老子《道德經(jīng)》中的名言釋義
老子的智慧是大家公認(rèn)的。本文選取了一些經(jīng)典老子名言，并引用名家的翻譯，然后作了一點(diǎn)感悟式的引申發(fā)揮。希望大家能夠從中領(lǐng)悟一些哲理思想。
●“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地開始；有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?第一章)釋義：可以用語言表達(dá)的道理，就不是永恒的道理；可以用文字描述的概念，就不是永恒的概念。無法用言詞表達(dá)的原初狀態(tài)，那是鴻蒙宇宙的本來面貌；已經(jīng)用言詞確定了的概念，那是自然萬物的生身母親。經(jīng)常保持虛無的狀態(tài)，這是想要觀察世界的幽微本質(zhì)；經(jīng)常保持實(shí)有的狀態(tài)。這是想要觀察世界的明顯表象。虛無與實(shí)有，這兩者同出于人心，卻有不同的名稱。無論是虛無還是實(shí)有，都可以說是玄秘的現(xiàn)象。玄秘中的最高玄秘，那就是一切奧妙產(chǎn)生的根源。
●持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。（老子名言出處：《道德經(jīng)》第九章）釋義：手里端著一個(gè)盛滿了水的杯子，不如把它放下；把鐵器捶打出銳利的尖，不能長(zhǎng)久保持它的尖銳。黃金碧玉堆滿堂屋，沒有人能長(zhǎng)久；富貴的人如果驕傲，那是自取災(zāi)禍。大功告成，名聲顯揚(yáng)的時(shí)候，就急流勇退，是遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)。
●孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（二十一章）釋義：最高德行的表現(xiàn)，在于它只遵循大道。大道這種東西，恍恍惚惚，似有若無。在恍恍惚惚之中，有事物的影像；在依稀隱約之中，有具體的物質(zhì)；在深遠(yuǎn)幽暗之中，有精華和靈氣。這精華靈氣十分純真，那里面有實(shí)實(shí)在在的東西。
●天下柔弱，莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫知能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（七十八章）釋義：普天之下沒有比水更柔弱的東西了，但水能穿透堅(jiān)強(qiáng)的巖石，任何東西都比不過它?？峙聸]有什么東西能代替水吧？所以弱小的能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的，柔軟的能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的。天下人沒有不明白這個(gè)道理的，但卻沒有人能按照這個(gè)道理去做。
●信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，已愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。（八十一章）釋義：真實(shí)的話不華麗，華麗的話不真實(shí)；善良的人不花言巧語，花言巧語的人不善良；真正明白大道的人并不博聞多見，博聞多見的人并不真正明白大道。圣人不積攢錢財(cái)。把自己的學(xué)問奉獻(xiàn)給了別人，自己卻更加富有；把自己的財(cái)物施舍給了別人，自己卻擁有更多的財(cái)物。蒼天的法則是便利萬物而不加傷害，圣人的法則是奉獻(xiàn)而不與人爭(zhēng)奪。更多道德經(jīng)名言請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)老子名言專欄(http://www.xigutang.com/mingju/laozi/)
●曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。（二十二章）釋義：曲折的東西，才能保全；彎曲的東西，就會(huì)伸直。低洼的地方，水就盈滿；破舊的器物，就要更新。追求的目標(biāo)少一點(diǎn)，才能得到；注視的對(duì)象太多了，反而眼花繚亂。因此圣人抱定最簡(jiǎn)單的東西作為天下的楷模。不自我欣賞，所以目光明亮；不自以為是，所以聲名顯赫；不自吹自擂，所以功勛卓著；不自高自大，所以飛黃騰達(dá)。正是因?yàn)椴慌c人相爭(zhēng)，所以天下沒有人能與它相爭(zhēng)。古人所說的曲折才能保全，難道是空話嗎？實(shí)在是因?yàn)檫@樣做能保全自己，所以大家都信服這個(gè)道理啊！
●者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。（二十四章）釋義：踮起腳跟的人，站立不穩(wěn)；跨越式地往上躥的人，不能前進(jìn)。自我欣賞的人，目光不明亮；自以為是的人，有優(yōu)點(diǎn)也得不到彰顯；自吹自擂的人，有功勞也沒人承認(rèn)；自高自大的人，不能做民眾領(lǐng)袖。
●明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅。大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。（四十一章）釋義：光明的道路好像是黑暗的，前進(jìn)的道路好像是倒退的，平坦的道路好像是坎坷的。最高的德行好像低洼的川谷，最純白的絲好像沾染了黑色，廣博的德行好像缺少點(diǎn)什么，完美無瑕的德行好像喪失了原則，品格純真好像蛻化變質(zhì)。最端正的方形沒有棱角，最大的器物很晚才能雕成，最高級(jí)的音樂只有細(xì)微的聲響，最宏大的影像沒有形狀。大道總是潛隱不露，沒有名稱。
●大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。躁勝寒，靜勝熱，清凈為天下止。（四十五章）釋義：最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥。躁動(dòng)能抵御寒冷，安靜能解除煩熱。清靜無為可以作為天下的準(zhǔn)則。
●人法地，地法天，天法道，道法自然。大意：人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則。
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