吾明楊用修長于論詞[1]，而不嫻于造曲。徐天池《四聲猿》能排突元人[2]，長于北而又不長于南。獨湯臨川最稱當行本色[3]。以《花間》、《蘭畹》之馀彩[4]，創(chuàng)為《牡丹亭》，則翻空轉換極矣。一經王山陰批評[5]，撥動髑髏之根塵[6]，提出傀儡之啼笑，關漢卿、高則誠曾遇如此知音否[7]？張新建相國嘗語湯臨川云[8]：“以君之辯才，握麈而登皋比[9]，何詎出濂、洛、關、閩下[10]？而逗漏于碧簫紅牙隊間[11]，將無為‘青青子衿’所笑[12]？”臨川曰：“某與吾師終日共講學，而人不解也。師講性，某講情?！睆埞珶o以應。夫乾坤首載乎《易》[13]，鄭衛(wèi)不刪于《詩》[14]，非情也乎哉！不若臨川老人，括男女之思而托之于夢。夢覺索夢。夢不可得，則至人與愚人同矣[15]；情覺索情，情不可得，則太上與吾輩同矣[16]?；瘔暨€覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能于斯？張長公、次公曰[17]：“善！不作此觀，大丈夫七尺腰領，畢竟罨殺五欲甕中[18]?！迸R川有靈，未免叫屈?！ ∽⑨專骸 1]楊用修：明代文學家楊慎，字用修，號升庵，四川新都人。正德間試進士第一，授翰林修撰。能詩、文、詞、散曲，對民間文學也頗重視。著作多達百馀種，有《升庵集》。[2]徐天池：明代文學家、書畫家徐渭，字文長，號天池山人、青藤道人。浙江山陰人。二十歲為諸生，后屢試不第。其詩歌奇恣，文亦縱肆。在文學批評方面，強調獨創(chuàng)，反對模擬，其雜劇代表作《四聲猿》包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢》，嬉笑怒罵，長歌當哭，表現了狂放不羈的性格和憤世嫉俗的叛逆精神。[3]湯臨川：明代戲曲作家湯顯祖，字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。其戲曲代表作《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，后四種合稱《臨川四夢》。本色當行，形容作品既符合體裁特點而又自然精妙。[4]《花間》、《蘭畹》：詞集名。這里用指詞采濃艷之作。[5]王山陰：明代文學家王思任，字季重，號謔庵。浙江山陰人。故稱王山陰。他評論《牡丹亭》云：“若士以為情者不可以論理，死不足盡情。百千往事，一死而止，則情莫有深于阿麗（指杜麗娘）者?！盵6]髑髏（dú lóu）之根塵：髑髏，即骷髏。佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵，合稱塵根。六塵與六根相接而產生種種嗜欲，導致種種煩惱。此處根塵即指嗜欲和煩惱。[7]關漢卿、高則誠：關漢卿，元代著名雜劇家，有《竇娥冤》等劇作多種。高則誠，即元末戲曲作家高明 ，代表作為《琵琶行》。[8]張新建相國：指張位，字明成，新建人。明隆慶進士，官至吏部尚書，改武英殿大學士。招權示威，坐事除名。天啟中復官。卒謚文端。著有《問奇集》、《詞林典故》、《周易參同契注解》、《閑云館集鈔》等。[9]握麈：魏晉士人清談多執(zhí)麈尾，這里指主持講席談論名理。皋比：虎皮的坐席，常用指學師的坐席。[10]濂、洛、關、閩：指宋代盛行的理學派雖。濂學代表人物周敦頤：洛學代表人物程頤、程顥；關學代表人物張載；閩學代表人物朱熹。[11]逗漏于碧簫紅牙隊間：逗留。碧簫，指代簫管類樂器。紅牙，調節(jié)樂曲節(jié)拍的拍板，多用檀木做成，紅色，故名。碧簫紅牙隊，指搬演戲曲的優(yōu)伶。[12]青青子衿：《詩經.鄭風.子衿》有“青青子衿，悠悠我心”句?！睹珎鳌啡ィ骸扒囫疲囝I也，學子所服?！惫屎蟠靡灾复鷮W子、儒生。[13]乾坤首載乎《易》：《周易》云：“乾坤者，萬物之男女也；男女者，一物之乾坤也。”[14]鄭衛(wèi)不刪于《詩》：春秋時，鄭、衛(wèi)的民歌多反映男女愛情。孔子編訂《詩經》時，并未刪除。[15]至人：道德修養(yǎng)極高的人。[16]太上：道教尊奉老子為太上老君。[17]張長公、次公：指張瑞圖兄弟。張瑞圖，晉江人，字長公，萬歷進士，善畫山水，工書。[18]罨（yǎn）：捕鳥的網。此處是覆蓋的意思。
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