5度之差。也就是說四正四維是八卦的分界線，即是所謂的空亡線。
6、伏羲天地卦之八卦序完全是自然之序，伏羲易反映出上古時代在原始社會人們完全服從大自然、利用大自然，避兇就吉的生產(chǎn)、生活、生存、和睦相處的情況。
64卦方圓圖所揭示的天文歷法等等不在此研究。
上面推演出的伏羲八卦圖，是研究64卦方圓圖與秦末大易學(xué)家黃石公易學(xué)著作《青囊經(jīng)》的心得?！肚嗄医?jīng)》中沒有文王八卦的蹤影。
