近讀李鏡池先生《周易探源》，論及易傳作者問(wèn)題，儒家經(jīng)典記載易傳為孔子所著，李鏡池先生提出質(zhì)疑，并舉《論語(yǔ)·述而》： 子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/u>
整個(gè)《論語(yǔ)》中只有這個(gè)地方記載孔子學(xué)易的話，再無(wú)他文?？鬃拥墓腔壹?jí)粉絲孟子始終沒(méi)有提及孔子與易學(xué)的關(guān)系，這是個(gè)疑問(wèn)。 并且，孔子的這句話也是有問(wèn)題的。因?yàn)樵凇?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >魯論語(yǔ)》里面，這個(gè)“易”字為“亦”字，于是句子就變了：
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)，亦可以無(wú)大過(guò)矣?！?/u>
我們知道，《論語(yǔ)》的版本有魯論語(yǔ)、齊論語(yǔ)、古論語(yǔ)三種，古論語(yǔ)屬于古文系統(tǒng)，齊論語(yǔ)、魯論語(yǔ)屬于今文系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫做張禹的人根據(jù)魯論語(yǔ)的篇目，兼采齊論語(yǔ)，號(hào)為《張侯論》，其學(xué)廣為傳播，粉絲眾多，影響亦大。東漢末年，經(jīng)學(xué)大腕鄭玄依據(jù)《張侯論》，兼參古論語(yǔ)和齊論語(yǔ)，為《論語(yǔ)》作注，由于鄭玄是超人氣的大腕，鄭玄注的版本遂風(fēng)靡學(xué)術(shù)圈，一直流傳至今。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)《論語(yǔ)》系統(tǒng)就是鄭玄注的版本系統(tǒng)。 后來(lái)為論語(yǔ)作注的還有諸多大腕學(xué)者，如：
順手翻了一下手頭的十三經(jīng)注疏版《論語(yǔ)注疏》（何晏注，刑昺疏），沒(méi)有相關(guān)記錄。朱熹的《四書(shū)章句集注》，也沒(méi)有相關(guān)記載。 只有清人劉寶楠的《論語(yǔ)正義》找到了相關(guān)線索（清代學(xué)者，一個(gè)字：學(xué)問(wèn)就是牛叉?。┢渥⒔庠疲?/font>
《釋文》云：“學(xué)《易》如字，魯讀易為亦，今從古?！贝顺鲟嵶ⅰ；菔蠗潯?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >九經(jīng)古義》“《 劉寶楠詳細(xì)記載了這條異文的情況，在魯論語(yǔ)中“易”字確實(shí)為“亦”，但是鄭玄沒(méi)有認(rèn)同“亦”這個(gè)字，于是從了古論語(yǔ)“易”字。所以我們現(xiàn)在看到的版本是“易”字，于是孔子和《周易》扯上關(guān)系了。 易本是卜筮之書(shū)，與儒家精神不合。但是儒家學(xué)者后來(lái)改造了《周易》，主要是從戰(zhàn)國(guó)至漢代的“十翼”，這明顯是儒家學(xué)術(shù)思想對(duì)易學(xué)的再闡釋，說(shuō)俗氣點(diǎn)就是強(qiáng)奸了《周易》，于是易與儒家扯上關(guān)系了，易成了儒家的文化元典，十三經(jīng)中坐上了帶頭大哥的位子，安受千年儒煙香火的熏陶，賺大發(fā)了??！
孔子到底讀過(guò)《周易》沒(méi)有？我基本上贊同李鏡池先生的意見(jiàn)，神馬都是浮云，扯的！
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