豫章叢書書目
中國(guó)古代文獻(xiàn)浩如煙海，而能流傳至今，歷代學(xué)人編纂的叢書起了重要的作用。前代學(xué)者搜求群書，匯為一編，而成叢書，刊刻面世，既便于學(xué)人查閱使用，又利于保存流傳，功德匪淺。宋代左圭輯刊的百川學(xué)海、元代陶宗儀輯的說(shuō)郛、明代毛晉編輯出版的十三經(jīng)、十七史等經(jīng)史叢書及一批文學(xué)類叢書、清代鮑廷博編刊的知不足齋叢書、黃丕烈輯刊的士禮居叢書、盧文弓召輯刊的抱經(jīng)堂叢書、張海鵬輯刊的學(xué)津討原，都是叢書中的杰出代表。叢書有各種編法。其中專收集了一地區(qū)人士的著述及有關(guān)這一地區(qū)的文獻(xiàn)的是地方文獻(xiàn)叢書，也稱郡邑文獻(xiàn)叢書或鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)叢書。地方文獻(xiàn)叢書是叢書發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物，明清兩代，尤其是清代，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)叢書紛紛問(wèn)世即是明證。地方文獻(xiàn)叢書對(duì)于了解該地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化有著其他文獻(xiàn)不可替代的作用和價(jià)值，同時(shí)它又是綜合性的文獻(xiàn)叢書，反映了中華歷史文化的諸多方面。
其中多有善本、孤本，學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義均足珍貴?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的這部豫章叢書是在江西省高等院校古籍整理研究領(lǐng)導(dǎo)小組組織下，由江西師范大學(xué)萬(wàn)萍、段曉華教授主持的豫章叢書整理編輯委員會(huì)將過(guò)去的兩部豫章叢書合二為一，重新編排，經(jīng)?？?、標(biāo)點(diǎn)，并加校點(diǎn)說(shuō)明（前言）和附錄，而成的一部新面目的豫章叢書。這是江西省教委、江西省高校古籍整理研究領(lǐng)導(dǎo)小組、江西師范大學(xué)古籍整理研究所和江西省廣大古籍整理研究學(xué)者，經(jīng)過(guò)十余年的充分準(zhǔn)備和辛勤努力而完成的一部大型叢書，這是對(duì)全國(guó)古籍整理研究事業(yè)的一大貢獻(xiàn)。
豫章叢書是江西地方文獻(xiàn)資料中卷帙最多、內(nèi)容最豐的大型叢書，共有兩套。一套為陶福履編，收書26種，48卷；一套為胡思敬編，收書103種，650卷（原書統(tǒng)計(jì)如此，附書和?？庇浀任从?jì)）。兩套叢書雖然同名，收書卻無(wú)一重復(fù)，共計(jì)收刊自唐迄晚清著述129種，698卷。除廬山紀(jì)事、皇明西江詩(shī)選屬外省籍學(xué)人編撰外，其他都是江西先哲的著作。從其內(nèi)容和價(jià)值考察，作者履歷各異，志趣不同，著述涉及中華歷史文化的方方面面，如明人小史8種紀(jì)錄明代史實(shí)，理學(xué)類編反映宋明理學(xué)思潮等，這顯然表明豫章叢書具有超越區(qū)域、涵蓋深宏的重要意義。
眾所周知，江西素有“物華天寶，人杰地靈”之稱，尤其自宋以來(lái)，人文鼎盛，著作如林，在全國(guó)享有盛譽(yù)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，江西的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，無(wú)論是全集巨編，還是雜著短制，大抵以單行集子的面目出現(xiàn)，甚至只是家刻私藏，未曾流布，有的仍是手稿，不肯輕易示人。若論我國(guó)郡邑叢書之濫觴，當(dāng)數(shù)明代天啟3年（1623）黃岡人樊維城匯刻的鹽邑志林；至清代乾嘉時(shí)期，乍川文獻(xiàn)、浦城遺書、臺(tái)州叢書等相繼刊行；嗣后，嶺南文叢、金華叢書、畿輔叢書、湖北叢書等又紛紛問(wèn)世。而直到光緒中期，江西的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)尚無(wú)匯集和整理，這勢(shì)必影響江西文化遺產(chǎn)的承繼流傳，也與江西文化史的盛況殊不相稱。起而擔(dān)當(dāng)大任，改變本土文獻(xiàn)匯刻滯后狀況的人物是陶福履與胡思敬。
陶福履（1853—1911），字稚箕，江西新建人。光緒十八年（1892）進(jìn)士，入翰林，后改戶部主事，歷任湖南慈利、沅江、益陽(yáng)知縣，著有遠(yuǎn)堂文集、稚箕遠(yuǎn)堂詩(shī)錄等。所編豫章叢書分為三集，分別由歐陽(yáng)熙、喻震孟、皮錫瑞作序。最后刊刻成書于光緒21年（1895年）。
胡思敬（1869—1922），字漱唐，晚號(hào)退廬居士，江西新昌（今宜豐）人。光緒二十年（1894）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，改吏部主事，后任遼沈道監(jiān)察御史、廣東道監(jiān)察御史。一生著述較多，如退廬疏稿、驢背集、戊戌履霜記、九朝新語(yǔ)、王船山讀通鑒論辨正等，后人編為退廬全集。所編豫章叢書，基本上以經(jīng)、史、子、集為序。最后成書于1923年。
陶福履“少以詩(shī)名”，“于學(xué)無(wú)所不窺，尤其留意鄉(xiāng)先生遺書”。他在入翰林院的第二年，因母病而請(qǐng)假回鄉(xiāng)，在侍親的同時(shí)即開(kāi)始刊刻豫章叢書。母死，喪事百日完畢，則全力投入這一工作。守孝三年之期，完成了江西鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的第一次匯集和刊刻。關(guān)于他匯編和刊刻豫章叢書，有三點(diǎn)值得注意。一是事情的緣起。據(jù)為豫章叢書第一集作序的歐陽(yáng)熙說(shuō)：他的老師樂(lè)平人石景芬（蕓齋），感慨當(dāng)年阮元刊刻皇清經(jīng)解和撰十三經(jīng)?？庇?，實(shí)賴江西人之力，但皇清經(jīng)解卻未收江西人的著作，于是發(fā)愿要匯編江西人的經(jīng)學(xué)著作，并叮囑歐陽(yáng)熙留意，但此愿未遂而石景芬已逝。歐陽(yáng)熙與陶福履談及此事，才知陶福履也早有此愿，于是合兩家之書一起編選刻印，并將經(jīng)學(xué)擴(kuò)大到經(jīng)、史、子、集四部，名之為豫章叢書。二是編刻豫章叢書的深層目的。喻震孟在豫章叢書第二集的序言中說(shuō)：當(dāng)時(shí)“學(xué)者沉溺于帖括浮濫之中，無(wú)人讀書，而古籍之傳者亦日就湮沒(méi)。前之人莫由持餉乎后人，后之人無(wú)由乞靈于前人，人才之所以日衰，風(fēng)氣之所以日壞，職是故也?！倍ゅa瑞在豫章叢書第三集序言中也說(shuō)：“君之意在表彰先哲，而津逮后學(xué)之功尤偉?！憋@然，陶氏之所以編刻豫章叢書，是想借珍貴的先賢遺著的傳播，造就人才，改變風(fēng)氣。
三是當(dāng)時(shí)陶福履的經(jīng)濟(jì)狀況。著手編刻豫章叢書在陶福履剛?cè)牒擦值牡诙?，后又?jīng)母喪，家境并不寬裕。歐陽(yáng)熙在序言中說(shuō)：“君甚貧，舊廬尚質(zhì)于人，羔雁所入，乃以為表彰先哲之用，君為用非所謂賢豪而何耶？”就此三點(diǎn)來(lái)看，陶福履編刻豫章叢書的首創(chuàng)之功是值得大書特書的。
陶、胡二人匯編叢書，遴擇審慎精當(dāng)，頗具特點(diǎn)。陶福履的豫章叢書，所收概屬四庫(kù)全書未收者，且集中于清代，多為私刻本或家藏抄本、手稿。陶氏在一些書中加了序或跋，述其得失，間或也作考辨。胡思敬的豫章叢書，搜羅廣泛，時(shí)代跨度大，而收書原則極嚴(yán)?？傊瑑商自フ聟矔南∫?jiàn)性、精審性，決定了它們的珍貴性，其價(jià)值比之荊山之玉，毫不為過(guò)。
熟知中國(guó)圖書發(fā)展史的人都知道，中國(guó)近代是歷史上一次刻書的高峰期，圖書種類、數(shù)量日益增多。這個(gè)時(shí)期的刻書有一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，那就是刊刻的叢書多，如《廣雅叢書》、《武林掌故叢編》、《嘉業(yè)堂叢書》等。這固然是由于技術(shù)的變革帶來(lái)的變化，而社會(huì)生活和文化的種種變化所帶來(lái)的社會(huì)需求乃是主要的原因?！扒迥┟癯踔H，思想文化領(lǐng)域思潮迭起，斗爭(zhēng)激烈，中體西用、中西調(diào)和、國(guó)粹論、全盤西化論等此起彼伏。”（《中國(guó)近代藏書文化》）促使了中國(guó)近代出版業(yè)繁榮一時(shí)。清代光緒年間及民國(guó)初期編纂輯印的兩部《豫章叢書》正是在這種歷史文化背景中先后完成的郡邑叢書。
一部《豫章叢書》為江西新建陶福履刊刻。叢書共三集，分別刊成于光緒十九年（1893）、光緒二十年（1894）和光緒二十一年（1895）。三集共計(jì)收書26種48卷，有經(jīng)部8種、史部5種、子部9種、集部4種，均為明清江西籍人士的著作。陶刻《豫章叢書》收書品種不多，也未明分經(jīng)史子集四部，但所收均屬《四庫(kù)全書》未收之書，為當(dāng)時(shí)的稀見(jiàn)之本。
另一部《豫章叢書》為江西新昌（今宜豐）胡思敬刊刻。全書刊成于1923年，共計(jì)收書103種672卷，有經(jīng)部12種100卷、史部28種89卷、子部14種62卷、集部49種421卷。其中絕大部分為唐宋元明清民國(guó)江西籍人士著作，個(gè)別為外省籍人士著作。
胡刻《豫章叢書》不以斷代為限，收書品種多，在收書原則、體例編排、校勘要求上都有自己的特色。叢書的《原刻豫章叢書略例》就規(guī)定了11種書不收的原則，其中有經(jīng)翻屢刻已通行的書不收、官書非出自一人之手不收、未經(jīng)名人論定的書不收等條例。因此，所收著述流傳稀少、文獻(xiàn)價(jià)值極高便成了胡刻《豫章叢書》的一個(gè)特色。與陶刻《豫章叢書》相比較，胡刻的視野更為開(kāi)闊。
有學(xué)人認(rèn)為《豫章叢書》未收江西歷史上的著名大家，如歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、黃庭堅(jiān)等人的著作，似不足以反映江西歷史文化的全貌。殊不知《豫章叢書》恰恰是對(duì)江西歷史文化全貌的一個(gè)重要補(bǔ)足。
《豫章叢書》是江西地方文獻(xiàn)中卷帙最多、內(nèi)容最豐富的古籍叢書。叢書集中了唐至清115人的著作，有詩(shī)文集（除別集外，有少量總集、選集）史學(xué)雜記隨筆；詩(shī)文批評(píng)著作；經(jīng)學(xué)理學(xué)著作；文字訓(xùn)詁著作；醫(yī)卜地理著作等六類古籍內(nèi)容。叢書搜羅了較多的明清善本，囊括了辛亥革命以前江西籍人士的大部分典籍，絕大多數(shù)都未曾單本刊行，是極有研究?jī)r(jià)值的歷史資料和文獻(xiàn)資料。這些資料既有江西的地方特色，又具全方位的文化意義，是祖先留下的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。
《豫章叢書》沉默了100年，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，如何發(fā)揮文化積淀的作用，讓古籍重放光彩，這是江西學(xué)人多年來(lái)一直考慮的問(wèn)題。江西學(xué)人責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了整理《豫章叢書》的重任，這也是對(duì)歷史文化的一種現(xiàn)代收藏。
整理工作是將兩部《豫章叢書》合而為一，然后根據(jù)傳統(tǒng)的四部法統(tǒng)一分類，文章編排大體以時(shí)間先后為順序。已經(jīng)面市的《豫章叢書》史部全三冊(cè)便是這幾年的整理成果。
整理后的史部共收著述25種，計(jì)88卷，160萬(wàn)字。為了保留《豫章叢書》的原貌和古籍傳統(tǒng)版式的特點(diǎn)，采用了繁體豎排，體系劃一。
1.斷句采用1996年6月1日國(guó)務(wù)院公布的新式標(biāo)點(diǎn)，并用了專名號(hào)。
2.每種書前均加有“點(diǎn)校說(shuō)明”，包括作者介紹、內(nèi)容評(píng)價(jià)、版本源流及整理使用情況等。這是點(diǎn)校者的綜合性說(shuō)明文字。
3.?？币詢刹俊对フ聟矔窞榈妆荆M可能選用現(xiàn)存最佳版本進(jìn)行?？保倭繘](méi)有其他版本的則適當(dāng)采用了內(nèi)校和理校。
4.每種書后都收集了一些相關(guān)的文獻(xiàn)資料作為附錄，包括正史、方志、家譜中的作者生平資料和年譜，以資參考。
5.每卷都有校記，注有人物、事件、引文、年代考證；《辭海》、《辭源》等常見(jiàn)工具書未收的辭語(yǔ)或典故盡力出注。
《豫章叢書》整理出版意義是十分明顯的。
一是為江西文化積累做了一件有意義的工作?！对フ聟矔肥墙鲗氋F的歷史文化遺產(chǎn)，它的整理，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重估。現(xiàn)代社會(huì)文化科學(xué)的發(fā)展總會(huì)與傳統(tǒng)的文化相碰撞、相融合，這也是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程的一個(gè)重要方面。因此，《豫章叢書》的整理需要站在新的高度，以更加開(kāi)闊的視野去關(guān)注江西歷史文化資源的開(kāi)發(fā)。
二是《豫章叢書》的整理是江西學(xué)者學(xué)術(shù)水平的一次展示。贛文化研究的熱潮，讓《豫章叢書》的整理成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)?！对フ聟矔返恼碜鳛榻魇「咝９偶硪?guī)劃的唯一重點(diǎn)課題，吸引了眾多的學(xué)人參加，現(xiàn)已列入“全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)規(guī)劃項(xiàng)目”，得到有關(guān)方面的大力支持和幫助。
《豫章叢書》史部全三冊(cè)的整理，既體現(xiàn)了整理本的學(xué)術(shù)資料性，又體現(xiàn)了《叢書》的歷史文物性，還體現(xiàn)了《叢書》的藝術(shù)性，從《豫章叢書》史部全三冊(cè)的墨香里能透出整理者的自信。（作者為《豫章叢書》整理本責(zé)任編輯）
《豫章叢書》整理本分經(jīng)、史、子、集四部出版，計(jì)18冊(cè)，約900萬(wàn)字。史部一、二、三冊(cè)現(xiàn)已出齊，經(jīng)、子、集三部各冊(cè)將陸續(xù)出版。
