| 重刻宋板注疏總目錄 周易正義十卷魏王弼韓康伯注唐孔穎達等正義 尚書正義二十卷漢孔安國傳唐孔穎達等正義 毛詩正義七十卷漢毛公傳鄭元箋唐孔穎達等正義 周禮注疏四十二卷漢鄭元注唐賈公彥疏 儀禮注疏五十卷鄭元注唐賈公彥疏 禮記正義六十三卷漢鄭元注唐孔穎達等正義 春秋左傳正義六十卷晉杜預(yù)注唐孔穎達等正義 春秋公羊傳注疏二十八卷漢何休注唐徐彥疏 春秋榖梁傳注疏二十卷晉范甯注唐楊士勛疏 論語注疏二十卷魏何晏等注宋邢昺疏 孝經(jīng)注疏九卷唐元宗明皇帝御注宋邢昺疏 爾雅注疏十卷晉郭璞注宋邢昺疏 孟子注疏十四卷漢趙岐注宋孫奭疏 右《十三經(jīng)注疏》共四百十六卷。謹(jǐn)案：《五代會要》：後唐長興三年，始依石經(jīng)文字刻九經(jīng)，印板經(jīng)書之刻木板，實始於此。逮兩宋刻本浸多，有宋十行本，注疏者即南宋岳珂《九經(jīng)三傳沿革例》所載，建本附釋音注疏也，其書刻於宋南渡之後，由元入明，遞有修補，至明正德中，其板猶存，是以十行本為諸本最古之冊。此後有閩板，乃明嘉靖中用十行本重刻者；有明監(jiān)板，乃明萬厤用閩本重刻者；有汲古閣毛氏板，乃明崇禎中用明監(jiān)本重刻者，輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出。明監(jiān)板已燬，今各省書坊通行者，惟有汲古閣毛本。此本漫漶不可識讀，近人修補，更多訛舛。元家所藏十行宋本，有十一經(jīng)，雖無《儀禮》、《爾雅》，但有蘇州北宋所刻之單疏板本，為賈公彥邢昺之原書。此二經(jīng)更在十行本之前。元舊作《十三經(jīng)注疏挍勘記》，雖不專主十行本單疏本，而大端實在此二本。嘉慶二十年，元至江西武寧，盧氏宣旬讀余挍勘記，而有慕於宋本。南昌給事中黃氏中傑亦苦毛板之朽，因以元所藏十一經(jīng)至南昌學(xué)堂重刻之，且借挍蘇州黃氏丕烈所藏單疏二經(jīng)重刻之。近鹽巡道胡氏稷亦從吳中購得十一經(jīng)，其中有可補元藏本中所殘缺者，於是宋本注疏可以復(fù)行於世，豈獨江西學(xué)中所私哉？刻書者最患以臆見改古書，今重刻宋板，凡有明知宋板之誤字，亦不使輕改，但加圈于誤字之旁，而別據(jù)挍勘記，擇其說附載於每卷之末，俾後之學(xué)者不疑於古籍之不可據(jù)，慎之至也。其經(jīng)文注文有與明本不同，恐後人習(xí)讀明本而反臆疑宋本之誤，故盧氏亦引挍勘記載於卷後，慎之至也。竊謂士人讀書，當(dāng)從經(jīng)學(xué)始，經(jīng)學(xué)當(dāng)從注疏始?？帐柚浚呙髦?，讀注疏不終卷而思臥者，是不能潛心揅索，終身不知有圣賢諸儒經(jīng)傳之學(xué)矣。至於注疏諸義，亦有是有非，我朝經(jīng)學(xué)最盛，諸儒論之甚詳，是又在好學(xué)深思，實事求是之士，由注疏而推求尋覽之也。二十一年秋刻板初成，藏其板於南昌學(xué)，使士林書坊皆可就而印之。學(xué)中因書成，請序於元，元謂圣賢之經(jīng)如日月經(jīng)天，江河行地，安敢以小言冠茲卷首，惟記刻書始末於目錄之後，復(fù)敬錄欽定四庫全書十三經(jīng)注疏各提要於各注疏之前，俾束身修行之士，知我大清儒學(xué)遠軼前代。由此潛心敦品、博學(xué)篤行以求古圣賢經(jīng)傳之本源，不為虛浮、孤陋兩途所誤云爾。太子少保光祿大夫江西巡撫兼提督揚州阮元謹(jǐn)記。 |
