李三素:天星卦例
李三素原文:
或問:
天星卦例,有侈談秘訣者,又有斥其非者。余仰止,極貶星卦并黜理氣;而子耑言理氣,又不及星卦,豈理氣在星卦之外歟?先賢云:“得卦不得金,枉自費勞心;得金不得卦,謾自空閑話?!北怂^金卦者,獨非理氣歟?
答曰:
楊公云:世人愛把天星論,盡說貪狼武曲尊;嘗將兩字鉗龍脈,莫把天機亂指空。
所謂“兩字”者,實指穿山、透地。蓋奪神功、改天命,則兼論天盤;而乘氣坐穴,專以地盤為主。七十二龍所以坐穴,得金者得七十二龍之分金也;六十龍所以乘氣,得卦者得六十龍之本卦也。時師金、卦,乃以一百二十分金與卦外起卦,失之遠矣,
以假混真,相傳既久;惟《鐵彈子》有云:“用先天以統(tǒng)龍,當詳究于四龍之天星;用后天以布局,宜熟察乎三盤之卦例?!彼凝堈?,金木水火也;三盤者,穿山一盤、透地一盤、坐穴一盤。故先天之卦,用震坎離兌之局,辨在納音所屬何五行。自五行言之,則為四卦;自二父母言之,則為三卦;自甲庚丙壬、乙辛丁癸言之,則為玄空大卦。其法以之,先看坐穴五行所屬何卦,次看穴中透氣所屬何卦,又看逐節(jié)來脈所屬何卦,必同歸一卦;而后自山頭立向皆與水合,所謂富貴結全龍也。反此則為出卦,破旺沖生終歸敗絕。
竹下翁插話:
“天星卦例”之成為風水概念,大約來自《鐵彈子》(即南唐·何令通《靈城精義·理氣章》)。該章開頭四句如此說:
地無精氣,以星光為精氣;
地無吉兇,以星光為吉兇。
用先天以統(tǒng)龍,當詳究于四龍之天星;
用后天以布局,宜熟察乎三盤之卦例。
“得卦不得金,枉自費勞心;得金不得卦,謾自空閑話。”清·胡國楨《羅經解定·羅經問答》之“卦例十一”也有此兩句賦;但這已是晚清之書所載,故暫時無法知道《天星卦例》之句,引自何位先賢之言?!?/span>卦例”起法,因風水流派不同而“各師各法”;至于紅囊風水所謂“天星卦例”,也不同于其他風水流派之說法。
楊曾先賢之說,被后世認為涉及“天星卦例”之言者,有如——
楊公:翻卦思來是夢中,只觀來歷有無蹤;嘗將兩字鉗龍脈,莫把天星亂指空。
曾公:時師愛把九星論,盡說貪狼武曲尊;不識土牛真妙決,十墳不得一墳真。
廖公:巧目神機添造化,透轍玄微貴無價;古傳龍法及砂圖,豈見神仙先論卦。
“嘗將兩字鉗龍脈,莫把天星亂指空。”據此,李公將“兩字”解釋為地盤“穿山虎”七十二分金和“透地龍”平分六十分金?!白ā币灿玫乇P七十二分金考量,故“得金者”就是指運用地盤七十二分金中六十甲子納音龍;“得卦者”就是指入首乘氣透穴運用地盤六十甲子透地龍時,其納音五行與坐穴分金納音五行相同,所謂“得本卦”或“不出卦”。
“四龍之天星”和“三盤之卦例”各有所指?!?/span>四龍者”是指納音五行之庚金龍、納音五行之甲木龍、納音五行之壬水龍和納音五行之丙火龍;“三盤者”是指用正針七十二分金以勘定“未至之氣”的“穿山一盤”,用正針平分六十分金以勘定“將至之氣”的“透地一盤”和用正針七十二分金以勘定“既至之氣”的“坐穴一盤”,這“三盤”涉及之分金也稱“三層甲子”。
納音五行來源于先天卦,故只要知道龍穴之納音五行,就可以知道龍穴之局屬先天何卦之局——甲龍屬震局、壬龍屬坎局、丙龍屬離局、庚龍屬兌局。另一種表述是從五行角度將龍穴之局歸入“四卦”——納音甲龍者為震卦、納音壬龍者為坎卦、納音丙龍者為離卦、納音庚龍者為兌卦。從大父母角度來理解,則是將龍穴之局歸入“三卦”——“江東卦”、“江西卦”、“南北卦”。龍水交融之局,也可稱為“玄空大卦”——“乙丙交而趨戌”之“玄空大離卦”、“辛壬會而聚辰”之“玄空大坎卦”、“金羊收癸甲之靈”之“玄空大震卦”、“斗牛納丁庚之氣”之“玄空大兌卦”。所謂“何卦”就是看納音五行所屬之卦,同者則為“不出卦”,異者則為“出卦”?!?/span>自山頭立向皆與水合”則涉及“龍水四局”(竹下翁稱之為“水態(tài)四局”)——“順水局”、“逆水局”、“收左水局”、“收右水局”。