錢基博：國學必讀[中華書局 1924]
【作 者】錢基博編著
【叢書名】 新中學教科書
【形態(tài)項】 350 ，471
【讀秀號】000005562649，000005562528
【出版項】 中華書局印 , 民國十三年七月再版(1924)
【ISBN號】 041/4 ， 041/C44
【格 式】djvu
【大 小】上冊26.2M 下冊37.4M
【其 它】高清版，無缺頁，無書簽
序言
余讀孟子書，至《萬章》篇：“頌其詩，讀其書?！薄?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >周禮·春官大師》注：“頌之言誦也?！薄绊炂湓姟?，即“誦其詩”；于詩曰誦，于書曰讀，而知誦與讀之有別。段玉裁《說文解字注》云：“諷，誦也。誦，諷也。讀，籀書也?！薄?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >大師樂》：“以樂語教國子興道諷誦言語。”注：“倍文曰諷。以聲節(jié)之曰誦。”倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >周禮》經(jīng)注析言之，諷誦是二。許統(tǒng)言之，諷誦是一?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >竹部》：“籀，讀書也。”《庸風傳》曰：“抽，讀也?！薄?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >方言》曰：“抽，讀也?！鄙w籀抽古通用?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >史記》“紬史記石室金匱之書”，字亦作抽。抽繹其義蘊，至于無窮；是之謂讀。故卜筮之辭曰籀。謂抽繹易義而為之也。太史公作《史記》，曰：“余讀高祖侯功臣”；曰：“太史公讀列侯至便侯”；曰：“太史公讀秦楚之際”；曰：“余讀諜記”；曰：“太史公讀《春秋譜牒》”；曰：“太史公讀《秦記》”；皆謂抽繹其事以作表也。
然則孟子之為學也，蓋讀與誦異品，詩以誦；書以讀?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >荀子·勸學篇》：“學惡乎始？惡乎終？”曰：“其數(shù)則始乎誦經(jīng)；終乎讀禮。”楊倞注：“經(jīng)，謂詩書。禮，謂典禮?！痹姇烧b，典禮則讀而不誦。誦者玩其文辭之美。讀者索其義蘊之奧?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >樂記》曰：“廣其節(jié)奏，省其文采，以繩德厚?！闭b之法也。孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約；”讀之法也。
古人之所謂誦，今人曰讀。古人之所謂讀，今人曰看。曾滌生《論兒子紀澤書》云：“看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、《韓文》、《近思錄》；今年看《周易折中》之類；是也。讀者如《四書》、《詩》、《書》、《易》、《左傳》諸經(jīng)；《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬詠，則不能得其深遠之韻：二者不可偏廢。”是曾氏之教其子，亦看與讀并重。
而今之譚國文教學者，只言讀本而無看本；譬如兩輪之廢其支，雙足之刖其一。則甚矣其為跛形不具之國文教學也！竊以為讀之文宜生情?？粗囊酥骼?。讀之文宜有序。看之文宜有物。讀之文宜短，而看者不宜過短，讀之文宜美，而看者不必盡美。鼓之舞之之謂作，情文相生者，讀之文也。長編大論，善啟發(fā)人悟，而條達疏暢者，看之文也。
余承乏此校，諸子劬學者多，乞正于余。余因最錄五十四家文八十篇，雜記七十八則，言非一端，寫成此編，而析為二部：曰文學通論，凡自魏文帝以下三十七家文四十四篇，雜記七十五則，讀之而古今文章之利病，可以析焉。曰國故概論，凡自唐陸德明以下二十家文三十六篇，雜記三則，讀之而古今學術(shù)之源流于是備焉。
先之以文學通論者；曾滌生有言：“古圣觀天地之文，獸迮鳥跡而作書契，于是乎有文。文與文相生而為字，字與字相續(xù)而成句，句與句相續(xù)而成篇，……古圣之精神語笑，胥寓于此。差若毫厘，謬以千里；詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎，則規(guī)模立變！讀書者一不慎，則鹵莽無知！”故知舍文學，無以通國學之郵矣。
題之曰國學必讀，而不曰國文者，蓋國文不過國學之一，而國學可以賅國文言之也。曰必讀，謂非籀讀此編觀其會通，未足與語于國學也。雖然，我則既言矣：“古人曰讀，今人曰看。”胡為生今反古，不題曰必看而曰必讀？曰：按之《說文》：“看，晞也。晞，望也?！薄?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >孟子》“望望然去”?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >釋名》：“望，茫也。遠視茫茫也?！眲t是看之為言望也。有遠視茫茫不求甚解之意焉！未若讀之為好學深思，籀繹其義蘊至于無窮也！
而弁之以作者錄，以時代先后為次；可以知人論世，覘學風之嬗變焉。其不知者，蓋闕如也。余文質(zhì)無底，然自計六歲授書，迄今三十年，所讀鉅細字本，亡慮三千冊；四書五經(jīng)之外，其中多有四五過者；少亦一再過；提要鉤元，厪乃得此！然則此一編也，即以為我中國數(shù)千年國學作品之統(tǒng)計簿也可！曾滌生曰：“書籍之浩浩，著述者之眾若江海；然非一人之腹所能飲也；要在慎擇焉而已?！庇鄤t慎擇之矣！太史公曰：“非好學深思，心知其意；固難為淺見寡聞道！”杜元凱曰：“學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮，優(yōu)柔自求，饜飫自趨，若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順；然后為得。”古之讀書者蓋如是也！噫！微斯人吾誰與歸！
民國十二年二月十八日，無錫錢基博序于江蘇省立第三師范學校。
《國學必讀》卷上目錄
文學通論
一、 魏文帝《典論·論文》
二、 梁昭明太子《文選序》
三、 梁簡文帝《與湘東王論文書》
四、 宋蘇子瞻《答謝民師論文書》
五、 明蘇平仲《瞽說》
六、 明唐荊川《與茅鹿門主事論文書》
七、 明顧亭林《日知錄》論詩文十一則
八、 清魏善伯《伯子論文》九則
九、 清魏凝叔《日錄論文》七則
十、 清侯朝宗《與任王谷論文書》
十一、 清方望溪《古文約選》序例
十二、 清方望溪《書韓退之<平淮西碑>后》
十三、 清方望溪《與孫以寧論作傳體要書》
十四、 清劉海峰《論文偶記》五則
十五、 清姚惜抱《復魯絜非論文分陰柔陽剛書》
十六、 清方植之《昭昧詹言論詩文》二十二則
十七、 清惲子居《大云山房文稿二集》敘錄
十八、 清惲子居《上曹儷笙侍郎書》
十九、 清李申耆《駢體文鈔序》
二十、 清阮蕓臺《文言說》
二十一、 清梁茝林《退庵論文》兩則
二十二、 清包慎伯《文譜》
二十三、 清包慎伯《答張翰風論詩書》
二十四、 清包慎伯《與楊季子論文書》
二十五、 清包慎伯《再與楊季子論文書》
二十六、 清章實齋《文集》
二十七、 清章實齋《古文十弊》
二十八、 清曾滌生《復李眉生論古文家用字之法書》
二十九、 清曾滌生《復陳右銘太守書》
三十、 清曾滌生《求闕齋日記》論文九則
三十一、 清張廉卿《答吳摯父論學古人之文在因聲以求氣書》
三十二、 清張廉卿《答劉生論文章之道莫要于雅健書》
三十三、 清吳摯甫《與姚仲實論文書》
三十四、 清吳摯甫《與嚴幾道論譯西書書》
三十五、 清嚴幾道《譯<天演論>例言》
三十六、 清馬眉叔《文通》序
三十七、 清馬眉叔《文通》例言
三十八、 胡以魯《論譯名》
三十九、 容挺公《致<甲寅>記者論譯名》
四十、 章行嚴《答容挺公論譯名》
四十一、 梁任公《中學以上作文教學法》
四十二、 胡適之《文學改良芻議》
四十三、 胡適之《談新詩》
四十四、 胡適之《論短篇小說》
四十五、 胡適之《國語文法概論》
四十六、 胡步曾《中國文學改良論》
四十七、 陸步青《修辭學與語體文》
四十八、 胡寄塵《新派詩說》
四十九、 蔡觀明《詩之研究》
五十、 愈之《文學批評其意義及方法》
五十一、 西諦《整理中國文學的提議》
五十二、 錢基博《我之中國文學的觀察》
《國學必讀》卷下目錄
國故概論
一、 夏曾佑《孔子學說》
二、 梁任公《治國學的兩條大路》
三、 章太炎《中國文學的根源和近代學問的發(fā)達》
四、 章太炎《教育的根本要從自國自心發(fā)出來》
五、 胡適之《清代學者的治學方法》
六、 胡適之《研究國故的方法》
七、 劉叔雅《怎樣叫做中西學術(shù)之溝通》
八、 陳蘧庵《東方文化與吾人之大任》
九、 陳啟天《中國古代名學論略》
十、 抗父《最近二十年間中國舊學之進步》
十一、 江亢虎《中國文化及于西方之影響》
十二、 錢基博《某社存古小學教學意見書》（以上通論）
十三、 唐陸德明《經(jīng)典釋文》敘錄
十四、 清龔定庵《六經(jīng)正名》
十五、 清魏默深《兩漢經(jīng)師今古文家法考序》
十六、 清胡竹村《詁經(jīng)文鈔序》
十七、 清陳恭甫《經(jīng)郛條例》
十八、 錢基博《師范學校讀經(jīng)科教授進程說明書》（以上經(jīng)）
十九、 清錢莘楣《十駕齋養(yǎng)新錄·論古書音韻三則》
二十、 清陳恭甫《漢讀舉例》
二十一、 章太炎《中國文字略說》
二十二、 章太炎《古音娘日二紐歸泥說》
二十三、 梁任公《從發(fā)音上研究中國文字之源》
二十四、 江易園《古今音異讀表序》
二十五、 金可莊《聲音學聽講錄》
二十六、 錢基博《吳江沈潁若先生<文字源流>后序》（以上小學）
二十七、 清龔定庵《古史鉤沉論二》
二十八、 梁任公《五千年史勢鳥瞰》
二十九、 梁任公《歷史統(tǒng)計學》
三十、 柳翼謀《正史之史料》（以上史）
三十一、 夏曾佑《周秦之際之學派》
三十二、 章太炎《論諸子的大概》
三十三、 胡適之《諸子不出于王官論》
三十四、 柳翼謀《論近人講諸子學者之失》
三十五、 江山淵《論子部之沿革興廢》
三十六、 江山淵《論九流之名稱》
三十七、 江山淵《論道家為百家所從出》（以上子）
該書分上、下兩冊，上冊為“文學通論”，凡收錄三十七家文章四十四篇，雜記七十五則，使學生“讀之而古今文章之利病，可以析焉”；下冊為“國學概論”，凡二十家文三十六篇，雜記三則，亦使學生“讀之而古今學術(shù)之源流于是備焉”。
為什么要這樣編排呢？先生解釋說：“先之以文學通論者；曾滌生有言：‘古圣觀天地之文，獸迮鳥跡而作書契，于是乎有文。文與文相生而為字，字與字相續(xù)而成句，句與句相續(xù)而成篇，……古圣之精神語笑，胥寓于此。差若毫厘，謬以千里；詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎則規(guī)模立變，讀書者一不慎則鹵莽無知！’故知舍文學無以通國學之郵矣。題之曰國學必讀，而不曰國文者，蓋國文不過國學之一，而國學可以賅國文言之也；曰必讀，謂非籀讀此編觀其會通，未足與語于國學也?！?/p>
