《營造法式》本爲官方爲杜絶官員在施工中貪腐而命將作監(jiān)頒行的明確建築等級制度、藝術(shù)形式及嚴格的料例功限的技術(shù)規(guī)範。哲宗元祐六年（一〇九一），《營造法式》編成并頒行，史曰《元祐法式》。然該書缺乏用材制度，工料太寬，不能防止工程中的各種弊端，所以紹聖四年（一〇九七）又詔李誡重新編修。李誡乃「考閲舊章，稽參衆(zhòng)智」，重新編成《營造法式》，并於崇寧二年刊行。該書主要分爲五部分，包括釋名、制度、功限、料例和圖樣等。前有看詳和目録各一卷。
《營造法式》崇寧二年刊本已失傳，南宋紹興十五年（一一四五）重刊，但亦未傳世。南宋後期平江府刻本僅留殘本，且經(jīng)元代修補。一九二五年著名藏書家陶湘根據(jù)文淵閣、文津閣、文溯閣《四庫全書》抄本，密韻樓蔣氏抄本，丁丙八千樓本互校，仿照南宋刻本版式和字體，刻板刊行，世稱仿宋陶湘本。陶湘本《營造法式》以鏤版、圖版精美聞名於世。宋本《營造法式》的彩畫、圖樣原是線條畫，用文字標以紅、緑、白、大青、二青等色，陶湘本將這些黑白線條畫按《營造法式》中標明的色彩套印，使圖樣更爲生動。
此次即據(jù)陶湘本《營造法式》影印出版。
《山海經(jīng)箋疏》
《山海經(jīng)箋疏》十八卷，附《圖贊》一卷、《訂譌》一卷，郝懿行撰。郝懿行（一七五七—一八二五），字恂九，號蘭皋，山東棲霞人。郝氏爲清代著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，長于名物訓(xùn)詁及考據(jù)之學(xué)。著有《春秋説略》、《爾雅義疏》、《山海經(jīng)箋疏》及《竹書紀年校正》等多種。
自東漢以後，《山海經(jīng)》廣爲傳播，注家蜂起，而清代更是名家輩出，如吳任臣、畢沅等，他們所著的《山海經(jīng)廣注》、《山海經(jīng)新校正》等皆具較高價值。郝懿行鑒于吳氏《廣注》徵引廣博卻失之蕪雜，畢氏《校正》精于山川考校卻疏于文字訂正，故采兩家之長，對《山海經(jīng)》郭璞注詳加箋疏，箋以補注，疏以證經(jīng)。阮元在《刻山海經(jīng)箋疏序》中評論稱「郝氏究心是經(jīng)，加以箋疏，精而不鑿，博而不爛」，洵非溢美之辭?！渡胶＝?jīng)箋疏》成書後曾多次刊行，本次以《龍谿精舍叢書》本爲底本影印。
魯迅在《阿長與山海經(jīng)》一文中言及曾購置《山海經(jīng)》一套：「每卷都有圖贊，緑色的畫，字是紅的?！巩敔懝饩w年間上海五彩公司石印《欽定山海經(jīng)箋疏》。該書于郝氏《箋疏》正文之外，尚配《校正》翻刻《廣注》插圖，然不及《廣注》精細。今以《廣注》康熙間刻本諸圖隨文置于相應(yīng)位置，并依《廣注》目錄編成插圖索引附于書后，以饗讀者。
《爾雅音圖》
《爾雅音圖》上中下三卷，下卷分前後兩卷，實爲四卷。舊題晉郭璞撰。郭璞（二六七—三二四），字景純，河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人，博學(xué)多聞，著述宏富，曾箋注《爾雅》、《楚辭》、《穆天子傳》、《方言》等書。
《爾雅》是我國最早一部訓(xùn)詁名物的語言專著，彙釋了戰(zhàn)國秦漢間的語言材料，是古代儒生通經(jīng)、讀經(jīng)的工具書，至宋代被列入十三經(jīng)。歷代《爾雅》注本，以郭璞《爾雅注》最具代表性。郭氏于《爾雅序》中稱所作「別爲音圖，用袪未寤」。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》，郭氏注本有圖及音義，其時尚傳于世，惜後亡佚，僅散見于前代舊籍。
傳世《爾雅音圖》乃清代兩淮都轉(zhuǎn)運鹽使曾燠據(jù)影宋本刊刻。全書有圖有注，注後有音。曾燠在《爾雅圖重刊影宋本敘》中稱該書「其圖則宋元人所繪，甚精緻，疑必有所本」，「舊音及圖賴有宋本存其梗概，良足寶矣」，洵非虛譽。是書雖非原本，然保留了古代大量語言資料，于音韻、語音及藝術(shù)研究均具重要參考價值。
《爾雅音圖》于嘉慶六年（一八〇一）由曾氏藝學(xué)軒初刻，此次即據(jù)以影印出版。
《寶晉齋法帖》
《寶晉齋法帖》十卷，北宋米芾原輯，南宋曹之格增補。米芾（一〇五一—一一〇七），字元章，號襄陽漫士、海岳外史等，祖籍山西太原，寓居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。曹之格，字號、生卒不詳，南康軍都昌（今江西都昌）人。
「寶晉齋」爲米芾的齋名，米氏好蓄法書名畫，尤喜收藏晉人書跡，曾云「余家晉唐古帖千軸」，故名其齋曰「寶晉」。據(jù)學(xué)者考證，崇寧四年（一一〇五）左右，任職無爲軍的米芾將所藏王羲之的《王略帖》、謝安的《八月五日帖》以及王獻之《十二月帖》墨蹟摹寫刊石，刻成《寶晉三帖》，旋即毀于兵火。後來葛祐之知無爲軍，又據(jù)「火前善本重刻」。到寶祐三年（一二五五），葛氏刻石也已經(jīng)殘缺不全，時任無爲通判的曹之格將當時搜羅到的葛祐之重刻殘石及火前、火後拓本，加上自家所藏晉人法書和米氏父子書跡等，增補成十卷，重新摹勒上石，并正式以「寶晉齋」名之。
由于《寶晉齋法帖》所收諸帖，除第九卷、第十卷爲米氏父子書跡外，其他皆爲晉代謝安、王羲之及王獻之等人的書法作品，全帖保存了不少珍貴書法資料，「學(xué)者賴此得見晉唐仿佛」（《翰林要訣》），故而該叢帖至今仍有重要價值。
本次以宋拓本影印出版，以饗廣大書法愛好者。
《竹譜詳錄》
《竹譜詳錄》七卷，元李衎撰。李衎（一二四五—一三二〇），字仲賓，號息齋道人，薊丘（今北京）人。少孤貧，後仕至吏部尚書，拜集賢殿大學(xué)士。性愛竹，尤善畫墨竹，趙孟頫曾以「二百年來以畫竹稱者，皆未能用意如仲賓」許之。
《竹譜詳錄》是一部關(guān)于竹的種植培養(yǎng)、賞竹用竹的百科全書，也是一部有關(guān)畫竹的藝術(shù)論著。李衎在晉代戴凱之《竹譜》基礎(chǔ)上，「登會稽，涉云夢，泛三湘，觀九疑，南逾交廣，北經(jīng)渭淇」，遍觀各地產(chǎn)竹，最終補充編成此書。此書卷一為「畫竹譜」和「墨竹譜」，前者從位置、描墨、承染、設(shè)色及籠套等步驟介紹畫竹的方法；後者則著重對墨竹的竿、節(jié)、枝和葉的講解。卷二概述竹的各部分的名稱及形態(tài)。卷三至卷七詳盡介紹了近四百種竹子及其傳說等文化背景。全書諸卷多附有細緻的插圖，圖文並茂，是了解和研究我國竹文化的重要文獻。
《竹譜詳錄》有數(shù)種版本，其中以據(jù)《永樂大典》摘輯之《知不足齋叢書》本最為完善，本次即以此版本影印出版。
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