松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。
一：楊式
太極拳技擊名家楊少侯先生說(shuō)“太極拳的技擊，不是把人打出去，而是把對(duì)方松出去。
二：
楊式太極拳名家李雅軒先生說(shuō)”打人不入內(nèi)，是松的功夫不夠。尚未松凈，還有拘泥之力牽制。
三：中定勁，松彈勁，松沉勁，輕靈勁，虛靈勁等等，都是從‘松’中求得。
四：臺(tái)灣太極名家葉金山先生說(shuō)因?yàn)?松‘是一種極高的無(wú)形境界，沒(méi)有練到‘真松’的人，根本不可能明白‘松’是什麼？
五：‘松’一定要松到別人接觸你時(shí)，完全感覺(jué)不到你有絲毫的重量才行。要松到感覺(jué)自己好像完全沒(méi)有重量，幾乎不存在才行。
六：學(xué)習(xí)太極拳之難，首先難在改變本能的觀念。減去一份本力，增加一份內(nèi)力。
七：要解決放松的問(wèn)題，首先要在松肩，
松胯，和鍛煉胸腰運(yùn)化上下功夫。而胸部開(kāi)合靈活的關(guān)鍵又在于松肩。腰部折疊運(yùn)化的關(guān)鍵有在于松胯，放松的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)叫松透。
八：松靜，李雅軒先生說(shuō)”未隨出勢(shì)，先將腦筋靜下來(lái)，排除雜念，身心放松，去掉拘束。
九：練太極
推手，要先從‘吃虧’入手。太極拳所要求的關(guān)節(jié)松開(kāi)，是指對(duì)應(yīng)之骨的接觸面能在正于讓對(duì)方進(jìn)來(lái)，練習(xí)能吞，能容的本領(lǐng)。練放長(zhǎng)，練大幅度的引進(jìn)，不怕吃虧，不怕輸，而是有意識(shí)地借對(duì)方的來(lái)力鍛煉自己的松活，引化本領(lǐng)。
十：松展，在大腦入靜，意念引導(dǎo)下，要有序地使全身各個(gè)臟器，肌肉，韌帶，關(guān)節(jié)處處放松，拉長(zhǎng)。
十一：推手中的對(duì)拉勁和拳架上的對(duì)拉勁。上下拉，左右拉，前后對(duì)拉的弓勁，使拳勢(shì)動(dòng)作即有圓的均整靈活，又有弓與弦的對(duì)張崩彈力，更有
八面支撐的穩(wěn)固氣勢(shì)。
十二：松沉：李雅軒先生說(shuō)“只要周身松開(kāi)了，氣自然會(huì)沉下去，日久內(nèi)氣自生。
十三：松活：一是各個(gè)關(guān)節(jié)軸的曠量松活，二是以丹田為核心，帶動(dòng)肢節(jié)順逆纏繞之
柔韌性的活。
十四：修煉太極拳無(wú)不以底樁沉穩(wěn)，腰身活潑，上肢輕靈為要旨。
十五：松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。
十六：松擊：諸如：短勁，透勁，驚彈勁，崩炸勁等都是太極功夫的松擊手段。
十七：松空：林墨根老師深入淺出的說(shuō)：松干凈就是空，不要看的太玄乎了。松的功夫越高，功夫就越深。
十八：太極拳的四空，心空，手空，腳空，胸空。武式太極名家郝少如先生說(shuō)”要空中有松，松中有空。
十九：能輕則松，能松則快，能緩則內(nèi)勁增長(zhǎng)，不用力自然沉重，以慢練松才好采氣，養(yǎng)氣，催僵化拙。
二十：人的腳作用于地產(chǎn)生反座力。
二十一：松九節(jié)（腳，腕，膝，胯，腰脊，頸椎，肩，肘，手腕）松八段（腳，小腿，大腿，脊背，脖頸，上臂，小臂，手掌）胸部能松空，才能達(dá)到胸中運(yùn)化。
二十二：上肢的放松，肩關(guān)節(jié)的放松起著主導(dǎo)的作用。手自前推出時(shí)，肩胛骨的位置要放松，手收回時(shí)，肩井穴鎖骨下的位置要放松。
二十三：腰只能放松，不能亂動(dòng)。腰好比車(chē)軸穩(wěn)定的圓心，車(chē)輪圍繞圓心轉(zhuǎn)動(dòng)的快慢不影響車(chē)身的平穩(wěn)。如果車(chē)軸內(nèi)隨同車(chē)輪都動(dòng)，不僅不靈便，連車(chē)身也不穩(wěn)定。
二十四：太極名家鄭曼青先生說(shuō)：“體如能松，則有病不得上身。因體能松，則氣血流暢，經(jīng)脈和同，五臟始得平衡，上下三焦了無(wú)阻礙，則病何能侵其體也~~~~~茍能得其健康，便是祛病，能祛病即能延年。
以上二十四條道出了太極拳的‘松’之重要性。對(duì)于太極拳的習(xí)練者終身圍繞著一個(gè)‘松；字。天天練拳，天天放松。到頭來(lái)功夫還是制約在一個(gè)’松；字上。對(duì)于‘松散通空’，就我自己練功的體悟，‘松’‘空’應(yīng)該是緊密相連的兩個(gè)層面，松是形體，空是精神。而“散”“通”是中間的過(guò)程?！独献拥赖陆?jīng)》第十章的開(kāi)頭講“載營(yíng)魄抱一，能離乎？專(zhuān)氣至柔，能如嬰兒乎？”這句話(huà)的意思是說(shuō)，精神和形體合一，能不分離嗎？聚集精氣以至柔和溫順，能像嬰兒的無(wú)欲狀態(tài)嗎？所以，練習(xí)太極拳要想達(dá)到像嬰兒一樣柔軟至松，就得在你的精神領(lǐng)域里下功夫，也就是我們常說(shuō)的，排除心中之雜念，使你的精神世界能夠有足夠的空間，足夠的指揮力去駕馭你的形體。使之達(dá)到精神和形體的合一。
在練功中有這樣的情況，有的人寧可多練套路，不愿意練
站樁，或者盤(pán)坐。就其原因就是練樁功，盤(pán)坐靜不下來(lái)。豈不知樁功，盤(pán)坐是練空的最好捷徑。前面談到空和松是兩個(gè)緊密相連的層面，可以說(shuō)空不了就松不干凈。也就是拳和禪是同出一轍。當(dāng)你的大腦靜到清澈如水的時(shí)候，你就會(huì)有這樣的感覺(jué)，你想到哪，你的身體哪就會(huì)有感覺(jué)，。所以，這時(shí)就會(huì)通過(guò)你大腦的指揮棒來(lái)松你的身體的各個(gè)部位，也就是我們通常說(shuō)的用意念來(lái)松體。
在現(xiàn)今繁雜的社會(huì)環(huán)境中，要想做到真正意義上的無(wú)欲，遠(yuǎn)比松體要難。所以，練太極拳是修煉，‘空’是修，‘松’是練。這也就印證了前面二十四條中的空中有松，松中有空的論點(diǎn)。光練不修不行，光修不練也不行。所以，習(xí)練太極拳‘松’一定要和‘靜’字緊密相連。只有真正意義上的靜，才能達(dá)到‘空’。只有真正的‘空’體才能夠真松，真松也就是全身的通透。你的身體各個(gè)部位全部打開(kāi)，你的意識(shí)可以隨意的調(diào)動(dòng)它們。也就是前面文章提到的太極技擊不是打出去而是松出去的，因?yàn)槟愕娜矶际峭缚盏?。就像我?a target="_blank">沖拳，拳不是打出去的而是抖出去的。其實(shí)抖出去就是松出去，它和打出去的力一定是有差別的。
習(xí)練太極拳思想觀念的改變是非常重要的。外在張揚(yáng)的東西一定要慢慢的化掉。就像做人，成大事的人一定會(huì)喜怒不行于色，心中再大的波瀾，面色也會(huì)靜似如水。所以，太極拳內(nèi)在越是松，外在的表現(xiàn)越小。有的時(shí)候別人會(huì)看不懂你的拳。練太極拳是一個(gè)人心性的磨練，你思想上的棱角沒(méi)了，身體也就自然松了。
