一、明主之道，如有若之應(yīng)密子也。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸筑武宮。夫藥酒用言，明君圣主之以獨(dú)知也。
二、人主之聽言也，不以功用為的，則說者多棘刺白馬之說；不以儀的為關(guān)，則射者皆如羿也。人主于說也，皆如燕王學(xué)道也；而長說者，皆如鄭人爭年也。是以言有纖察微難而非務(wù)也，故李、惠、宋、墨皆畫策也；論有迂深閎大非用也，故畏震瞻車狀皆鬼魅也；言而拂難堅(jiān)確非功也，故務(wù)、卞、鮑、介、墨翟皆堅(jiān)瓠也。且虞慶詘匠也而屋壤，范且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也不可。
三、挾夫相為則責(zé)望，自為則事行。故父子或怨噪，取庸作者進(jìn)美羹。說在文公之先宣言，與句踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實(shí)而吮傷。且先王之賦頌，鐘鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之諺，目辭說也。請?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是不能更也。鄭縣人得車厄也，衛(wèi)人佐弋也，卜子妻寫弊褲也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也。說在宋人之解書，與梁人之讀記也。故先王有郢書而后世多燕說。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
四、利之所在民歸之，名之所彰士死之。是以功外于法而賞加焉，則上不能得所利于下；名外于法而譽(yù)加焉，則士勸名而不畜之于君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學(xué)者邑之半；平公腓痛足痹而不敢壞坐，晉國之辭仕讬者國之錘。此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚；若言離法而行遠(yuǎn)功，則繩外民也，二君又何禮之，禮之當(dāng)亡。且居學(xué)之士，國無事不用力，有難不被甲；禮之則惰修耕戰(zhàn)之功，不禮則周主上之法；國安則尊顯，危則為屈公之威；人主奚得于居學(xué)之士哉？故明王論李疵視中山也。
五、詩曰：‘不躬不親，庶民不信?！嫡f之以無衣紫，緩之以鄭簡、宋襄，責(zé)之以尊厚耕戰(zhàn)。夫不明分，不責(zé)誠，而以躬親位下，且為下走睡臥，與夫掩弊微服。孔丘不知，故稱猶盂。鄒君不知，故先自僇。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。
六、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。說在文公之攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也?；荚谧饏柾鯎艟呐c李悝謾兩和也。
右經(jīng)
說一
宓子賤治單父，有若見之曰：‘子何臞也？’宓子曰：‘君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也?！腥粼唬骸粽咚垂奈逑抑?，歌南風(fēng)之詩而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！?/p>
楚王謂田鳩曰：‘墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯何也？’曰：‘昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。’
墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛。’墨子曰：‘吾不如為車輗者巧也，用咫尺之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任致遠(yuǎn)，力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。’惠子聞之曰：‘墨子大巧，巧為輗，拙為鳶?！?/p>
宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦，王聞?wù)俣n之，對曰：‘臣師射稽之謳又賢于癸。’王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦，王曰：‘行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美何也？’對曰：‘王試度其功，癸四板，射稽八板；擿其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸。’
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。
說二
宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然后能觀之，燕王因以三乘養(yǎng)之。右御、治工言王曰：‘臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之?！跻蚯舳鴨栔?，果妄，乃殺之。治人謂王曰：‘計(jì)無度量，言談之士多棘刺之說也?！?/p>
一曰。燕王好微巧，衛(wèi)人曰：‘能以棘刺之端為母猴。’燕王說之，養(yǎng)之以五乘之奉。王曰：‘吾試觀客為棘刺之母猴?！驮唬骸酥饔^之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也?！嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人不能觀其母猴。鄭有臺下之治者謂燕王曰：‘臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削能與不能可知也?！踉唬骸??！^衛(wèi)人曰：‘客為棘削之？’曰：‘以削?！踉唬骸嵊^見之?！驮唬骸颊堉崛≈?。’因逃。
兒說，宋人，善辯者也。持白馬非馬也服齊稷下之辯者，乘白馬而過關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實(shí)按形不能謾于一人。
夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其處，不可謂善射，無常儀的也；設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逢蒙不能必全者，有常儀的也；有度難而無度易也。有常儀的則羿、逢蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄發(fā)而中秋毫為拙，故無度而應(yīng)之則辯士繁說，設(shè)度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言。今人主聽說不應(yīng)之以度，而說其辯不度以功，譽(yù)其行而不入關(guān)，此人主所以長欺、而說者所以長養(yǎng)也。
客有教燕王為不死之道者，王使人學(xué)之，所使學(xué)者未及學(xué)而客死。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學(xué)者之晚也。夫信不然之物，而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？
鄭人有相與爭年者，一人曰：‘吾與堯同年?！?其一人曰：‘我與黃帝之兄同年?！A此而不決，以后息者為勝耳。
客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒，畫莢者曰：‘筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀?！芫秊橹?，望見其狀盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹筴同。
客有為齊王畫者，齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難?！胱钜渍?？’曰：‘鬼魅最易。夫犬馬、人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅、無形者，不罄于前，故易之也?！?/p>
齊有居士田仲者，宋人屈谷見之曰：‘谷聞先生之義，不恃仰人而食。今谷有樹瓠之道，堅(jiān)如石，厚而無竅，獻(xiàn)之?！僭唬骸蝠F者，謂其可以盛也。今厚而無竅，則不可剖以盛物，而任重如堅(jiān)石，則不可以剖而以斟，吾無以瓠為也。’曰：‘然，谷將棄之。今田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅(jiān)瓠之類也。’
虞慶為屋，謂匠人曰：‘屋太尊?！橙藢υ唬骸诵挛菀?，涂濡而椽生?！輵c曰：‘不然。夫濡涂重而生椽撓，以撓椽任重涂，此宜卑。更日久則涂干而椽燥，涂干則輕，椽燥則直，以直椽任輕涂，此益尊。’匠人詘，為之而屋壞。
一曰。虞慶將為屋，匠人曰：‘材生而涂濡。夫材生則撓，涂濡則重，以撓任重，今雖成，久必壞。’虞慶曰：‘材干則直，涂干則輕，今誠得干，日以輕直，雖久必不壞?！橙嗽x，作之，成，有間，屋果壞。
范且曰：‘弓之折必于其盡也，不于其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機(jī)，是節(jié)之其始而暴之其盡也，焉得無折。’范且曰，‘不然。伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機(jī)，是暴之其始而節(jié)之其盡也。’工人窮也，為之，弓折。
范且、虞慶之言皆文辯辭勝而反事之情，人主說而不禁，此所以敗也。夫不謀治強(qiáng)之功，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術(shù)之士而任壞屋折弓也。故人主之于國事也，皆不達(dá)乎工匠之構(gòu)屋張弓也，然而士窮乎范且、虞慶者，為虛辭、其無用而勝，實(shí)事、其無易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂也。今世之為范且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴敗折之類而以知術(shù)之人為工匠也。不得施其技巧，故屋壞弓折。知治之人不得行其方術(shù)，故國亂而主危。
夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸饟者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強(qiáng)者，秦也；然而未帝者，治未畢也。
說三
人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之。子、父，至親也，而或譙、或怨者，皆挾相為而不周于為己也。夫賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食、調(diào)布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美錢布且易云也。此其養(yǎng)功力，有父子之澤矣，而心調(diào)于用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
文公伐宋，乃先宣言曰：‘吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財(cái)不中，教令不信，余來為民誅之?！?/p>
越伐吳，乃先宣言曰：‘我聞吳王筑如皇之臺，掘深池，罷苦百姓，煎靡財(cái)貨，以盡民力，余來為民誅之?！?/p>
蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之，乃且復(fù)召之，因復(fù)更嫁之，桓公大怒，將伐蔡，仲父諫曰：‘夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業(yè)不可冀也，請無以此為稽也?！腹宦?，仲父曰：‘必不得已，楚之菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚，楚服，因還襲蔡曰：余為天子伐楚而蔡不以兵聽從，因遂滅之。此義于名而利于實(shí)，故必有為天子誅之名，而有報讎之實(shí)?！?/p>
吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母立泣，人問曰：‘將軍于若子如是，尚何為而泣？’對曰：‘吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是子又將死也，今吾是以泣?！?/p>
趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：‘主父常游于此?！?/p>
秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰‘昭王嘗與天神博于此’矣。
文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者后之，咎犯聞之而夜哭，公曰：‘寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國邪？’犯對曰：‘籩豆所以食也，席蓐所以臥也，而君捐之；手足胼胝、面目黧黑，勞有功者也，而君后之。今臣有與在后，中不勝其哀，故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣，臣尚自惡也，而況于君？’再拜而辭，文公止之曰：‘諺曰：筑社者，攐撅而置之，端冕而祀之。今子與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之；焉可？’解左驂而盟于河。
鄭縣人卜子，使其妻為褲，其妻問曰：‘今褲何如？’夫曰：‘ 象吾故苦?！拮右驓铝钊绻恃?。
鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：‘此何種也？’對曰：‘此車軛也。’俄又復(fù)得一，問人曰：‘此是何種也？’對曰：‘此車軛也。’問者大怒曰：‘曩者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也?！炫c之斗。
衛(wèi)人有佐弋者，鳥至，因先以其裷麾之，鳥驚而不射也。
鄭縣人卜子妻之市，買鱉以歸，過潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉。
夫少者侍長者飲，長者飲亦自飲也。
一曰。魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。
一曰。宋人有少者亦欲效善，見長者飲無余，非斟酒飲也而欲盡之。
書曰：‘紳之束之?！稳擞兄握?，因重帶自紳束也。人曰：‘ 是何也？’對曰：‘書言之，固然?！?/p>
書曰：‘既雕既琢，還歸其樸?！喝擞兄握撸瑒幼餮詫W(xué)，舉事于文，曰難之，顧失其實(shí)，人曰：‘是何也？’對曰：‘書言之固然。’
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭?！贫^書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之，及反，市罷，遂不得履，人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也?！?nbsp;
說四
王登為中牟令，上言于襄主曰：‘中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學(xué)甚博，君何不舉之？’主曰：‘子見之，我將為中大夫。’相室諫曰：‘中大夫，晉重列也，今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪？’襄主曰：‘我取登既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。’王登一日而見二中大夫，予之田宅，中牟之人棄其田耘、賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半。
叔向御坐平公請事，公腓痛足痹轉(zhuǎn)筋而不敢壞坐，晉國聞之，皆曰‘叔向賢者，平公禮之，轉(zhuǎn)筋而不敢壞坐?！瘯x國之辭仕讬、慕叔向者國之錘矣。
鄭縣人有屈公者，聞敵恐，因死；恐已，因生。
趙主父使李疵視中山可攻不也？還報曰：‘中山可伐也，君不亟伐，將后齊、燕?！鞲冈唬骸喂士晒?？’李疵對曰：‘其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十?dāng)?shù)，伉禮下布衣之士以百數(shù)矣?！唬骸宰友哉?，是賢君也，安可攻？’疵曰：‘不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰(zhàn)士怠于行陣；上尊學(xué)者，下士居朝，則農(nóng)夫惰于田。戰(zhàn)士怠于行陳者則兵弱也，農(nóng)夫惰于田者則國貧也。兵弱于敵，國貧于內(nèi)，而不亡者，未之有也，伐之不亦可乎？’主父曰：‘善?！e兵而伐中山，遂滅也。
說五
齊桓公好服紫，一國盡服紫，當(dāng)是時也，五素不得一紫，桓公患之，謂管仲曰：‘寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？’管仲曰：‘君欲何不試勿衣紫也，謂左右曰，吾甚惡紫之臭?！谑亲笥疫m有衣紫而進(jìn)者，公必曰：‘少卻，吾惡紫臭?！唬骸Z。’于是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內(nèi)莫衣紫也。
一曰。齊王好衣紫，齊人皆好也。齊國五素不得一紫，齊王患紫貴。傅說王曰：‘詩云：不躬不親，庶民不信。今王欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有紫衣進(jìn)者，曰益遠(yuǎn)，寡人惡臭?！侨找?，郎中莫衣紫；是月也，國中莫衣紫；是歲也，境內(nèi)莫衣紫。
鄭簡公謂子產(chǎn)曰：‘國小，迫于荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞?！赢a(chǎn)曰：‘臣閉其外也已遠(yuǎn)矣，而守其內(nèi)也已固矣，雖國小猶不危之也。君其勿憂?！且詻]簡公身無患。
子產(chǎn)相鄭，簡公謂子產(chǎn)曰：‘飲酒不樂也，俎豆不大，鐘鼓竽瑟不鳴，寡人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰(zhàn)不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職?！赢a(chǎn)退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反，三年不變，民無饑也。
宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購強(qiáng)趨而諫曰：‘楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必?cái) ！骞唬骸讶寺劸釉唬翰恢貍?，不擒二毛，不推人于險，不迫人于阨，不鼓不成列。今楚未濟(jì)而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之?！宜抉R曰：‘君不愛宋民，腹心不完，特為義耳?！唬骸环戳校倚蟹?。’右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死，此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為上，服戰(zhàn)雁行也民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？
齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：‘嬰疾甚，且死，恐公后之?！肮崞?，傳騎又至。景公曰：‘趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之。’行數(shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之，御可數(shù)百步，以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。以煩且之良，而騶子韓樞之巧，而以為不如下走也。
魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：‘寡人欲與官事。’君曰：‘王欲與官事，則何不試習(xí)讀法？’昭王讀法十余簡而睡臥矣，王曰：‘寡人不能讀此法?！虿还H其勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不亦宜乎。
孔子曰：‘為人君者猶盂也，民猶水也，盂方水方，盂圜水圜。 ’
鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴，鄒君患之，問左右，左右曰：‘君好服，百姓亦多服，是以貴?！蛳茸詳嗥淅t而出，國中皆不服長纓。君不能下令為百姓服度以禁之，乃斷纓出以示民，是先戮以蒞民也。
叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。
韓昭侯謂申子曰：‘法度甚易行也。’申子曰：‘法者見功而與賞，因能而受官。今君設(shè)法度而聽左右之請，此所以難行也?！押钤唬骸嶙越褚詠碇蟹ㄒ?，寡人奚聽矣?！蝗?，申子請仕其從兄官，昭侯曰：‘非所學(xué)于子也。聽子之謁敗子之道乎？亡其用子之謁?！曜颖偕嵴堊?。
說六
晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去，士有從原中出者曰：‘原三日即下矣。’群臣左右諫曰：‘夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！唬骸崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。’遂罷兵而去。原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：‘有君如彼其信也，可無從乎？’乃降公。孔子聞而記之曰：‘攻原得衛(wèi)者信也。’
文公問箕鄭曰：‘救餓奈何？’對曰：‘信。’ 公曰：‘安信？’曰：‘信名。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不怠。信事，則不失天時，百姓不逾。信義，則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣?！?/p>
吳起出，遇故人而止之食，故人曰：‘諾，今返而御?！瘏亲釉唬骸场！嗜酥聊翰粊恚鸩皇炒?，明日早，令人求故人，故人來方與之食。
魏文侯與虞人期獵，明日，會天疾風(fēng)，左右止，文侯不聽，曰：‘不可。以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：‘女還，顧反為女殺彘?！捱m市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：‘特與嬰兒戲耳?！釉唬骸畫雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！炫脲橐病?/p>
楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：‘吾醉而與左右戲，過擊之也。’民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。
李悝警其兩和曰：‘謹(jǐn)警敵人，旦暮且至擊汝。’如是者再三而敵不至，兩和懈怠，不信李悝，居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍，此不信患也。
一曰。李悝與秦人戰(zhàn)，謂左和曰：‘速上，右和已上矣?！竹Y而至右和曰：‘左和已上矣。’左右和曰：‘上矣。’于是皆爭上。其明年與秦人戰(zhàn)，秦人襲之，至，幾奪其軍，此不信之患。
有相與訟者，子產(chǎn)離之而毋得使通辭，到至其言以告而知也。
惠嗣公使人偽關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之，嗣公謂關(guān)市曰：‘某時有客過而予汝金，因譴之?！P(guān)市大恐，以嗣公為明察。
一、以罪受誅，人不怨上，刖危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不過任，臣不誣能，即臣將為失少室周。
二、恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術(shù)而不恃信，故渾軒非文公。故有術(shù)之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駮行，必得所利，簡主之相陽虎，哀公問一足。
三、失臣主之理，則文王自履而矜。不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊。
四、利所禁，禁所利，雖神不行；譽(yù)所罪，毀所賞，雖堯不治。夫?yàn)殚T而不使入，委利而不使進(jìn)，亂之所以產(chǎn)也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽(yù)者，而明察照群臣，則鉅不費(fèi)金錢，孱不用璧，西門豹請復(fù)治鄴足以知之。猶盜嬰兒之矜裘，與刖危子榮衣。子綽左右畫，去蟻驅(qū)蠅，安得無桓公之憂索官，與宣王之患臞馬也。
五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節(jié)，則臣下侵逼。說在苗賁皇非獻(xiàn)伯，孔子議晏嬰，故仲尼論管仲與叔孫敖。而出入之容變，陽虎之言見其臣也。而簡主之應(yīng)人臣也失主術(shù)。朋黨相和，臣下得欲，則人主孤；群臣公舉，下不相和，則人主明。陽虎將為趙武之賢、解狐之公。而簡主以為枳棘，非所以教國也。
六、公室卑則忌直言，私行勝則少公功。說在文子之直言，武子之用杖；子產(chǎn)忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。
右經(jīng)
說一
孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門，人有惡孔子于衛(wèi)君者曰：‘尼欲作亂。’衛(wèi)君欲執(zhí)孔子，孔子走，弟子皆逃，子皋從出門，刖危引之而逃之門下室中，吏追不得，夜半，子皋問刖危曰：‘吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報仇之時也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？’刖危曰：‘吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也?！?/p>
田子方從齊之魏，望翟黃乘軒騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之，則徒翟黃也，方問曰：‘子奚乘是車也？’曰：‘君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得果。且伐之，臣薦樂羊而中山拔。得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治。是以君賜此車?！皆唬骸畬欀Q功尚薄’。
秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷。齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養(yǎng)之以五乘將軍，卯曰：‘伯夷以將軍葬于首陽山之下，而天下曰：夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶贏勝而履蹺?！?/p>
孔子曰：‘善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者、平量者也，吏者、平法者也，治國者、不可失平也。’
少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士，與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也，襄主曰：‘子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？’曰：‘臣以力事君者也，今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而為罪也?！?/p>
一曰。少室周為襄主驂乘，至?xí)x陽，有力士牛子耕與角力而不勝，周言于主曰：‘主之所以使臣騎乘者，以臣多力也，今有多力于臣者，愿進(jìn)之?！?nbsp;
說二
齊桓公將立管仲，令群臣曰：‘寡人將立管仲為仲父，善者入門而左，不善者入門而右。’東郭牙中門而立，公曰：‘寡人立管仲為仲父，令曰善者左，不善者右，今子何為中門而立？’牙曰：‘以管仲之智為能謀天下乎？’公曰：‘能’。‘以斷為敢行大事乎？’公曰：‘敢’。牙曰：‘君知能謀天下，斷敢行大事，君因?qū)僦畤伞Ｒ怨苤僦?，乘公之勢以治齊國，得無危乎？’公曰：‘善’。乃令隰朋治內(nèi)，管仲治外以相參。
晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失，饑而道泣，寢餓而不敢食。及文公反國，舉兵攻原，克而拔之，文公曰：‘夫輕忍饑餒之患而必全壺餐，是將不以原叛’。乃舉以為原令。大夫渾軒聞而非之曰：‘以不動壺餐之故，怙其不以原叛也，不亦無術(shù)乎！故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。’
陽虎議曰：‘主賢明則悉心以事之，不肖則飾奸而試之?！鹩隰敚捎邶R，走而之趙，趙簡主迎而相之，左右曰：‘虎善竊人國政，何故相也？’簡主曰：‘陽虎務(wù)取之，我務(wù)守之。 ’遂執(zhí)術(shù)而御之，陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強(qiáng)，幾至于霸也。
魯哀公問于孔子曰：‘吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？孔子對曰：‘不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說喜也。雖然，其所以得免于人害者，以其信也，人皆曰獨(dú)此一足矣，夔非一足也，一而足也?！Ч唬骸畬彾枪套阋??！?/p>
一曰。哀公問于孔子曰：‘吾聞夔一足，信乎？ ’曰：‘夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨(dú)通于聲，堯曰：“ 夔一而足矣?！笔篂闃氛?。故君子曰：“夔有一足，非一足也?！薄?
說三
文王伐崇，至鳳黃虛，襪系解，因自結(jié)，太公望曰：‘何為也？’王曰：‘君與處皆其師，中皆其友，下盡其使也。今皆先君之臣，故無可使也?！?/p>
一曰。晉文公與楚戰(zhàn)，至黃鳳之陵，履系解，因自結(jié)之，左右曰：‘不可以使人乎？’公曰：‘吾聞上君所與居，皆其所畏也；中君之所與居，皆其所愛也；下君之所與居，皆其所侮也。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也。’
季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫適懈，有過失，而不能長為也，故客以為厭易己，相與怨之，遂殺季孫。故君子去泰去甚。
南宮敬子問顏涿聚曰：‘季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服與坐者以十?dāng)?shù)而遇賊，何也？’曰：‘昔周成王近優(yōu)侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲于天下。今季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服而與坐者以十?dāng)?shù)，而與優(yōu)侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也?！?/p>
孔子御坐于魯哀公，哀公賜之桃與黍，哀公：‘請用?！倌嵯蕊埵蚨筻⑻?，左右皆掩口而笑，哀公曰：‘黍者，非飯之也，以雪桃也?！倌釋υ唬骸鹬?。夫黍者五谷之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五谷之長雪果蓏之下，是從上雪下也，丘以為妨義，故不敢以先于宗廟之盛也?！?/p>
趙簡子謂左右曰：‘車席泰美。夫冠雖賤，頭必戴之；屨雖貴，足必履之。今車席如此，大美，吾將何屩以履之？夫美下而耗上，妨義之本也?！?/p>
費(fèi)仲說紂曰：‘西伯昌賢，百姓悅之，諸侯附焉，不可不誅，不誅必為殷患?！q曰：‘子言，義主，何可誅？’費(fèi)仲曰：‘冠雖穿弊，必戴于頭；履雖五采，必踐之于地。今西伯昌，人臣也，修義而人向之，卒為天下患，其必昌乎！人人不以其賢為其主，非可不誅也。且主而誅臣，焉有過？’紂曰：‘夫仁義者，上所以勸下也。今昌好仁義，誅之不可?！f不用，故亡。
齊宣王問匡倩曰：‘儒者博乎？’曰：‘不也?！踉唬骸我?？’匡倩對曰：‘博者貴梟，勝者必殺梟，殺梟者，是殺所貴也，儒者以為害義，故不博也。’又問曰：‘儒者弋乎？’曰：‘不也。弋者從下害于上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋?！謫柸逭吖纳酰吭唬骸灰?。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也?！踉唬骸?。’仲尼曰：‘與其使民諂下也，寧使民諂上?！?
說四
鉅者，齊之居士。孱者，魏之居士。齊、魏之君不明，不能親照境內(nèi)，而聽左右之言，故二子費(fèi)金璧而求入仕也。
西門豹為鄴令，清克潔愨，秋毫之端無私利也，而甚簡左右，左右因相與比周而惡之，居期年，上計(jì)，君收其璽，豹自請?jiān)唬骸嘉粽卟恢灾梧挘癯嫉靡?，愿請璽復(fù)以治鄴，不當(dāng)，請伏斧锧之罪?！暮畈蝗潭鴱?fù)與之，豹因重?cái)堪傩?，急事左右，期年，上?jì)，文侯迎而拜之，豹對曰：‘往年臣為君治鄴，而君奪臣璽，今臣為左右治鄴，而君拜臣，臣不能治矣?！旒{璽而去，文侯不受，曰：‘寡人曩不知子，今知矣，愿子勉為寡人治之。’遂不受。
齊有狗盜之子與刖危子戲而相夸，盜子曰：‘吾父之裘獨(dú)有尾。 ’危子曰：‘吾父獨(dú)冬不失褲。’
子綽曰：‘人莫能左畫方而右畫圓也。以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。’
桓公謂管仲曰：‘官少而索者眾，寡人憂之?！?管仲曰：‘君無聽左右之謂請，因能而受祿，錄功而與官，則莫敢索官，君何患焉？’
韓宣子曰：‘吾馬菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之?！苁袑υ唬骸跪|盡粟以食，雖無肥，不可得也。名為多與之，其實(shí)少，雖無臞，亦不可得也。主不審其情實(shí)，坐而患之，馬猶不肥也?！?/p>
桓公問置吏于管仲，管仲曰：‘辯察于辭，清潔于貨，習(xí)人情，夷吾不如弦商，請立以為大理。登降肅讓，以明禮待賓，臣不如隰朋，請立以為大行。墾草仞邑，辟地生粟，臣不如寧武，請以為大田。三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。犯顏極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。治齊此五子足矣，將欲霸王，夷吾在此?！?nbsp;
說五
孟獻(xiàn)伯相魯，堂下生藿藜，門外長荊棘，食不二味，坐不重席，晉無衣帛之妾，居不粟馬，出不從車，叔向聞之，以告苗賁皇，賁皇非之曰：‘是出主之爵祿以附下也。’
一曰。孟獻(xiàn)伯拜上卿，叔向往賀，門有御，馬不食禾，向曰：‘子無二馬二輿何也？’獻(xiàn)伯曰：‘吾觀國人尚有饑色，是以不秣馬。班白者多以徒行，故不二輿。’向曰：‘吾始賀子之拜卿，今賀子之儉也?！虺?，語苗賁皇曰：‘助吾賀獻(xiàn)伯之儉也?！缱釉唬骸钨R焉！夫爵祿旗章，所以異功伐別賢不肖也。故晉國之法，上大夫二輿二乘，中大夫二輿一乘，下大夫?qū)３耍嗣鞯燃壱?。且夫卿必有軍事，是故循車馬，比卒乘，以備戎事。有難則以備不虞，平夷則以給朝事。今亂晉國之政，乏不虞之備，以成節(jié)，以潔私名，獻(xiàn)伯之儉也可與？又何賀！’
管仲相齊，曰：‘臣貴矣，然而臣貧?！腹唬骸棺佑腥龤w之家?！唬骸几灰樱欢急??！腹沽⒂诟摺?。曰：‘臣尊矣，然而臣疏。’乃立為仲父?？鬃勇劧侵唬骸┏薇粕稀！?/p>
一曰。管仲父，出、朱蓋青衣，置鼓而歸，庭有陳鼎，家有三歸，孔子曰：‘良大夫也，其侈逼上?！?/p>
孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色，則良大夫也，其儉逼下。
陽虎去齊走趙，簡主問曰：‘吾聞子善樹人?！⒃唬骸季郁?，樹三人，皆為令尹，及虎抵罪于魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏，及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣至境上，不及而止?；⒉簧茦淙??！鱾a而笑曰：‘夫樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人；故君子慎所樹?！?/p>
中牟無令，晉平公問趙武曰：‘中牟，三國之股肱，邯鄲之肩髀，寡人欲得其良令也，誰使而可？’武曰：‘邢伯子可?！唬骸亲又囈玻俊唬骸阶嚥蝗牍T?！謫栐唬骸懈钫l使而可？’曰：‘臣子可?！试唬骸馀e不避讎，內(nèi)舉不避子?！w武所薦四十六人，及武死，各就賓位，其無私德若此也。
平公問叔向曰：‘群臣孰賢？’曰：‘趙武?！唬骸狱h于師人?！唬骸淞⑷绮粍僖拢匀绮怀隹?，然所舉士也數(shù)十人，皆得其意，而公家甚賴之，及武子之生也不利于家，死不讬于孤，臣敢以為賢也。’
解狐薦其讎于簡主以為相，其讎以為且幸釋己也，乃因往拜謝，狐乃引弓送而射之，曰：‘夫薦汝公也，以汝能當(dāng)之也。夫讎汝，吾私怨也，不以私怨汝之故擁汝于吾君。故私怨不入公門?！?/p>
一曰。解狐舉邢伯柳為上黨守，柳往謝之曰：‘ 子釋罪，敢不再拜?！唬骸e子公也，怨子私也，子往矣，怨子如初也?！?/p>
鄭縣人賣豚，人問其價，曰：‘道日暮安暇語汝?！?
說六
范文子喜直言，武子擊之以杖：‘夫直議者不為人所容，無所容則危身，非徒危身，又將危父?！?/p>
子產(chǎn)者，子國之子也。子產(chǎn)忠于鄭君，子國譙怒之曰：‘夫介異于人臣，而獨(dú)忠于主，主賢明，能聽汝，不明，將不汝聽，聽與不聽，未可必知，而汝已離于群臣，離于群臣則必危汝身矣，非徒危己也，又且危父矣?！?/p>
梁車新為鄴令，其姊往看之，暮而后門閉，因逾郭而入，車遂刖其足，趙成侯以為不慈，奪之璽而免之令。
管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食，烏封人跪而食之，甚敬，封人因竊謂仲曰：‘適幸及齊不死而用齊，將何報我？’曰：‘如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？’封人怨之。
君所以治臣者有三：
一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患?；贾沙?，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其奸萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之于君乎？是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故不駕鹿。薛公知之，故與二欒博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說在畜烏。
二、人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說在申子之言六慎，與唐易之言弋也。患在國羊之請變，與宣王之太息也。明之以靖郭氏之獻(xiàn)十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂溪公知術(shù)，故問玉卮。昭侯能術(shù)，故以聽獨(dú)寢。明主之道，在申子之勸獨(dú)斷也。
三、術(shù)之不行，有故。不殺其狗則酒酸。夫國亦有狗，且左右皆社鼠也。人主無堯之再誅，與莊王之應(yīng)太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之，吳起之出愛妻，文公之?dāng)仡嶎R，皆違其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。
右經(jīng)
說一
賞之譽(yù)之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則其除之。
齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐，始坐，景公問政于師曠曰： ‘太師將奚以教寡人？’師曠曰：‘君必惠民而已?！凶坪?，將出，又復(fù)問政于師曠曰：‘太師奚以教寡人？’曰：‘君必惠民而已矣?！肮鲋幔瑤煏缢椭?，又問政于師曠，師曠曰：‘君必惠民而已矣?！肮珰w，思，未醒，而得師曠之所謂?！游?、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而民說之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民者，使我與二弟爭民邪？’于是反國發(fā)廩粟以賦眾貧，散府余財(cái)以賜孤寡，倉無陳粟，府無余財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。
景公與晏子游于少海，登柏寢之臺而還望其國，曰：‘美哉，泱泱乎，堂堂乎，后世將孰有此？’晏子對曰：‘其田成氏乎？’景公曰：‘寡人有此國也，而曰田成氏有之，何也？’晏子對曰：‘夫田成氏甚得齊民，其于民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，余以食士。終歲，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之價不加貴于山，澤之魚鹽龜鱉蠃蚌不加貴于海。君重?cái)?，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故周秦之民相與歌之曰：謳乎，其己乎苞乎，其往歸田成子乎！詩曰：雖無德與女，式歌且舞。今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：其田成氏乎?！怀鎏樵唬骸灰啾?！寡人有國而田成氏有之，今為之奈何？’晏子對曰：‘君何患焉！若君欲奪之，則近賢而遠(yuǎn)不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？’
或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者，讬車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣，讬良馬固車則臧獲有余。國者、君之車也，勢者、君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，不因馬之利車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。
子夏曰：‘春秋之記臣?xì)⒕?，子殺父者，以十?dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣?！布檎?，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。今田常之為亂，有漸見矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：‘善持勢者蚤絕奸之萌。’
季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長溝，當(dāng)此之為，子路以其私秩粟為漿飯，要作溝者于五父之衢而餐之?？鬃勇勚棺迂曂财滹?，擊毀其器，曰：‘魯君有民，子奚為乃餐之？’子路怫然怒，攘肱而入請?jiān)唬骸蜃蛹灿芍疄槿柿x乎？所學(xué)于夫子者仁義也，仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？’孔子曰：‘由之野也！吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知禮也！女之餐之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！’言未卒，而季孫使者至，讓曰：‘肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民耶？’孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術(shù)，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎？以景公之勢而禁田常之侵也，則必?zé)o劫弒之患矣。
太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。’太公望至于營丘，使吏執(zhí)殺之以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：‘夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？’太公望曰：‘是昆弟二人立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也，無上之名，無君之祿，不事仕而事力。”彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知、不為望用；不仰君祿，雖賢、不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不讬其足。臧獲之所愿讬其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，臧獲雖賤，不讬其足焉。已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！?/p>
一曰。太公望東封于齊，海上有賢者狂矞，太公望聞之往請焉，三卻馬于門而狂矞不報見也，太公望誅之。當(dāng)是時也，周公旦在魯，馳往止之，比至，已誅之矣。周公旦曰：‘狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？’太公望曰：‘狂矞也議不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不讬足以旋其軫也?！?/p>
如耳說衛(wèi)嗣公，衛(wèi)嗣公說而太息。左右曰：‘公何為不相也？’公曰：‘夫馬似鹿者而題之千金，然而有百金之馬而無一金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛(wèi)，雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也?！?/p>
薛公之相魏昭侯也，左右有欒子者曰陽胡、潘，其于王甚重，而不為薛公，薛公患之。于是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有閑，謁者言客張季之子在門，公怫然怒，撫兵而授謁者曰：‘殺之，吾聞季之不為文也?！⒂虚e，時季羽在側(cè)，曰：‘不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳?！溯z不殺客，而大禮之曰：‘曩者聞季之不為文也，故欲殺之。今誠為文也，豈忘季哉！’告廩獻(xiàn)千石之粟，告府獻(xiàn)五百金，告騶私廄獻(xiàn)良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人并遺季也。欒子因相謂曰：‘為公者必利，不為公者必害，吾曹何愛不為公？’因私競勸而遂為之。薛公以人臣之勢，假人主之術(shù)也，而害不得生，況錯之人主乎？夫馴烏者斷其下翎焉，斷其下翎則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名；夫利君之祿，服上之名，焉得不服？
說二
申子曰：‘上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無為可以規(guī)之?！?/p>
一曰。申子曰：‘慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規(guī)之?！?/p>
田子方問唐易鞠曰：‘弋者何慎？’對曰：‘鳥以數(shù)百目視子，子以二目御之，子謹(jǐn)周子廩?！镒臃皆唬骸?。子加之弋，我加之國?！嶉L者聞之曰：‘田子方知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無無見者廩也。’
一曰。齊宣王問弋于唐易子曰：‘弋者奚貴？’唐易子曰：‘在于謹(jǐn)廩。’王曰：‘何謂謹(jǐn)廩？’對曰：‘鳥以數(shù)十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹(jǐn)廩也？故曰在于謹(jǐn)廩也?！踉唬骸粍t為天下何以為此廩？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自為廩乎？’對曰：‘鄭長者有言曰：“夫虛靜無為而無見也?！逼淇梢詾榇藦[乎?！?/p>
國羊重于鄭君，聞君之惡己也，侍飲，因先謂君曰：‘臣適不幸而有過，愿君幸而告之，臣請變更，則臣免死罪矣。 ’
客有說韓宣王，宣王說而太息，左右引王之說之以先告客以為德。
靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻(xiàn)玉珥以知之。
一曰。薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子皆貴于王，薛公欲知王所欲立而請置一人以為夫人，王聽之、則是說行于王而重于置夫人也，王不聽、是說不行而輕于置夫人也，欲先知王之所欲置以勸王置之，于是為十玉珥而美其一而獻(xiàn)之，王以賦十孺子，明日坐，視美珥之所在而勸王以為夫人。
甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之閑有所言，曰：‘寡人將相子。’甘茂之吏道穴聞之，以告甘茂，甘茂入見王，曰：‘王得賢相，臣敢再拜賀。’王曰：‘寡人讬國于子，安更得賢相？’對曰：‘將相犀首?！踉唬骸影猜勚?？’對曰：‘犀首告臣?！跖字?，乃逐之。
一曰。犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下，犀首曰：‘衍其人臣者也，不敢離主之國。’居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴于王之所常隱語者，俄而王果與犀首計(jì)曰：‘吾欲攻韓，奚如？’犀首曰：‘秋可矣。’王曰：‘吾欲以國累子，子必勿泄也?！追醋咴侔菰唬骸苊?。’于是樗里疾也道穴聽之，矣郎中皆曰：‘兵秋起攻韓犀首為將?！谑侨找怖芍斜M知之，于是月也境內(nèi)盡知之。王召樗里疾曰：‘是何匈匈也，何道出？’樗里疾曰：‘似犀首也。’王曰：‘吾無與犀首言也，其犀首何哉？’樗里疾曰：‘犀首也羈旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁于眾。’王曰：‘然?！谷苏傧?，已逃諸侯矣。
堂溪公謂昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而無當(dāng)，可以盛水乎？ ’昭侯曰：‘不可。’‘有瓦器而不漏，可以盛酒乎？’昭侯曰：‘可?！瘜υ唬骸蛲咂髦临v也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴，而無當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今為人主而漏其群臣之語，是猶無當(dāng)之玉卮也，雖有圣智，莫盡其術(shù)，為其漏也?！押钤唬骸弧！押盥勌孟?，自此之后，欲發(fā)天下之大事，未嘗不獨(dú)寢，恐夢言而使人知其謀也。
一曰。堂溪公見昭侯曰：‘今有白玉之卮而無當(dāng)，有瓦卮而有當(dāng)，君渴，將何以飲？’君曰：‘以瓦卮?！孟唬骸子裰疵溃灰燥嬚?，以其無當(dāng)耶？’君曰：‘然。’堂溪公曰：‘為人主而漏泄其群臣之語，譬猶玉卮之無當(dāng)?！孟恳姸觯押畋鬲?dú)臥，惟恐夢言泄于妻妾。
申子曰：‘獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽者謂聰。能獨(dú)斷者，故可以為天下主?！?
說三
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸，怪其故，問其所知，問長者楊倩，倩曰：‘汝狗猛耶?！唬骸访蛣t酒何故而不售？’曰：‘人畏焉?；蛄钊孀討彦X挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。’夫國亦有狗，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲‘治國最奚患？’對曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉？’對曰：‘君亦見夫?yàn)樯缯吆酰繕淠径恐?，鼠穿其間，掘穴讬其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內(nèi)閑主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據(jù)而有之，此亦國之社鼠也?！嗜顺紙?zhí)柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而閑主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？
一曰。宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美，或使仆往酤莊氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤佗家之酒，問曰：‘何為不酤莊氏之酒？’對曰：‘今日莊氏之酒酸?！试唬翰粴⑵涔穭t酒酸。
一曰?；腹珕柟苤僭唬骸螄位?？’對曰：‘最苦社鼠。夫社木而涂之，鼠因自讬也。熏之則木焚，灌之則涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出則為勢重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君，不誅則亂法，誅之則人主危，據(jù)而有之，此亦社鼠也?！嗜顺紙?zhí)柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。
堯欲傳天下于舜，鯀諫曰：‘不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅，殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：‘孰以天下而傳之于匹夫乎？’堯不聽，又舉兵而誅，共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜。仲尼聞之曰：‘堯之知，舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也。’一曰?！灰云渌蓴∑渌靹t難也。’
荊莊王有茅門之法曰：‘群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀，戮其御。’于是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其辀，戮其御。太子怒，入為王泣曰：‘為我誅戮廷理?！踉唬骸ㄕ咚跃醋趶R，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君則主失威，下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？’于是太子乃還走，避舍露宿三日，北面再拜請死罪。
一曰。楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：‘車不得至茆門，非法也?！釉唬骸跽偌保坏庙殶o潦。’遂驅(qū)之，廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：‘廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰非法也，舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之?！踉唬骸坝欣现鞫挥?，后有儲主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣也?！艘婢舳?，而開后門出太子?！饛?fù)過?！?/p>
衛(wèi)嗣君謂薄疑曰：‘子小寡人之國以為不足仕，則寡人力能仕子，請進(jìn)爵以子為上卿。’乃進(jìn)田萬頃。薄子曰：‘疑之母親疑，以疑為能相萬乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然已與疑言者，亦必復(fù)決之于蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬乘而不窕也；論其親，則子母之間也；然猶不免議之于蔡嫗也。今疑之于人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也；而疑之所言，法之內(nèi)也。繩之外與法之內(nèi)，讎也，不相受也?！?/p>
一曰。衛(wèi)君之晉，謂薄疑曰：‘吾欲與子皆行。 ’薄疑曰：‘媼也在中，請歸與媼計(jì)之。衛(wèi)君自請薄媼，薄媼曰：‘疑，君之臣也，君有意從之，甚善?！l(wèi)君曰：‘吾以請之媼，媼許我矣。’薄疑歸言之媼也，曰：‘衛(wèi)君之愛疑奚與媼？’媼曰：‘不如吾愛子也。’‘衛(wèi)君之賢疑奚與媼也？’曰：‘不如吾賢子也?！畫嬇c疑計(jì)家事，已決矣，乃請決之于卜者蔡嫗。今衛(wèi)君從疑而行，雖與疑決計(jì)，必與他蔡嫗敗之，如是則疑不得長為臣矣?！?/p>
夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清征者乃教之。
一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中征。疾不中宮，徐不中征，不可謂教。
吳起，衛(wèi)左氏中人也。使其妻織組而幅狹于度，吳子使更之，其妻曰：‘諾?！俺?，復(fù)度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：‘吾始經(jīng)之而不可更也。’吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：‘吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾然后行之，子毋幾索入矣?！淦拗苡种赜谛l(wèi)君，乃因以衛(wèi)君之重請吳子，吳子不聽，遂去衛(wèi)而入荊也。
一曰。吳起示其妻以組曰：‘子為我織組，令之如是?！M已就而效之，其組異善。起曰：‘使子為組，令之如是，而今也異善何也？’其妻曰：‘用財(cái)若一也，加務(wù)善之?！瘏瞧鹪唬骸钦Z也。’使之衣歸。其父往請之，吳起曰：‘起家無虛言?！?/p>
晉文公問于狐偃曰：‘寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍于國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰(zhàn)民乎？’狐子曰：‘不足?！墓唬骸岢陉P(guān)市之征而緩刑罰，其足以戰(zhàn)民乎？’狐子曰：‘不足?！墓唬骸崦裰袉寿Y者，寡人親使郎中視事；有罪者赦之；貧窮不足者與之；其足以戰(zhàn)民乎？’狐子對曰：‘不足。此皆所以慎產(chǎn)也。而戰(zhàn)之者，殺之也。民之從公也，為慎產(chǎn)也，公因而迎殺之，失所以為從公矣。’曰：‘然則何如足以戰(zhàn)民乎？’狐子對曰：‘令無得不戰(zhàn)?！唬?‘無得不戰(zhàn)奈何？’狐子對曰：‘信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！唬骸塘P之極安至？ ’對曰：‘不辟親貴，法行所愛?！墓唬骸啤！魅樟钐镉谄躁懀谝匀罩袨槠?，后期者行軍法焉。于是公有所愛者曰顛頡后期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：‘請用事焉?！鞌仡嶎R之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆懼曰：‘君于顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況于我則何有矣？’文公見民之可戰(zhàn)也，于是遂興兵伐原，克之。伐衛(wèi)，東其畝，取五鹿。攻陽，勝虢，伐曹。南圍鄭，反之陴。罷宋圍，還與荊人戰(zhàn)城濮，大敗荊人，返為踐土之盟，遂成衡雍之義。一舉而八有功。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也；非如是不能使人以半寸砥石彈之。今人主之于治亦然，非不知有苦則安；欲治其國，非如是不能聽圣知而誅亂臣。亂臣者，必重人。重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅(jiān)白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅(jiān)白、所愛，是以解左髀說右髀者，是身必死而說不行者也。
一、賞罰共則禁令不行，何以明之，明之以造父、于期。子罕為出彘，田恒為圃池，故宋君、簡公弒?；荚谕趿?、造父之共車，田連、成竅之共琴也。
二、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿，君明于此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，則可以王矣。昭襄知主情，而不發(fā)五苑；田鮪知臣情，故教田章；而公儀辭魚。
三、明主者、鑒于外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王。人主鑒于士也，而居者不適不顯，故潘壽言禹情。人主無所覺悟，方吾知之，故恐同衣于族，而況借于權(quán)乎？吳章知之，故說以佯，而況借于誠乎？趙王惡虎目而壅；明主之道，如周行人之卻衛(wèi)侯也。
四、人主者，守法責(zé)成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨(dú)善之民，不聞有亂民而有獨(dú)治之吏，故明主治吏不治民。說在搖木之本，與引網(wǎng)之綱。故失火之嗇夫，不可不論也。救火者，吏操壺走火、則一人之用也，操鞭使人、則役萬夫。故所遇術(shù)者，如造父之遇驚馬，牽馬推車則不能進(jìn)，代御執(zhí)轡持筴則馬咸騖矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直。不然，敗在淖齒用齊戮閔王，李兌用趙餓主父也。
五、因事之理則不勞而成，故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也。其患在趙簡主稅吏請輕重，薄疑之言國中飽；簡主喜而府庫虛，百姓餓而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐財(cái)怨女。不然，則在延陵乘馬不得進(jìn)，造父過之而為之泣也。
右經(jīng)
說一
造父御四馬，馳驟周旋而恣欲于馬。恣欲于馬者，擅轡筴之制也。然馬驚于出彘，而造父不能禁制者，非轡筴之嚴(yán)不足也，威分于出彘也。王子于期為駙駕，轡筴不用而擇欲于馬，擅芻水之利也。然馬過于圃池而駙馬敗者，非芻水之利不足也，德分于圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上，成竅擫下，而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬，人主安能與其臣共權(quán)以為治？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎？
一曰。造父為齊王駙駕，渴馬服成，效駕圃中，渴馬見圃池，去車走池，駕敗。王子于期為趙簡主取道爭千里之表，其始發(fā)也，彘伏溝中，王子于期齊轡筴而進(jìn)之，彘突出于溝中，馬驚駕敗。
司城子罕謂宋君曰：‘慶賞賜與，民之所喜也，君自行之。殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當(dāng)之。’宋君曰：‘諾?！谑浅鐾睿D大臣，君曰‘問子罕’也。于是大臣畏之，細(xì)民歸之。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕為出彘以奪其君國。
簡公在上位，罰重而誅嚴(yán)，厚賦斂而殺戮民。田成恒設(shè)慈愛，明寬厚。簡公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恒以仁厚為圃池也。
一曰。造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成，服成請效駕，齊王王曰：‘效駕于圃中?！旄蛤?qū)車入圃，馬見圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見池，駻而走，雖造父不能治。今簡公之以法禁其眾久矣，而田成恒利之，是田成恒傾圃池而示渴民也。
一曰。王子于期為宋君為千里之逐。已駕，察手吻文。且發(fā)矣，驅(qū)而前之，輪中繩引而卻之，馬掩跡。拊而發(fā)之，彘逸出于竇中，馬退而卻，筴不能進(jìn)前也，馬駻而走，轡不能正也。
一曰。司城子罕謂宋君曰：‘慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當(dāng)之。’于是戮細(xì)民而誅大臣，君曰‘與子罕議之’。居期年，民知?dú)⑸朴谧雍币?，故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰子罕為出彘，而田成常為圃池也。令王良、造父共車，人操一邊轡而入門閭，駕必?cái)《啦恢烈病Ａ钐镞B、成竅共琴，人撫一弦而揮，則音必?cái)∏凰煲印?nbsp;
說二
秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱。公孫述出見之，入賀王曰：‘百姓乃皆里買牛為王禱?！跏谷藛栔?，果有之。王曰：‘訾之人二甲。夫非令而擅禱，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立，法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復(fù)與為治?！?/p>
一曰。秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之曰：‘非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？’怪而問之。百姓曰：‘人主病，為之禱，今病愈，殺牛塞禱。’閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：‘過堯、舜矣?！躞@曰：‘何謂也？’對曰：‘堯、舜，其民未至為之禱也，今王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過堯、舜也?！跻蚴谷藛栔卫餅橹?，訾其里正與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍媿不敢言。居數(shù)月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：‘前時臣竊以王為過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至為之禱也。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯二甲，臣竊怪之?！踉唬骸雍喂什恢诖恕１嗣裰詾槲矣谜?，非以吾愛之為我用者也，以吾勢之為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛，而民因不為我用也，故遂絕愛道也?！?/p>
秦大饑，應(yīng)侯請?jiān)唬骸逶分葜⑹卟?、橡果、棗栗，足以活民，請發(fā)之。’昭襄王曰：‘吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發(fā)五苑之蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發(fā)五苑而亂，不如棄棗蔬而治?！辉弧！癜l(fā)五苑之蓏蔬棗栗足以活民，是用民有功與無功爭取也。夫生而亂，不如死而治，大夫其釋之。’
田鮪教其子田章曰：‘欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！?/p>
一曰。田鮪教其子田章曰：‘主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人?！?/p>
公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受，其弟諫曰：‘夫子嗜魚而不受者何也？’對曰：‘夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色，有下人之色，將枉于法，枉于法則免于相，雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也。
說三
子之相燕，貴而主斷。蘇代為齊使燕，王問之曰：‘齊王亦何如主也？’對曰：‘必不霸矣?！嗤踉唬骸我玻俊瘜υ唬骸艋腹砸?，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被發(fā)而御婦人，日游于市。今齊王不信其大臣?！谑茄嗤跻蛞娲笮抛又Ｗ又勚?，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使之。
一曰。蘇代為秦使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，于是見燕王乃譽(yù)齊王。燕王曰：‘齊王何若是之賢也！則將必王乎？’蘇代曰：‘救亡不暇，安得王哉？’燕王曰：‘何也？’曰： ‘其任所愛不均。’燕王曰：‘其亡何也？’曰：‘昔者齊桓公愛管仲，置以為仲父，內(nèi)事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也?！嗤踉唬骸裎崛巫又?，天下未之聞也。’于是明日張朝而聽子之。
潘壽謂燕王曰：‘王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下于許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實(shí)不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也?！谑茄嗤跻蚺e國而屬之，子之大重。
一曰。潘壽，闞者。燕使人聘之。潘壽見燕王曰：‘臣恐子之之如益也?！踉唬骸我嬖?？’對曰：‘古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印為，子之之人無一人在朝廷者，王不幸棄群臣，則子之亦益也?！跻蚴绽舡t自三百石以上皆效之子之，子之大重。
夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主之所以自淺娟者，巖穴之士徒也，今巖穴之士徒皆私門之舍人也。是何也？奪褫之資在子之也。故吳章曰：‘人主不佯憎愛人，佯愛人不得復(fù)憎也，佯憎人不得復(fù)愛也。’
一曰。燕王欲傳國于子之也，問之潘壽，對曰：‘禹愛益，而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實(shí)令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也。是名傳之，而實(shí)令太子自取之也?！嗤跄耸窄t自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
方吾子曰：‘吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權(quán)而外其勢乎！’
吳章謂韓宣王曰：‘人主不可佯愛人，一日不可復(fù)憎；不可以佯憎人，一日不可復(fù)愛也。故佯憎佯愛之征見，則諛者因資而毀譽(yù)之，雖有明主不能復(fù)收，而況于以誠借人也！’
趙王游于圃中，左右以菟與虎而輟，盼然環(huán)其眼，王曰：‘可惡哉，虎目也！’左右曰：‘平陽君之目可惡過此。見此未有害也，見平陽君之目如此者則必死矣?！涿魅?，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
衛(wèi)君入朝于周，周行人問其號，對曰：‘諸侯辟疆?！苄腥藚s之曰：‘諸侯不得與天子同號?！l(wèi)君乃自更曰‘諸侯毀’而后內(nèi)之。仲尼聞之曰：‘遠(yuǎn)哉禁逼，虛名不以借人，況實(shí)事乎！ ’
說四
搖木者一一攝其葉則勞而不遍，左右拊其本而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后得則是勞而難，引其綱而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民。
救火者，令吏挈壺甕而走火則一人之用也，操鞭箠指麾而趣使人則制萬夫。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。
造父方耨，得有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車請?jiān)旄钢彝栖?，造父因收器輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持筴，未之用也而馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載，有德于人者，有術(shù)而御之也。故國者君之車也，勢者君之馬也，無術(shù)以御之，身雖勞猶不免亂，有術(shù)以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。
椎鍛者所以平不夷也，榜檠者所以矯不直也，圣人之為法也，所以平不夷矯不直也。
淖齒之用齊也擢閔王之筋，李兌之用趙也餓殺主父。此二君者皆不能用其椎鍛榜檠，故身死為戮而為天下笑。
一曰。入齊則獨(dú)聞淖齒而不聞齊王，入趙則獨(dú)聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術(shù)，則威勢輕而臣擅名。
一曰。田嬰相齊，人有說王者曰：‘終歲之計(jì)，王不一以數(shù)日之間自聽之，則無以知吏之奸邪得失也?！踉唬骸?。’田嬰聞之，即遽請于王而聽其計(jì)，王將聽之矣，田嬰令官具押券斗石參升之計(jì)，王自聽計(jì)，計(jì)不勝聽，罷食，后復(fù)坐，不復(fù)暮食矣。田嬰復(fù)謂曰：‘群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則群臣有為勸勉矣。’王曰：‘諾?！矶跻阉樱舯M揄刀削其押券升石之計(jì)。王自聽之，亂乃始生。
一曰。武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫于李兌。
說五
茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無術(shù)以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術(shù)以致人之故也。
趙簡主出稅者，吏請輕重，簡主曰：‘勿輕勿重。重則利入于上，若輕則利歸于民，吏無私利而正矣。’薄疑謂趙簡主曰：‘君之國中飽。’簡主欣然而喜曰：‘何如焉？’對曰：‘府庫空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。’
齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養(yǎng)者，桓公問其故，對曰：‘臣有子三人，家貧，無以妻之，傭未反?！腹珰w，以告管仲，管仲曰：‘畜積有腐棄之財(cái)則人饑餓，宮中有怨女則民無妻?！腹唬骸??！苏搶m中有婦人而嫁之，下令于民曰：‘丈夫二十而室，婦人十五而嫁。’
一曰?；腹⒎杏诿耖g，有鹿門稷者，行年七十而無妻，桓公問管仲曰：‘有民老而無妻者乎？’管仲曰：‘有鹿門稷者，行年七十矣而無妻’桓公曰：‘何以令之有妻？’管仲曰：‘臣聞之，上有積財(cái)則民臣必匱乏于下，宮中有怨女則有老而無妻者?！腹唬骸啤！钣趯m中女子未嘗御出嫁之，乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內(nèi)無怨女，外無曠夫。
延陵卓子乘蒼龍?zhí)粑闹?，鉤飾在前，錯錣在后，馬欲進(jìn)則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。造父過而為之泣涕曰：‘古之治人亦然矣。夫賞所以勸之而毀存焉，罰所以禁之而譽(yù)加焉，民中立而不知所由，此亦圣人之所為泣也?！?/p>
一曰。延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，后則有利錣，進(jìn)則引之，退則筴之，馬前不得進(jìn)，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見之、泣，終日不食，因仰天而嘆曰：‘筴所以進(jìn)之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在后。今人主以其清潔也進(jìn)之，以其不適左右也退之，以其公正也譽(yù)之，以其不聽從也廢之，民懼，中立而不知所由，此圣人之所為泣也。’
晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之，曰：‘吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？’舅犯曰：‘臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之閑，不厭詐偽。君其詐之而已矣?！墓o舅犯，因召雍季而問之，曰：‘我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？’雍季對曰：‘焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時，后必?zé)o復(fù)?！墓唬骸??！o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：‘城濮之事，舅犯謀也，夫用其言而后其身可乎？’文公曰：‘此非君所知也。夫舅犯言，一時之權(quán)也；雍季言，萬世之利也。’仲尼聞之，曰：‘文公之霸也宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利?！?/p>
或曰：雍季之對，不當(dāng)文公之問。凡對問者，有因問小大緩急而對也，所問高大而對以卑狹，則明主弗受也。今文公問以少遇眾，而對曰‘后必?zé)o復(fù)’，此非所以應(yīng)也。且文公不知一時之權(quán)，又不知萬世之利。戰(zhàn)而勝，則國安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬世之利，奚患不至？戰(zhàn)而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬世之利？待萬世之利在今日之勝，今日之勝在詐于敵，詐敵，萬世之利而已。故曰：雍季之對不當(dāng)文公之問。且文公又不知舅犯之言，舅犯所謂不厭詐偽者，不謂詐其民，請?jiān)p其敵也。敵者，所伐之國也，后雖無復(fù)，何傷哉？文公之所以先雍季者，以其功耶？則所以勝楚破軍者，舅犯之謀也；以其善言耶？則雍季乃道其后之無復(fù)也，此未有善言也。舅犯則以兼之矣。舅犯曰‘繁禮君子，不厭忠信’者，忠、所以愛其下也，信、所以不欺其民也。夫既以愛而不欺矣，言孰善于此？然必曰出于詐偽者，軍旅之計(jì)也。舅犯前有善言，后有戰(zhàn)勝，故舅犯有二功而后論，雍季無一焉而先賞?！墓裕灰嘁撕?，’仲尼不知善賞也。
歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年，圳畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年，而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：‘耕、漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之，故曰：圣人之德化乎！’
或問儒者曰：‘方此時也，堯安在？’其人曰： ‘堯?yàn)樘熳??！粍t仲尼之圣堯奈何？圣人明察在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化；不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：“吾楯之堅(jiān)，莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽(yù)，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過，三年已三過，舜有盡，壽有盡，天下過無已者，以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：“中程者賞，弗中程者誅?！绷畛聊鹤?，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術(shù)乎？且夫以身為苦而后化民者，堯、舜之所難也；處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也?！?/p>
管仲有病，桓公往問之，曰：‘仲父病，不幸卒于大命，將奚以告寡人？’管仲曰：‘微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開方。易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之；夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？聞開方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸，其母不愛，安能愛君？臣聞之：“矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。”愿君去此三子者也?！苤僮渌?，桓公弗行，及桓公死，蟲出尸不葬。
或曰：管仲所以見告桓公者，非有度者之言也。所以去豎刁、易牙者，以不愛其身，適君之欲也。曰‘不愛其身，安能愛君’，然則臣有盡死力以為其主者，管仲將弗用也。曰‘不愛其死力，安能愛君’，是君去忠臣也。且以不愛其身，度其不愛其君，是將以管仲之不能死公子糾度其不死桓公也，是管仲亦在所去之域矣。明主之道不然，設(shè)民所欲以求其功，故為爵祿以勸之；設(shè)民所惡以禁其奸，故為刑罰以威之。慶賞信而刑罰必，故君舉功于臣，而奸不用于上，雖有豎刁，其奈君何？且臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也。君有道，則臣盡力而奸不生；無道，則臣上塞主明而下成私。管仲非明此度數(shù)于桓公也，使去豎刁，一豎刁又至，非絕奸之道也。且桓公所以身死蟲流出尸不葬者，是臣重也；臣重之實(shí)，擅主也。有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上通，一人之力能隔君臣之間，使善敗不聞，禍福不通，故有不葬之患也。明主之道，一人不兼官，一官不兼事。卑賤不待尊貴而進(jìn)，論，大臣不因左右而見。百官修通，群臣輻湊。有賞者君見其功，有罰者君知其罪。見知不悖于前，賞罰不弊于后，安有不葬之患？管仲非明此言于桓公也，使去三子，故曰管仲無度矣。
襄子圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：‘晉陽之事，赫無大功，今為賞首何也？’襄子曰：‘晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之?！倌崧勚唬骸瀑p哉襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！?/p>
或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心，如此，則可謂善賞罰矣。使襄子于晉陽也，令不行，禁不止，是襄子無國，晉陽無君也，尚誰與守哉？今襄子于晉陽也，知氏灌之，臼灶生龜，而民無反心，是君臣親也；襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮而襄子賞之，是失賞也。明主賞不加于無功，罰不加于無罪。今襄子不誅驕侮之臣，而賞無功之赫，安在襄子之善賞也？故曰仲尼不知善賞。
晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：‘莫樂為人君！惟其言而莫之違?！瘞煏缡套谇?，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：‘太師誰撞？’師曠曰：‘今者有小人言于側(cè)者，故撞之。’公曰：‘寡人也?！瘞煏缭唬骸畣?！是非君人者之言也。’左右請除之。公曰：‘釋之，以為寡人戒?！?/p>
或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君之于臣也；非其行則陳其言，善諫不聽則遠(yuǎn)其身者，臣之于君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫?yàn)槿顺颊撸羞^則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴(yán)父不加于子，而師曠行之于君，此大逆之術(shù)也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡，不可明也，使人主過于聽而不悟其失。師曠之行亦不可明也，使奸臣襲極諫而飾弒君之道。不可謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣。
齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸崧劜家轮?，不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。’于是五往乃得見之。
或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱謂之仁義。故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公；皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公以萬乘之勢，下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也，忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)會而朝名曰臣，臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮；小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理，而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。
靡笄之役，韓獻(xiàn)子將斬人，郤獻(xiàn)子聞之，駕往救之，比至，則已斬之矣。郤子因曰：‘胡不以徇？’其仆曰：‘曩不將救之乎？’郤子曰：‘吾敢不分謗乎？’
或曰：郤子言不可不察也，非分謗也。韓子之所斬也，若罪人則不可救，救罪人，法之所以敗也，法敗則國亂；若非罪人，則勸之以徇，勸之以徇，是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨則國危。郤子之言，非危則亂，不可不察也。且韓子之所斬若罪人，郤子奚分焉？斬若非罪人，則已斬之矣，而郤子乃至，是韓子之謗已成，而郤子且后至也。夫郤子曰‘以徇’，不足以分?jǐn)厝酥r，而又生徇之謗。是子言分謗也？昔者紂為炮烙，崇侯、惡來又曰斬涉者之脛也，奚分于紂之謗？且民之望于上也甚矣，韓子弗得，且望郤子之得之也；今郤子俱弗得，則民絕望于上矣，故曰：郤子之言非分謗也，益謗也。且郤子之往救罪也，以韓子為非也，不道其所以為非，而勸之‘以徇’，是使韓子不知其過也。夫下使民望絕于上，又使韓子不知其失，吾未得郤子之所以分謗者也。
桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：‘臣有寵矣，然而臣卑。’公曰：‘使子立高、國之上?！苤僭唬骸假F矣，然而臣貧?！唬骸棺佑腥龤w之家?！苤僭唬骸几灰?，然而臣疏?！谑橇⒁詾橹俑?。霄略曰：‘管仲以賤為不可以治國，故請高、國之上；以貧為不可以治富，故請三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。管仲非貪，以便治也?！?/p>
或曰：今使臧獲奉君令詔卿相，莫敢不聽，非卿相卑而臧獲尊也，主令所加，莫敢不從也。今使管仲之治，不緣桓公，是無君也，國無君不可以為治。若負(fù)桓公之威，下桓公之令，是臧獲之所以信也，奚待高、國、仲父之尊而后行哉？當(dāng)世之行事都丞之下征令者，不辟尊貴，不就卑賤。故行之而法者，雖巷伯信乎卿相；行之而非法者，雖大吏詘乎民萌。今管仲不務(wù)尊主明法，而事增寵益爵，是非管仲貪欲富貴，必闇而不知術(shù)也。故曰：管仲有失行，霄略有過譽(yù)。
或曰：昔者齊桓公兩用管仲、鮑叔，成湯兩用伊尹、仲虺。夫兩用臣者國之憂，則是桓公不霸，成湯不王也。湣王一用淖齒而手死乎東廟，主父一用李兌，減食而死。主有術(shù)，兩用不為患；無術(shù)，兩用則爭事而外市，一則專制而劫弒。今留無術(shù)以規(guī)上，使其主去兩用一，是不有西河、鄢、郢之憂，則必有身死減食之患。是樛留未有善以知言也。
景公過晏子曰∶‘子宮小，近市，請徙子家豫章之圃。’晏子再拜而辭曰：‘且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠(yuǎn)?！肮υ唬骸蛹伊?xí)市，識貴賤乎？’是時景公繁于刑，晏子對曰：‘踴貴而屨賤?！肮唬骸喂剩俊瘜υ唬骸潭嘁??！肮烊蛔兩唬骸讶似浔┖?！’于是損刑五。
或曰：晏子之貴踴，非其誠也，欲便辭以止多刑也，此不察治之患也。夫刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少，無以不當(dāng)聞，而以太多說，無術(shù)之患也。敗軍之誅以千百數(shù)，猶北不止。即治亂之刑如恐不勝，而奸尚不盡。今晏子不察其當(dāng)否，而以太多為說，不亦妄乎！夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所以為治也。
齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：‘此非有國之恥也，公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善?！虬l(fā)倉囷，賜貧窮；論囹圄，出薄惱。處三日而民歌之曰：‘公胡不復(fù)遺冠乎！’
或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉囷而賜貧窮，論囹圄而出薄惱，非義也，不可以雪恥使之而義也?；腹蘖x，須遺冠而后行之，則是桓公行義，非為遺冠也。是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄惱者，是不誅過也。夫賞無功則民偷幸而望于上，不誅過則民不懲而易為非，此亂之本也，安可以雪恥哉？
昔者文王侵孟、克莒、舉酆，三舉事而紂惡之，文王乃懼，請入洛西之地、赤壤之國、方千里以請解炮烙之刑，天下皆說。仲尼聞之曰：‘仁哉文王！輕千里之國而請解炮烙之刑。智哉文王！出千里之地而得天下之心?！?/p>
或曰：仲尼以文王為智也，不亦過乎！夫智者知禍難之地而辟之者也，是以身不及于患也。使文王所以見惡于紂者，以其不得人心耶？則雖索人心以解惡可也。紂以其大得人心而惡之，己又輕地以收人心，是重見疑也。固其所以桎梏囚于羑里也。鄭長者有言：‘體道，無為、無見也。’此最宜于文王矣，不使人疑之也。仲尼以文王為智，未及此論也。
晉平公問叔向曰：‘昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？’叔向?qū)υ唬骸苤偕浦聘?，賓胥無善削縫，隰朋善純緣，衣成，君舉而服之，亦臣之力也，君何力之有？’師曠伏琴而笑之。公曰：‘太師奚笑也？’師曠對曰：‘臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君，君弗食，孰敢強(qiáng)之也。臣請譬之：君者、壤地也，臣者、草木也，必壤地美然后草木碩大，亦君之力也，臣何力之有？’
或曰：叔向、師曠之對皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)眾在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有君與無臣也。向曰‘臣之力也’不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人，得管仲為五伯長，失管仲得豎刁，而身死，蟲流出尸不葬。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。昔者晉文公慕于齊女而亡歸，咎犯極諫，故使反晉國。故桓公以管仲合，文公以舅犯霸，而師曠曰‘君之力也’又不然矣。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。故曰：叔向、師曠之對皆偏辭也。
齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰‘告仲父’者三。而優(yōu)笑曰：‘易哉為君，一曰仲父，二曰仲父?！腹唬骸崧劸苏邉谟谒魅?，佚于使人。吾得仲父已難矣，得仲父之后，何為不易乎哉！’
或曰：桓公之所應(yīng)優(yōu)，非君人者之言也?；腹跃藶閯谟谒魅?，何索人為勞哉？伊尹自以為宰干湯，百里奚自以為虜干穆公，虜所辱也，宰所羞也，蒙羞辱而接君上，賢者之憂世急也；然則君人者無道賢而已矣，索賢不為人主難。且官職所以任賢也，爵祿所以賞功也，設(shè)官職，陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉！使人又非所佚也，人主雖使人必以度量準(zhǔn)之，以刑名參之，以事；遇于法則行，不遇于法則止；功當(dāng)其言則賞，不當(dāng)則誅；以刑名收臣，以度量準(zhǔn)下；此不可釋也，君人者焉佚哉？索人不勞，使人不佚，而桓公曰‘勞于索人，佚于使人’者，不然。且桓公得管仲又不難，管仲不死其君而歸桓公，鮑叔輕官讓能而任之，桓公得管仲又不難明矣。已得管仲之后，奚遽易哉！管仲非周公旦，周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計(jì)也，為其職也。夫不奪子而行天下者，必不背死君而事其讎，背死君而事其讎者，必不難奪子而行天下，不難奪子而行天下者，必不難奪其君國矣。管仲，公子糾之臣也，謀殺桓公而不能，其君死而臣桓公，管仲之取舍非周公旦未可知也。若使管仲大賢也，且為湯、武，湯、武，桀、紂之臣也，桀、紂作亂，湯、武奪之，今桓公以易居其上，是以桀、紂之行居湯、武之上，桓公危矣。若使管仲不肖人也，且為田常，田常，簡公之臣也，而弒其君，今桓公以易居其上，是以簡公之易居田常之上也，桓公又危矣。管仲非周公旦以明矣，然為湯、武與田常未可知也，為湯、武有桀、紂之危，為田常有簡公之亂也。已得仲父之后，桓公奚遽易哉！若使桓公之任管仲必知不欺己也，是知不欺主之臣也；然雖知不欺主之臣，今桓公以任管仲之專借豎刁、易牙，蟲流出尸而不葬，桓公不知臣欺主與不欺主已明矣，而任臣如彼其專也，故曰：桓公闇主。
李兌治中山，苦陘令上計(jì)而入多。李兌曰：‘語言辨，聽之說，不度于義，謂之窕言。無山林澤谷之利而入多者，謂之窕貨。君子不聽窕言，不受窕貨，子姑免矣?！?/p>
或曰：李子設(shè)辭曰：‘夫言語辨，聽之說，不度于義者，謂之窕言。’辯、在言者，說、在聽者，言非聽者也。所謂不度于義，非謂聽者必謂所聽也。聽者非小人則君子也，小人無義必不能度之義也，君子度之義必不肯說也。夫曰‘言語辨，聽之說，不度于義’者，必不誠之言也。入多之為窕貨也，未可遠(yuǎn)行也。李子之奸弗蚤禁，使至于計(jì)，是遂過也。無術(shù)以知而入多，入多者，穣也，雖倍入將奈何！舉事慎陰陽之和，種樹節(jié)四時之適，無早晚之失，寒溫之災(zāi)，則入多。不以小功妨大務(wù)，不以私欲害人事，丈夫盡于耕農(nóng)，婦人力于織纴，則入多。務(wù)于畜養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則入多。明于權(quán)計(jì)，審于地形、舟車機(jī)械之利，用力少致功大，則入多。利商市關(guān)梁之行，能以所有致所無，客商歸之，外貨留之，儉于財(cái)用，節(jié)于衣食，宮室器械，周于資用，不事玩好，則入多。入多、皆人為也。若天事、風(fēng)雨時，寒溫適，土地不加大，而有豐年之功，則入多。人事、天功，二物者皆入多，非山林澤谷之利也。夫無山林澤谷之利入多，因謂之窕貨者，無術(shù)之言也。
趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀楯、犀櫓立于矢石之所不及，鼓之而士不起，簡子投枹曰：‘烏乎！吾之士數(shù)弊也?！腥藸T過免胄而對曰：‘臣聞之，亦有君之不能耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)、取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能耳，士無弊也?！喿幽巳J、櫓立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰(zhàn)大勝。簡子曰：‘與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也?！?/p>
或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也；簡子未可以速去楯、櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不北矣。長行徇上，數(shù)百不一失。喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知用眾之道也。
