莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。
莊子名言名句欣賞
1、“至治之世，不尚賢，不使能。上如標(biāo)枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚賢才，不重用能人。君上如樹枝無心于上，百姓如野鹿無拘無束）–––––––蒙昧?xí)r代是莊子的理想社會(huì)，他為什么不致力于構(gòu)筑新的自由社會(huì)？中國人缺少創(chuàng)造性嗎？
2、“知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）––––––中國人是樂觀主義者、非神決定論者（不是無神論者）。有人說，沒有悲劇意識(shí)的民族是淺薄的。
3、“君之所讀者，古人之糟粕已夫”–––––––書是人類文明的精華，可是莊子否定書籍的作用，認(rèn)為它不能記載無言、傳心、直覺、悟性的真理。莊周可謂有得有失。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
4、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”––––––放達(dá)樂觀，所以，藐視死亡。不同于西方人營造死后世界–––––天堂與地獄，中國人對(duì)待死是純世俗的，只不過圣人能超越恐懼。
5、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”–––––––中國知識(shí)分子的清閑、淡泊總是與勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。
6、“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”–––––中國的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。
7、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）–––––莊周把災(zāi)難都?xì)w咎于主觀的原因、自身的原因。
8、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動(dòng)獸群；與飛鳥共棲，而不驚動(dòng)鳥群）––––––諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國智慧。
9、“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。
10、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”––––––歸隱江湖思想使得中國人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。
11、“天地與我并生，萬物與我合一”–––––––天人合一思想產(chǎn)生不了探索大自然的觀念，產(chǎn)生不了近代科學(xué)。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
12、“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨(dú)立特行的人。
13、“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對(duì)名利。
《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。研究中國哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。
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