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吳炳《嘉禾草蟲(chóng)圖》

六百十一

徐師川詩(shī)“一百五日寒食雨，二十四番花信風(fēng)”（《苕溪漁隱叢話後集》卷十七又《事文類(lèi)聚前集》卷八引《東臯雜錄》引，《歲時(shí)廣記》卷一《花信風(fēng)》條引，《容齋四筆》卷四引江西宗派詩(shī)“一百五日足風(fēng)雨，三十六峰勞夢(mèng)魂”，“一百五日寒食雨”云云），實(shí)自陸天隨斷句“幾點(diǎn)社公雨，一番花信風(fēng)《事文類(lèi)聚前集》卷七引《提要錄》，《全唐詩(shī)》本之”脫胎踵華，遂成名聯(lián)，祖構(gòu)者紛如?！蛾憚δ显?shī)稿》卷五十三《春日絕句》云：“二十四番花有信，一百七日食猶寒”；《樓攻媿集》卷九《山行》云：“一百五日麥秋冷，二十四番花信風(fēng)”；《江湖後集》卷十九敖臞翁《清明日湖上晚步》云：“一百五日苦多雨，二十四花能幾風(fēng)”；《中州集》卷二載張公藥一聯(lián)云：“一百五日寒食節(jié)，二十四番花信風(fēng)”；《明詩(shī)綜》卷三十六楊士雲(yún)《春事龍關(guān)作》：“三點(diǎn)兩點(diǎn)社公雨，十番五番花信風(fēng)”，竹垞被眼謾矣?！端卧?shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷六十錢(qián)厚《寄鍾子元》云：“一百五日寒食節(jié)，二十四浦春江潮?！标惷脊u(píng)李于鱗《古樂(lè)府》所謂“武陵桃花，唯許漁郎問(wèn)津一次，再跡之，便成村巷矣！”竊謂師川數(shù)目成聯(lián)，當(dāng)以“三百六旬了無(wú)事，七十二峯常對(duì)門(mén)《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷六十四”尤為超詣，而世無(wú)稱(chēng)引者。

《後村千家詩(shī)》卷十五載師川《春遊湖》云：“雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來(lái)?！闭嬗新暜?huà)也?！吨耠[畸士集》卷七《和默菴喜雨述懷》云：“解道春江斷橋句，舊時(shí)聞?wù)f徐師川”，即指此首。張玉田《南浦》詞云：“荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小”，周草窗歎為“賦春水入畫(huà)”，蓋不知其全取師川句也。

《誠(chéng)齋集》卷三十八《四部叢刊》本《初秋喜作山居雜興俳體十二解?之九》[1]：“獨(dú)對(duì)秋筠倒晚壺，喜無(wú)吏舍四歌呼。柳梢一殻茲緇滓上聲，屋角雙斑谷古孤?！敝^蟬與鳩也。誠(chéng)齋用語(yǔ)又本之《五燈會(huì)元》卷六云：“昔有官人作《無(wú)鬼論》，中夜揮毫次，忽見(jiàn)一鬼出云：‘汝道無(wú)我，漸耳！’五祖演云：‘老僧當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，但以手作鵓鳩觜，向伊道：“谷呱呱?！薄▍⒂^卷十九靈隱慧遠(yuǎn)）”放翁弟子蘇洞《泠然齋詩(shī)集》卷五《雨》云：“作祟豈逃泥滑滑，原情當(dāng)坐穀孤孤?！彼拿魉挠阎?，染指誠(chéng)齋者，東門(mén)、南溪、西郭而三。西郭《氷雪集?白雲(yún)莊歲暮雜詩(shī)》皆誠(chéng)齋體，有云：“半月天晴無(wú)處飲，殘年地濕兩家呼。酒徒何礙樸中鳥(niǎo)，喚雨連聲谷古孤?！苯瓘|叔《伏敔堂詩(shī)集》卷八《寓齋即事》第一首云[2]：“喚雨鳩聲谷古孤，連知門(mén)外即泥塗?！背腆蚨铡缎掳参墨I(xiàn)志甲集》卷五十八載江天多《三禽言?之三?鳩》云：“布布穀，哺哺雛。雨苦苦！去去乎？吾苦苦！吾苦苦！吾顧吾姑”，象聲寓意，尤為巧思。【《雪濤小書(shū)?諧史條》[3]】《雪濤小書(shū)?諧史條》：“公冶長(zhǎng)解禽言，一時(shí)孔子聞鳩啼，曰：‘此何云？’答曰：‘他道：觚不觚。’又聞燕語(yǔ)，曰：‘此何云？’答曰：‘他道：知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩f(shuō)郛》卷三十二元□□□《拊掌錄》：“王荊公嘗與客飲，摘經(jīng)書(shū)中語(yǔ)，作禽言令。燕云：‘知之為知之，不知為不知，是知也?！保◤埬仙健端囌勪洝罚骸霸S桂林《聽(tīng)燕語(yǔ)》云：‘世上友朋誰(shuí)似此？最相知亦最相思?！保?/span>

王逢原《廣陵集》卷十《暑中嬾出》云：“巳嫌風(fēng)少難平暑，更被蟬飢取實(shí)腸”；卷十一《苦熱》云：“風(fēng)微不飽腹，蟬亦為身號(hào)?！鄙w坐實(shí)“餐風(fēng)飲露”一語(yǔ)。余《談藝錄》帝二十七頁(yè)所謂“將錯(cuò)認(rèn)真”之法也[4]。賀方回《慶湖遺老集?拾遺?題海陵寓舍》第一首云：“暮涼百燕抵突雨，晝靜一蟬饕餮風(fēng)”；《誠(chéng)齋集》卷五《新秋盛熱》云：“晚林不動(dòng)蟬聲苦，蟬亦無(wú)風(fēng)可得餐”；卷九《午熱登多稼亭》：“小風(fēng)不被蟬餐卻，合有些涼到老夫?！?/span>

《誠(chéng)齋集》卷一《霰》：“篩瓦巧尋疏處漏，跳堦誤到暖邊融。”按活潑剌語(yǔ)。趙駿烈刻本《后山集》卷七《連日大雪以疾作不出》（《侯鯖錄》卷四亦載陳履常詩(shī)）云：“漫山塞壑疑無(wú)地，投隙穿帷巧致身?！闭\(chéng)齋後來(lái)居上。實(shí)皆遙本昌黎《詠雪贈(zèng)張籍》之“穿細(xì)時(shí)雙透，乘危忽半摧”，《喜雪獻(xiàn)裴尚書(shū)》之“騁巧先投隙”，《喜雪》之“拂花輕尚起，落地暖初銷(xiāo)。”秦韜玉《春雪》：“片纔著地輕輕陷，力不禁風(fēng)旋旋銷(xiāo)?！?/span>

《誠(chéng)齋集》卷八《新柳》：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。”按王笠舫《綠雲(yún)雪堂遺集》卷二《散步趙氏省園》云[5]：“池面落花飛就影，牆頭新筍長(zhǎng)成行?！迸c誠(chéng)齋意近，而本之梁簡(jiǎn)文帝《納涼》之“落花還就影”。少陵《風(fēng)雨看舟前落花》七古詠桃李枝云：“影遭碧水潛勾引”，又誠(chéng)齋所祖也。

《老學(xué)庵筆記》卷一云：“見(jiàn)誠(chéng)齋作‘近紅暮看失燕支，遠(yuǎn)白宵明雪色奇。花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李，一生不曉退之詩(shī)?！嬉源艘馇G公已道，誠(chéng)齋大喜曰：‘便當(dāng)補(bǔ)入小序中。’”按誠(chéng)齋《讀退之李花詩(shī)》絕句見(jiàn)《集》卷二十五，序云：“桃李歲歲同時(shí)並開(kāi)，而退之有‘花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李’之句，殊不可解。因晚登碧落堂望隔江桃李，桃皆暗而李獨(dú)明，乃悟其妙，蓋‘炫晝’、‘縞夜’云?！蹦┚浼此^補(bǔ)入者是也（荊公《寄蔡氏女子》第一首云：“積李兮縞夜，崇桃兮炫晝”）。

光律元《有不為齋隨筆》卷庚云：“誠(chéng)齋與放翁同在南宋，其詩(shī)絕不感慨國(guó)事，惟《朝天續(xù)集》中《入淮河四絕句》、《題盱眙軍東南第一山》二律、《跋丘宗卿使北詩(shī)》稍見(jiàn)其意?！卑垂馐现允且?。然誠(chéng)齋感慨國(guó)事之詩(shī)尚不止是，卷一《讀罪己詔》云：“天乎容此虜，帝者渴非羆”，又云：“亂起吾降音洪日，吾將強(qiáng)仕年。中原仍夢(mèng)裏，南紀(jì)且愁邊”；又云：“只道六朝窄，渠猶數(shù)百春”；卷二十七《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》云：“此日淮堧號(hào)北邊，舊時(shí)南服紀(jì)淮堧。平蕪盡處渾無(wú)壁，遠(yuǎn)樹(shù)梢頭便是天。今古戰(zhàn)場(chǎng)誰(shuí)勝負(fù)，華夷險(xiǎn)要豈山川。六朝未可輕嘲謗，王謝諸賢不偶然”；卷三十《望楚州新城》云：“全盛向來(lái)元孔道，雜耕今是一雄藩。金湯再葺真長(zhǎng)策，此外猶須子細(xì)論”；卷三十三《江天暮景有歎》云：“只爭(zhēng)一水是江淮，日暮風(fēng)高雲(yún)不開(kāi)。白鷺倦飛江正濶，都從淮上過(guò)江來(lái)”；“一鷺南飛道偶然，忽然百百?gòu)?fù)千千。江淮總屬天家管，不肯營(yíng)巢向北邊”，皆與《初入淮河四絕句》（卷二十七：“船離洪澤岸頭沙，人誤作‘入’到淮河意不佳誤作‘住’。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯”；“劉岳張韓宣國(guó)威，趙張二相築皇基。長(zhǎng)淮咫尺分南北，淚濕秋風(fēng)欲怨誰(shuí)”；“兩岸舟船各背馳，波痕誤作‘浪’交涉亦難為。只餘鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”；“中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南”）、《題盱眙軍東南第一山》（卷二十七，第一首云：“萬(wàn)里中原青未了，半篙淮水碧無(wú)情”；第二首云：“建隆家業(yè)大於天，慶曆春風(fēng)一萬(wàn)年。廊廟謀謨出童蔡，笑談京洛博幽燕。白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前。川后年來(lái)世情了，一波分護(hù)兩涯船”）詩(shī)意相映發(fā)，南宋人詩(shī)中常語(yǔ)也。如陳造《江湖長(zhǎng)翁集》卷十一《都梁》第四首云：“關(guān)塞淒涼處，青徐指顧邊。如何漢正朔，不盡禹山川。將略輕三捷，天威重萬(wàn)全。諸公不愒日，老子判留年”；汪元量《水雲(yún)集?湖州歌》第二十四首：“尋常只道西湖好，不識(shí)淮南是極邊”；吳龍翰《古梅吟稿》卷四《過(guò)淮南湖》：“向來(lái)失著圖中原，一朝此地化為邊”；《姜梅山續(xù)稿》卷一《渡淮喜而有作》云：“何嘗異風(fēng)景，正爾辨戎華”；許及之《涉齋集》卷七《元日登天長(zhǎng)縣城》云：“祖功宗德無(wú)邊際，可聽(tīng)長(zhǎng)淮限一隅”；《戴石屏集》卷七《江陰浮遠(yuǎn)堂》云：“橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州”：《盱眙北望》云：“北望茫茫渺渺間，鳥(niǎo)飛不盡又飛還。難禁滿(mǎn)目中原淚，莫上都梁第一山”；《詩(shī)人玉屑》卷十九載路德章《盱眙旅舍》云：“道旁草屋兩三家，見(jiàn)客擂麻旋點(diǎn)茶。漸近中原語(yǔ)音好，不知淮水是天涯”（葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》戊集云：“紹興和議既堅(jiān)，淮始知生聚之樂(lè)。士民一至地，淮民遇夏則先以漿饋之，入秋剝棗則蒸以置諸門(mén)，任南人食之，不取價(jià)”云云，可以說(shuō)路詩(shī)第二句）。呂晚村《東莊詩(shī)集?零星集?讀薇占桐江隨筆再次原韻奉題》云：“且把神州算極邊”，則明已亡矣。參觀第三百四十七則論袁起巖《東塘集》、第四百三十八則論毛元白《吾竹小稿》、第五百則論米元章《寶晉英光集》。誠(chéng)齋《跋丘宗卿侍郎見(jiàn)贈(zèng)使北詩(shī)一軸》（卷三十）云：“過(guò)故東京到北京，淚滴禾黍枯不生。誓取胡頭為飲器，盡與遺民解魋髻。詩(shī)中哀怨訴阿誰(shuí)，河水嗚咽山風(fēng)悲。”遠(yuǎn)不如此數(shù)首。

誠(chéng)齋感慨國(guó)事之什，既遠(yuǎn)少於劍南；恫念民瘼之篇，又大減於石湖。如卷二《憫農(nóng)》、卷三十二《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》第五首、卷四十一《至後入城道中雜興》第三首之類(lèi)，全《集》不過(guò)七言絕句五、六首耳。為牛排驢隊(duì)之言者，固當(dāng)效宣尼之刪矣。

《誠(chéng)齋集》卷三十五《送邱宗卿帥蜀》，《瀛奎律髓》卷二十四紀(jì)批云：“三首俱好，第二首尤佳。按第二首三、四云：“酒揮勃律天西椀，鼓臥蓬婆雪外城。”下句出少陵《奉和嚴(yán)鄭公軍城早秋絕句》：“已收滴博雲(yún)間戍，更奪蓬婆雪外城。”上句則《有不為齋隨筆》卷庚云：“‘酒揮’句用杜詩(shī)‘勃律天西采玉河，堅(jiān)昆碧椀最來(lái)多’（按少陵《喜聞盜賊蕃寇總退口號(hào)》第四首），然碧椀出堅(jiān)昆國(guó)，玉則出勃律國(guó)也?！?/span>

卷三十九《讀白氏長(zhǎng)慶集》：“每讀樂(lè)天詩(shī)，一讀一回好。少時(shí)不知愛(ài)，知愛(ài)今已老?！本硭氖蹲x張文潛詩(shī)》云：“晚愛(ài)肥仙詩(shī)自然，何曾繡繪更琱鎸?！闭\(chéng)齋暮年嗜尚如此，蓋自江西而半山而晚唐，斯則頂上一關(guān)也。

宋時(shí)常州畫(huà)草蟲(chóng)最有名，誠(chéng)齋詩(shī)中屢及之（卷四《題蕭岳英常州朱氏畫(huà)草蟲(chóng)軸》、卷十四《戲題常州草蟲(chóng)枕屏》、卷三十四《寒食前一日行部過(guò)牛首山》，“淺著鵝黃作胡蝶，深將猩血染蜻蜓”二句見(jiàn)《題朱氏畫(huà)》第二首，《咸淳毗陵志》誤以為蔣重珍詩(shī)，《宋詩(shī)紀(jì)事》卷六十二延其訛）。其詩(shī)中刻劃飛趯鳴喓之情，如蜘蛛、蝴蝶、蚊蠅之屬，曲盡神態(tài)，妙?yuàn)Z化工，非膩粉雌黃塗滴所能及（語(yǔ)出卷八《春興》[6]）。尚有“看蝨如車(chē)輪，驅(qū)車(chē)入鼠穴”一法，如卷十《秋懷》云：“聿來(lái)胥宇蟻移穴，無(wú)以為家燕入秋”；卷三十一《中元日午》云：“蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師?！贝松w得訣於山谷《落星寺》之“蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，蟻穴或夢(mèng)封侯王”，《題畫(huà)屏》之“胡蝶雙飛得意，偶然畢命網(wǎng)羅。羣蟻爭(zhēng)收墜翼，策勛歸去南柯”，《題槐安閣》之“白蟻戰(zhàn)酣千里血，黃粱炊熟百年休”，后山《春懷示鄰里》之“風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。”唐人如劉賓客《和僕射牛相公閒坐見(jiàn)懷》云：“階蟻相逢如偶語(yǔ)，園蜂速去恐違程”，似積水之於層氷矣?！尽锻鹆昙肪硎队^居寧畫(huà)草蟲(chóng)》：“毗陵多畫(huà)工，圖寫(xiě)空盈幅。寧公實(shí)神授，坐使羣輩伏?！薄?/span>

《須溪集》卷六《劉孚齋詩(shī)序》云：“如‘青歸柳葉’、‘紅入桃花’，即與村學(xué)堂對(duì)屬何異？後山識(shí)此，故云：‘功名不朽聊通袖，海道無(wú)違具一舟’，幾無(wú)一字偶切。簡(jiǎn)齋識(shí)此，故云：‘一涼恩到骨，四壁事多違’，此今人所謂偏枯失對(duì)者，安知妙意政在阿堵中。誠(chéng)齋云：‘江西個(gè)是奇絕處，天下幾多虛得名’，中對(duì)著此，橫絕氣蓋宇宙。”按誠(chéng)齋此聯(lián)見(jiàn)《集》卷二十五《留題碧落堂》，肆直無(wú)味，不得與簡(jiǎn)齋語(yǔ)並論。然誠(chéng)齋七律中，最多以單行為駢偶，相對(duì)相當(dāng)，即承即轉(zhuǎn)，如卷八《正月十九日五更詣天慶觀謝雪》云：“中都尺雪逾旬許，此地飛花逐片乾”，卷九《三月十日》云：“簿書(shū)節(jié)裏無(wú)多著，懷抱朝來(lái)得好開(kāi)”，《苦熱登多稼亭》云：“剩欲啜茶還罷去，卻愁通夕不成眠”，“偶見(jiàn)行人回首卻，亦看老子立亭間”，卷十《中秋前一夕攜酒登多稼亭》云：“自古中秋多苦事，非風(fēng)即雨斷人腸”，卷十一《懷古堂前小梅漸開(kāi)》云：“歲律又殘還見(jiàn)在，我頭自白不須催”，卷十二《郡圃杏花》云：“得幸東風(fēng)無(wú)與對(duì)，主張春色更還誰(shuí)”，“卻恨來(lái)時(shí)差已晚，不如清曉看新妝”，卷十四《中秋病中不飲》云：“坐看兒輩紛然飲，也遣先生半欲醺”，《不寐》云：“翻來(lái)覆去體都痛，乍暗忽明燈為誰(shuí)”，“忽思春雨宿茅店，最苦僕夫催去程”，《雨晴得毗陵故舊書(shū)》云：“多時(shí)浙右無(wú)消息，忽有書(shū)來(lái)問(wèn)老人”，卷十六《病中夜坐》云：“病身不飲看人醉，乾雪無(wú)端上鬢來(lái)”，《春晴懷故園海棠》云：“一番過(guò)雨來(lái)幽徑，無(wú)數(shù)新禽有喜聲”，卷二十四《春雨呈袁起巖》云：“只有觀書(shū)堪遣日，從來(lái)病眼不如人”，卷二十五《雨過(guò)郡圃行散》云：“不須見(jiàn)我還飛去，便與移文告汝曹”，《問(wèn)途有日戲題郡圃》云：“商量歲後牢關(guān)鎖，拘管風(fēng)光屬病身”，卷二十六《宿查瀨》云：“江車(chē)自轉(zhuǎn)非人踏，沙碓長(zhǎng)舂徹夜鳴”，卷二十七《與長(zhǎng)孺共讀東坡詩(shī)》云：“偶與兒曹繙故紙，共看詩(shī)句煮青蔬”，卷二十九《月夜阻風(fēng)泊舟太湖石塘南頭》云：“且更放遲些子睡，看他盛怒幾時(shí)休”，“誰(shuí)知造物將奇觀，不與傖人付謫仙”，卷三十一《中元日午》云：“今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)於初伏時(shí)”，卷三十二《山村》云：“雨足一年生事了，我行三日去程賒”，卷三十四《宿金陵鎮(zhèn)棲隱寺》云：“忽憶諸公牡丹會(huì)，轉(zhuǎn)頭五柞去年春”，《安樂(lè)廟頭》云：“堆案滿(mǎn)前何處著，枯腸飽後豈能餐”，卷三十三《四更發(fā)青陽(yáng)縣西五里柯家店》云：“自緣客子行來(lái)早，豈是秋天不肯明”，卷三十六《初夏》云：“一似老夫堪笑死，萬(wàn)方口業(yè)拙謀生”，不勝一一舉。掉臂徑行，而若攜手同行，皆在第五、六句，實(shí)亦山谷法也，如《寄上叔父夷仲》云：“百書(shū)不如一見(jiàn)面，幾日歸來(lái)兩慰心”（按此聯(lián)可與《隨園詩(shī)話》卷七載任大椿《別友》云：“無(wú)言便是別時(shí)淚，小坐強(qiáng)於去後書(shū)”參觀），《新喻道中寄元明》云：“但知家裏俱無(wú)恙，不用書(shū)來(lái)細(xì)作行”，《池口風(fēng)雨留三日》云：“翁從鄰舍來(lái)收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚(yú)”，《次韻裴仲謀》云：“舞陽(yáng)去葉纔百里，賤子與公皆少年”，《次韻賓菴》云：“誰(shuí)家生計(jì)無(wú)閒地，太半歸來(lái)已白鬚”，《次韻外舅謝師厚》云：“烹鯉得書(shū)增目力，呼兒扶立候門(mén)前。”誠(chéng)齋早歲學(xué)江西詩(shī)，卷七《燈下讀山谷詩(shī)》云：“天下無(wú)雙雙井黃”，卷百十四《詩(shī)話》論山谷用字法、用古語(yǔ)法，極見(jiàn)其得髓會(huì)心，稱(chēng)山谷《中秋月》詩(shī)“寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇”，實(shí)亦即此種對(duì)仗也。東坡亦有此體，如《和子由澠池懷舊》云：“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，《石鼻城》云：“北客初來(lái)試新險(xiǎn)，蜀人從此送殘山”，《壬寅重九》云：“明年縱健人應(yīng)老，昨日追歡意正違”，《七月二十四日出禱磻溪二十五日宿僧舍曾閣》云：“故人漸遠(yuǎn)無(wú)消息，古寺空來(lái)看姓名”，《寄題興州鼂太守新開(kāi)古東池》云：“自言官長(zhǎng)如靈運(yùn)，能使江山似永嘉”，《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長(zhǎng)老方丈》云：“每逢蜀叟談終日，便覺(jué)峨眉翠掃空”，《夜至永樂(lè)文長(zhǎng)老院》云：“往事過(guò)年如昨日，此身未死得重論”，《錢(qián)安道席上令歌者道服》云：“他日卜鄰先有約，待君投劾我休官”，《書(shū)普慈長(zhǎng)老壁》云：“倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然”，《首夏官舍即事》云：“吾廬想見(jiàn)無(wú)限好，客子倦遊胡不歸”，《和晁同年九日》云：“古來(lái)重九皆如此，別後西湖付與誰(shuí)”，《龜山》云：“身行萬(wàn)里半天下，僧臥一菴初白頭”，《贈(zèng)惠山僧惠表》云：“山中老宿依然在，案上楞嚴(yán)已不看”，大多流易，不似山谷、誠(chéng)齋之生折也。姜白石《寄時(shí)甫》云：“吾儕正坐清貧累，各自而今白髮生”，《乍涼寄樸翁》云：“如今城裏拋團(tuán)扇，應(yīng)是山中試夾衣?！?/span>

余嘗謂茶山律體已用誠(chéng)齋（第四百三十四則），今復(fù)拈其學(xué)山谷處，以見(jiàn)誠(chéng)齋乃江西派之教外別傳，面目不同而血脈相承。《後村大全集》卷九十七《茶山誠(chéng)齋詩(shī)選序》云：“余既以呂紫微附宗派之後，或曰：‘派詩(shī)止此乎？’余曰：‘非也。曾茶山贛人，楊誠(chéng)齋吉人，皆中興大家數(shù)。比之禪學(xué)，山谷，初祖也；呂、曾，南北二宗也；誠(chéng)齋稍後出，臨濟(jì)、德山也。初祖而下，止是言句。至棒喝出，尤徑揵矣?！笨芍^罕譬而喻，真洞明正變?cè)戳髡咭?。《誠(chéng)齋集》卷二十三《題徐衡仲西牕詩(shī)編》亦云：“居仁衣鉢新分似，吉甫波瀾并取將”，亦即以茶山為江西社之同聲。至後村，而并以誠(chéng)齋歸江西社，《詩(shī)選序》以外，如《大全集》卷六《湖南江西道中》第九首云：“派裏人人有集開(kāi)，境師山谷友誠(chéng)齋。只饒白下騎驢叟，不敢勾牽入社來(lái)按‘境’字當(dāng)作‘競(jìng)’字”；卷三十六《題誠(chéng)齋像》第一首云：“歐陽(yáng)公屋畔人，呂東萊派外詩(shī)。海內(nèi)咸推獨(dú)步，江西橫出一枝?！贬岽搴糜淹鯇?shí)之《臞軒集》卷十六《山中讀誠(chéng)齋詩(shī)》亦云：“巴西社裏陳黃遠(yuǎn)，直下推渠作社魁?！狈教摴取锻┙m(xù)集》卷三十一《孟衡湖詩(shī)集序》云：“爰及黃、陳，始宗老杜，而議者署為江西派。過(guò)江而後，呂居仁、陳去非、曾吉父皆黃、陳出也。陸務(wù)觀出於曾吉父，而與尤延之乃俱似王介甫，惟楊萬(wàn)里、蕭東夫深造江西?！敝领逗?jiǎn)齋，則方虛谷、劉辰翁以前，初無(wú)廁之江西派者。簡(jiǎn)齋問(wèn)詩(shī)於崔德符（《竹莊詩(shī)話》卷一引《卻掃編》，見(jiàn)第三百十則，《後村大全集》卷一百七十八云：“詩(shī)至於深微，極玄絕妙，唐人惟韋、柳，本朝惟崔德符、陳簡(jiǎn)齋能之”），於蘇、黃初無(wú)褊袒，而欲逗涉老杜之涯涘（《簡(jiǎn)齋外集》晦齋《引》述簡(jiǎn)齋語(yǔ)，見(jiàn)第三百十則）?！夺岽宕笕肪硪话倨呤囊嘣疲骸霸v後，詩(shī)人迭起，一種則波瀾富而句律疎，一種則煅煉精而情性遠(yuǎn)。要之不出蘇、黃二體而已。及簡(jiǎn)齋出，始以老杜為師。以簡(jiǎn)嚴(yán)掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上。”簡(jiǎn)齋表姪張巨山學(xué)簡(jiǎn)齋詩(shī)，而撰簡(jiǎn)齋墓志、挽詩(shī)等篇，論其詩(shī)學(xué)淵源，隻字不及山谷，《讀黃魯直集》一篇極有微詞（見(jiàn)第五百五則）。及劉辰翁序簡(jiǎn)齋詩(shī)，始以簡(jiǎn)齋繼山谷、後山，相提並論（見(jiàn)第四百五十三則）。方虛谷《瀛奎律髓》卷十六評(píng)簡(jiǎn)齋《道中寒食》詩(shī)云：“予生平持所見(jiàn)，以老杜為祖。宋以後，山谷一也、后山二也、簡(jiǎn)齋為三、呂居仁為四、曾茶山為五”；卷二十六評(píng)簡(jiǎn)齋《清明》詩(shī)云：“古今詩(shī)人，當(dāng)以老杜、山谷、后山、簡(jiǎn)齋四家，為一祖三宗”（吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》卷中云：“若論詩(shī)之正，古今惟有三人，所謂一祖、二宗”云云，言杜、李、韓也。同卷又一則亦言之，此在虛谷以前）；《桐江集》卷五《劉元暉詩(shī)評(píng)》云：“江西派中，呂居仁、陳簡(jiǎn)齋其尤也”；《續(xù)集》卷八《讀張功父南湖集并序》：“惟山谷、後山、簡(jiǎn)齋得杜活法?！弊允秦梳?，簡(jiǎn)齋遂為派家矣（卷三十六簡(jiǎn)齋《對(duì)酒》詩(shī)評(píng)：“學(xué)許渾體者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關(guān)不能也”，亦其意）。析肉析骨，劉、方之言亦自有理。又《桐江集》卷一《送俞唯道序》自述平生詩(shī)學(xué)甚詳，讀《瀛奎律髓》者不可不觀，有云：“弱冠讀張文潛詩(shī)有味，欲學(xué)其體。二十五歲，取《半山集》看，凡佳句必再三拈掇之。二十六，又欲學(xué)梅聖俞，抄誦少陵、山谷、後山律詩(shī)，似未有所得。別看陳簡(jiǎn)齋詩(shī)，始有入門(mén)。於是改調(diào)，通老杜、黃、陳簡(jiǎn)齋”云云（參觀《桐江續(xù)集》卷十一《西齋秋感》云：“吾所學(xué)詩(shī)伯，近世惟二陳。稍換後山骨，復(fù)寫(xiě)簡(jiǎn)□□當(dāng)是‘齋真’”；卷十四《過(guò)李景安論詩(shī)為長(zhǎng)句》云：“雙井白門(mén)浣花”，“尚有簡(jiǎn)齋橫一枝”），其以簡(jiǎn)齋列江西派，蓋自道得力處也?！尽墩\(chéng)齋集》卷八十三《江西續(xù)派二曾居士詩(shī)集序》（曾紘、曾思父子以補(bǔ)呂居仁之遺）?！?/span>

《誠(chéng)齋集》卷三《閒居初夏午睡起》：“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閒看兒童捉柳花?！卑窗赘怠肚叭談e柳枝絕句夢(mèng)得繼和又復(fù)戲答》云：“誰(shuí)能更學(xué)孩童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花？”誠(chéng)齋點(diǎn)染，精彩百倍?！吨卣撐凝S筆錄》卷九云：“‘梅子留酸’、‘芭蕉分綠’，已是初夏風(fēng)景，安得復(fù)有柳花可捉乎？”

《誠(chéng)齋集》卷二十九《春菜》：“雪白蘆菔非蘆菔，喫來(lái)自是辣底玉?！卑础墩f(shuō)郛》卷二十二林洪《山家清供》云：“水心先生酷嗜蘿菔甚於服玉，謂誠(chéng)齋云：‘蘿菔便是辣底玉?！?/span>

《誠(chéng)齋集》卷九《題山莊草蟲(chóng)扇》：“三蝶商量探花去，不知若個(gè)是莊周?！卑幢局煲冻跸膽蝾}》之“青蟲(chóng)也學(xué)莊周夢(mèng)，化作南園蛺蝶飛?！眳螠亍兑贯岚鸦鹂椿蠄@》：“應(yīng)是夢(mèng)中飛作蝶，悠揚(yáng)只在此花前?！保ā端匿樯饺巳肪硎恕兜吩疲骸盎ūM忽飛來(lái)，豈待南風(fēng)送。睡起笑相看，不知誰(shuí)是夢(mèng)?！保?/span>

卷二十三《送德輪行者》：“袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。”按此本張喬《宿齊山僧舍》之“若言不得南宗要，長(zhǎng)在禪床事更多”及昌黎《和歸工部送僧約》之“汝既出家還擾擾，何人更得死前休？”《觚賸》卷中吳園茨嘲大汕所謂“何不出了家”者是也。《宋詩(shī)啜醨集》卷四：“林景熙《答山中侃上人》：‘無(wú)髮得高閒’，祖夢(mèng)巖評(píng)曰：‘但近日無(wú)髮者更忙，君知之乎？’”《劍南詩(shī)稿》卷五《化成院》：“肥僧大腰腹，呀喘趨迎官。走疾不得語(yǔ)，坐定汗未乾。高人遺世事，跏趺穴蒲團(tuán)。作此望塵態(tài)，豈如返巾冠?！别N見(jiàn)八○二則。誠(chéng)齋此詩(shī)可以答世傳清世祖詩(shī)矣（吳慶坻《蕉廊脞錄》卷五：“李仲約藏《松月堂目下舊見(jiàn)》六冊(cè)鈔本，首葉載世祖詩(shī)一首云：‘可喟當(dāng)年一念差，因何流落帝王家？我本西方一衲子，黃袍換卻紫袈裟?！恢?，仲約據(jù)書(shū)中‘先考皇八子’語(yǔ)，定為阿其那之子。”翁文恭公丙戌十月《日記》：“西山慈善寺有人題壁十首云：‘天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難’；‘惱恨當(dāng)年一念差，龍袍換去紫袈裟。我本西方一衲子，因何流落帝王家？’‘十八年來(lái)不自由，江山坐到幾時(shí)休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬(wàn)秋’云云?！保?/span>

《誠(chéng)齋集》卷九《登多稼亭》第二首：“偶見(jiàn)行人回首卻，亦看老子立亭間。”按卷十三《上章戴灘》云：“回看他船上灘苦，方知他看我船時(shí)。”方虛谷《桐江續(xù)集》卷八《立夏明日行園無(wú)客》第四首云：“愛(ài)栽竹樹(shù)愛(ài)栽花，新築舡軒傍石斜。古廟炷香知某客，半山搖扇望吾家。閒看紅袖穿林去，可著氷紈作畫(huà)誇。說(shuō)似渠儂應(yīng)未信，詩(shī)翁煩惱政如麻?！鳖i聯(lián)即師城齋《多稼亭》腹聯(lián)之意，不特全詩(shī)風(fēng)格學(xué)誠(chéng)齋活法也。機(jī)杼實(shí)自包融《送國(guó)子張主簿》所云“遙見(jiàn)舟中人，時(shí)時(shí)一回顧”發(fā)之。王實(shí)甫《西廂記》第二本楔子惠明云：“您與我助威風(fēng)擂幾聲鼓，仗佛力吶一聲喊。繡旗下遙見(jiàn)英雄喒（金聖歎改‘風(fēng)’作‘神’、改‘幾聲’作‘三通’、改‘旗下’作‘?dāng)蹰_(kāi)’、改‘喒’作‘俺’）?！苯鹇}歎評(píng)曰：“奇句，奇至於此！妙句，妙至於此！斵山云：‘美人於鏡中照影，雖云看自，實(shí)是看他。細(xì)思千載以來(lái)，只有離魂倩女一人，曾看自也。他日讀杜子美詩(shī)，有句云：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，卻將自己腸肚，置兒女分中，此真是自憶自。又他日讀王摩詰詩(shī)，有句云：“遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此簷端，,亦是將自己眼光，移置遠(yuǎn)林分中，此真是自望自。蓋二先生皆用倩女離魂法作詩(shī)也。’聖歎今日讀《西廂》，不覺(jué)失笑：‘倩女離魂法’，原來(lái)只得一‘遙’字也！”可謂悟妙語(yǔ)雋。實(shí)則聖歎批《西廂》、《水滸》所稱(chēng)嘆者，往往即己之改筆而託為古本，此亦正“倩女離魂法”。CliftonFadiman & Charles Van Doren, The AmericanTreasury, p. 225 載 John Barrymore: “One of mychief regrets during my years in the theatre is that I couldn’t bein the audience and watch me.” E. Augier: “J’ai été assez longtempssur les planches, j’ai le droit, maintenant de m’asseoirau parterre.” 亦恨不能如倩女耳。又七六一則論《九歌》?！半x魂”者，西洋病理學(xué)所謂 L’autoscopieexterne，莫泊桑嘗患之（見(jiàn)GeorgesNormandy, La Fin de Maupassant, p.98; Maupassant intime, p.139），張橫浦亦嘗患之（見(jiàn)《心傳錄》卷下），於人身為寂苦，而於文章為化工，亦如木之癭、蚌之珠矣。誠(chéng)齋詩(shī)句正用“倩女離魂法”。竊謂樂(lè)府古辭《西洲曲》正用此法，男思女之思男，“單衫杏子紅”至“垂手明如玉”，皆男憶想中景象，正如杜詩(shī)之“香霧雲(yún)鬟濕，清輝玉臂寒”也[7]。王摩詰《山中寄諸弟妹》（“城郭遙相望，唯應(yīng)見(jiàn)白雲(yún)”）、《九月九日憶山東兄弟》（“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”）、高達(dá)夫《除夕》（“故鄉(xiāng)今夜思千裏，霜鬢明朝又一年”）、白樂(lè)天《至夜思親》（“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”）、《客中守歲在柳家莊》（“故園今夜裏，應(yīng)念未歸人”）、杜牧《別王十後遣京使累路附書(shū)》（“此信的應(yīng)中路見(jiàn)，亂山何處拆書(shū)看”）、《南陵道中》（“正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓”，《魏書(shū)?源賀傳》子子恭奏許周曰：“今者歸化，何其孤迥？”）、韋莊《浣溪紗》（“想君思我錦衾寒”）、歐陽(yáng)修《春日西湖寄謝法曹歌》（“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人”）、王建《行見(jiàn)月》（“家人見(jiàn)月望我歸，正是道上思家時(shí)”）、辛稼軒《過(guò)南澗雙溪樓?瑞鶴仙》詞上半闋（“片帆何太急。望一點(diǎn)須臾，去天咫尺。舟人好看客。中略看漁樵、指點(diǎn)危樓，卻羨舞筵歌席”）、鍾伯敬《五月七日吳伯霖要集秦淮水榭》（“從舟視閣中，延望當(dāng)如昔”）、厲樊榭《續(xù)集》卷四《歸舟江行望燕子磯作》（“俯江亭上何人坐？看我扁舟望翠微”）、卓悟庵（卓奇圖，滿(mǎn)州旗人，有詩(shī)見(jiàn)《晚晴簃詩(shī)滙》卷八十五）絕句（“野水平沙落日遙，半山紅樹(shù)影蕭條[8]。酒樓人倚孤樽坐,看我騎驢過(guò)板橋”，見(jiàn)《閱微草堂筆記》卷二十四）、翁覃谿《郊行》（“何人簾下鋪橫席，看我驅(qū)車(chē)?yán)C翠中”，見(jiàn)《復(fù)初齋外集》卷十三）、羅兩峯《三詔洞前徑往雲(yún)深菴》[9]（“何人背倚蓬窗立，看我扶筇上翠微”）、張船山《夢(mèng)中》（“已近樓前還負(fù)手，看君看我看君來(lái)”，見(jiàn)《船山詩(shī)草》卷十四）、錢(qián)衎石《望金山》（“絕頂料應(yīng)陶謝手，憑闌笑我未攜筇”，見(jiàn)《閩游集》卷一）以及阮蕓臺(tái)《望遠(yuǎn)鏡中看月歌》、陳蘭甫《擬月中人望地球歌》皆其類(lèi)。《伏敔堂詩(shī)錄》卷三《歸里數(shù)月後作閩游》第十首云[10] ：“山上萬(wàn)鬣松，綠映一溪水。（中略）上有榕樹(shù)林，拏根如曲幾。一翁坐且憑，昂首忽延企。遠(yuǎn)見(jiàn)兩童歸，擔(dān)影夕陽(yáng)裏；何來(lái)箬篷船，向晚泊於是。若畫(huà)野趣圖，船頭著江子”，尤極妍秘矣。王靜安《苕華詞?浣谿紗》云：“試上高峯窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。”參觀四百五十六則論《簡(jiǎn)齋集》卷十二《將赴陳留寄心老》。【孫光憲《菩薩蠻》：“客帆風(fēng)正急，茜袖偎檣立。極浦幾回頭，煙波無(wú)限愁?！?/span>[11] 六三一則無(wú)名氏《御街行》結(jié)句亦此法。】【《甌北詩(shī)鈔?絕句一?閒居無(wú)事取子才心餘述庵晴沙白華玉函璞函諸君詩(shī)手自評(píng)閱輒成八首?之三》[12] ：“姊妹新粧共倚欄，孰宜施粉孰宜丹？背人卻向菱花照，還把看人眼自看?！薄?/span>

《池北偶談》卷十四譏後村詩(shī)用本朝故實(shí)，卷十八斥王稼村效顰後村用本朝人事。《陔餘叢考》卷二十四復(fù)摘後村句、聯(lián)之使本朝事者，為漁洋張目。竊謂詩(shī)用本朝事，晚唐如杜牧、曹松、羅虬、李洞等已然（見(jiàn)第八則）。後村固學(xué)晚唐者，濡染習(xí)氣，亦無(wú)足怪，漁洋、甌北尚未探本。後村詩(shī)對(duì)仗，乃至漁獵及于同輩交遊，則可怪矣！《大全集》卷九十四《賈仲穎詩(shī)序》云：“四靈之中，余僅識(shí)翁、趙”，趙師秀《秋夜偶成》云：“輔嗣易行無(wú)漢學(xué)，玄暉詩(shī)變有唐風(fēng)”（參觀第三百四十五則），而《大全集》卷四《自勉》云：“玄詠易流西晉學(xué)，苦吟不脫晚唐詩(shī)”，此一例也。徐璣《次韻劉明遠(yuǎn)移家》云：“詩(shī)得唐人句，碑臨晉代書(shū)”，徐照《酬贈(zèng)徐璣》云：“字學(xué)晉碑終日寫(xiě)，詩(shī)成唐體要人磨”，而《大全集》卷一《南浦亭寄所思》云： “買(mǎi)來(lái)晉帖多成贋，吟得唐詩(shī)轉(zhuǎn)逼真”，此又一例也。《大全集》卷一百一《跋汪薦文卷》云：“卷中七言云：‘十八九常如意少，百千億任化身多’，極妥貼排奡之力?！倍砣拧杜艕灐吩疲骸笆率司挪蝗缫猓戆偾|皆有愁”，此又一例也。豈非以大國(guó)楚而併吞邾、衛(wèi)陋邦乎？【卷十九《達(dá)摩渡蘆圖》。按《豫章黃先生文集》卷二十七《題渡水羅漢畫(huà)》云：“阿羅漢皆是神通，何至拖泥帶水如此”云云，後村此詩(shī)用其意?！?/span>

《後村大全集》卷八《築城行》云：“漢家丞相方憂(yōu)邊，築城功高除美官”，《開(kāi)壕行》云：“前人築城官已高，後人下車(chē)來(lái)開(kāi)壕。畫(huà)圖先至中書(shū)省，諸公聚看稱(chēng)賢勞?！卑础端挝蔫a》卷十四載田承君《築長(zhǎng)堤》一詩(shī)最潛沉摯結(jié)，云：“何惜桑榆年，一為官長(zhǎng)死”，入木三分。後村詩(shī)相形，便滑過(guò)矣。

          後村教化廣大，多所獎(jiǎng)引。同時(shí)同鄉(xiāng)有嚴(yán)滄浪，卻姓名未掛《集》中?！洞笕肪戆恕额}何秀才詩(shī)禪方丈》云：“景建談之子，詩(shī)禪丈室寬。能將鉛槧事，止作葛藤看。壞衲蒙頭易，玄機(jī)得髓難。何因清夜話，分我一蒲團(tuán)?！本砭攀拧额}何秀才詩(shī)禪方丈》云：“詩(shī)家以少陵為祖，其說(shuō)曰：‘語(yǔ)不驚人死不休’；禪家以達(dá)摩為祖，其說(shuō)曰：‘不立文字’，詩(shī)之不可為禪，猶禪之不可為詩(shī)也。何君合二為一，余所不曉。夫至言妙義，固不在於語(yǔ)言、文字，然舍真實(shí)而求虛幻，厭切近而慕濶遠(yuǎn)，久而忘返，愚恐君之禪進(jìn)而詩(shī)退矣。何君其試思之?！币验_(kāi)《鈍吟雜錄》卷五駁滄浪所謂：“詩(shī)者言也，但言微不與常同，理玄或在文外。安得不涉理路，不落言詮?！保ò础朵锬线z老集》卷三《論語(yǔ)辨惑自序》云：“夫聖人之意，或不盡於言，亦不外乎言也。不盡於言而執(zhí)其言以求之，宜其失之不及也；不外乎言而離其言以求之，宜其傷於太過(guò)也”云云，可移作的解。參觀第二百四則論 MaxScheler, Die Wissensformen und dieGesellschaft, S. 63，又第三百六十九則論《全晉文》卷一百七《不用舌論》。）《大全集》卷九十四《竹溪詩(shī)序》云：“本朝文人多，詩(shī)人少。三百年間，雖人各有集，集各有詩(shī)，詩(shī)各自為體，或尚理致，或負(fù)才力，或逞辯博，要皆經(jīng)義策論之有韻者爾，非詩(shī)也。”則又與《滄浪詩(shī)話》所謂“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，終非古詩(shī)”無(wú)乎不同。竹溪《即事》詩(shī)云：“徹底書(shū)須隨字解，造微詩(shī)要似禪參”[13] （《南宋羣賢小集》第十一冊(cè)）。余《談藝錄》三○九頁(yè)參唐、宋以禪論詩(shī)之說(shuō)，殊未備，後復(fù)補(bǔ)益二十餘家[14] ，如元微之《見(jiàn)韓舍人近律戲贈(zèng)》云：“輕新便妓唱，微妙入僧禪”、齊己《寄鄭谷郎中》云：“詩(shī)心何以傳，所證自同禪”（而接云：“覓句如探虎，逢知似得仙”，又《自題》云：“禪外求詩(shī)妙，年來(lái)鬢已秋”）、《具茨集》卷三《送一上人還滁州瑯玡山》七古、《姑溪居士前集》卷二十九《與李去言書(shū)》、《崧菴集》卷二《戲贈(zèng)巽老》五古、《瀘溪集》卷六《贈(zèng)曦上人》七絕、《茶山集》卷二《東軒小室即事?之四》又《前賢小集拾遺》卷四茶山《寄呂居仁》五古、《江湖長(zhǎng)翁文集》卷二《次韻徐秀才》第七首、《雪坡舍人集》卷三十七《再題俊上人詩(shī)集》附七律、《鄮峯真隱漫錄》卷一《贈(zèng)天童英書(shū)記》五古[15] 、紹嵩《江浙紀(jì)行集句詩(shī)自序》（《南宋羣賢小集》第二十三冊(cè)）、《蕭氷崖詩(shī)集》卷中《題丁虛江詩(shī)卷》七絕第一首、《題東畈陳上舍吟稿》第一首、張汝勤《戲徐觀空》五古（《宋詩(shī)記事補(bǔ)遺》卷八十），其尤犖大者也。《于湖居士集》卷十一《贈(zèng)鹿苑信公詩(shī)禪》云：“詩(shī)卷隨身四十年，忙時(shí)參得竹篦禪。而今投老湘西寺，臥看湘江水拍天”；“句中有眼悟方知，悟處還同病著錐。一個(gè)機(jī)關(guān)無(wú)兩用，鳥(niǎo)窠拈起布毛吹?！贝擞衷凇逗涡悴旁?shī)禪方丈》以前矣。

          劉辰翁《須溪集》卷六《趙仲仁詩(shī)序》云：“劉後村倣《初學(xué)記》駢儷為書(shū)，左旋右抽，用之不盡，至五、七言名對(duì)，亦出於此。然終身不敢離尺寸，欲古詩(shī)少許自獻(xiàn)，如不可得?！卑凑娌煲?jiàn)淵魚(yú)語(yǔ)也?！稖毓m(xù)詩(shī)話》記劉中山子儀愛(ài)《初學(xué)記》，曰：“非止初學(xué)，可為終身記?！蔽鲘嬍盅?，固宜如是，二劉何相類(lèi)乃爾（參觀第六百三十一則論《弇州四部稿》）！【《四六談麈》云：“四六全在編類(lèi)古語(yǔ)，唐李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對(duì)，司馬文正亦有《金桴》?！薄俊緟⒂^《石林詩(shī)話》卷上云：“前輩詩(shī)材，亦或預(yù)為儲(chǔ)蓄，然非所當(dāng)用，未嘗強(qiáng)出（舉東坡、荊公為例）?！薄酷岽迤呤葬嵩?shī)尤專(zhuān)恃組織，如詩(shī)鐘，如無(wú)情對(duì)。甌北、樊山之體，導(dǎo)源於此。（《大全集》卷三十三《寄肅翁紫薇》云：“當(dāng)年臨鏡學(xué)施朱，不信人間有彼姝。瞥見(jiàn)內(nèi)家眉樣別，回看鏡裏是村姑。”甌北《題湖海詩(shī)傳》云：“對(duì)鏡親描兩翠蛾，自矜絕艷渺橫波。一從粉黛叢中過(guò)，始覺(jué)人間佳麗多”；又《閒居無(wú)事取子才心餘述庵晴沙諸君詩(shī)評(píng)閱成八首》云：“姊妹新粧共倚欄，孰宜施粉孰宜丹？背人卻向菱花照，還把看人眼自看?！毕嘈沃?，後村遂成傖夫矣！又《大全集》卷四《示同志》云：“靜看芭蕉身不實(shí)，健忘椰子腹無(wú)書(shū)?！薄斗郊肪矶濉犊蘩?lèi)?ài)伯夫子》第二首云[16] ：“身似芭蕉叢眾疾，心如椰子納羣書(shū)?！薄皡脖娂病比譁悾蝗玑岽?。）且不免割裂杜撰，英雄欺人。如卷二十《老道》云：“老於蒙叟仍黃馘，配以彌明亦結(jié)喉?！贝擞猛酥妒β?lián)句詩(shī)序》：“長(zhǎng)頸而高結(jié)，喉中又作楚語(yǔ)”，“結(jié)”者髻也?！短谱游髡Z(yǔ)錄》已評(píng)東坡曰：“長(zhǎng)頸高結(jié)喉”之誤，後村此句亦為語(yǔ)病。又如卷二十四《答楊浩》云：“自慙吾非三長(zhǎng)史，誰(shuí)誤君尋五作家”，自注：“王縉多為人作誌銘，或送潤(rùn)筆達(dá)維處，維笑曰：‘五作家在那邊?！贝耸乱?jiàn)《盧氏雜記》（《太平廣記》卷二五五《王維》）。後村改“大”字為“五”字，以求對(duì)偶工整，遂不可通矣?！伴L(zhǎng)史”之“長(zhǎng)”亦誤作平聲。卷三十一《訓(xùn)蒙》云：“漢魏以前猶古雅，宋齊而下稍淫哇。剪裁貧女機(jī)中素，採(cǎi)賣(mài)都人擔(dān)上花。括帖不離初學(xué)記，管蠡烏覩大方家。世間跛鼈難鞭策，安得龍媒出渥洼?！本硪话偈弧栋险履吓e小稿》云：“昔余以所作示南塘，此老雖甚擊節(jié)，其意常缺然未滿(mǎn)，曰：‘兄讀書(shū)非不多，然吞餌上鈎皆黃口小鮮，鯤鯨大物皆未受令?！巴頌槭虖?，見(jiàn)余賦詠，始自悔前評(píng)之誤。”皆隱然若預(yù)知辰翁之譏，先事聲明者。卷九《還黃鏞詩(shī)卷》、卷二十五《題近稿》有“膾鯨”之語(yǔ)，卷三十一《題方海豐詩(shī)稿》有“釣鰲”之語(yǔ)，均即自趙南塘語(yǔ)來(lái)也。卷九十四《瓜圃集序》云：“永嘉詩(shī)人極力馳驟，纔望見(jiàn)賈島、姚合之藩離。余詩(shī)亦然，十年前，始自厭之，欲息唐律，專(zhuān)造古體。趙南塘不謂然。余感其言而止。”又《野谷集序》云：“紫芝言曰：‘一篇幸只有四十字，更增一字，吾未如之何矣！’以余所見(jiàn)，詩(shī)當(dāng)由豐而入約，先約則不能豐矣；自廣而趨狹，先狹則不能廣矣?！本砭攀锻跖c義詩(shī)序》云：“君之作，庶乎輕清矣！然此養(yǎng)內(nèi)丹之事，癯於山澤之仙也。若夫大丹，則異於是。傳方訣必有師，安爐灶必有地，致久永必有貲，又必脩三千功行以俟之，此天仙也?！庇帧俄n隱君詩(shī)序》云：“古詩(shī)出於情性，今詩(shī)出於記問(wèn)，博而已。自杜子美，未免此病，于是張籍、王建輩稍束起書(shū)帙，剗去繁縟，趨於切近。世喜其簡(jiǎn)便，競(jìng)起效顰，遂為晚唐體，益下去古益遠(yuǎn)。豈非資書(shū)以為詩(shī)，失之腐；捐書(shū)以為詩(shī)，失之野歟？”【“資書(shū)以為詩(shī)”出昌黎《盧殷墓志銘》，宋人如《唐子西文錄》、《容齋續(xù)筆》卷一、《潛山集》卷三《哭李雪林》、卷五《用草窗集名蠟屐作古詩(shī)》皆道及之。“捐書(shū)”出荊公《窺園》絕句（“董生只被公羊惑，肯信捐書(shū)一語(yǔ)真”）?！肚迦菥邮考肪硭氖恕稌?shū)湯西樓詩(shī)後》：“夫稡書(shū)以為詩(shī)，非詩(shī)之正也。謂舍書(shū)而能名詩(shī)者，又詩(shī)之靡也。若玉溪生，其幾於二者之間矣?！薄烤砭攀摺锻碛X(jué)翁稿序》云：“近時(shí)詩(shī)人[17] ，竭心思搜索，極筆力雕鎸?zhuān)浑x唐律，少者二韻，或四十字，增至五十六字而止。人人有集，皆輕清華艶，然視古詩(shī)蓋有等級(jí)[18] ，毋論《騷》、《選》，求一篇可以籍手，見(jiàn)岑參、髙適輩人，難矣！”皆可比勘後村之有異於晚唐體者，以事料之博而已，其風(fēng)格初不能脫晚唐體窠臼。故每篇亦增至五十六字而止，特能多為五十六字之篇耳。卷四《自勉》云：“苦吟不脫晚唐詩(shī)”；卷三十五《病起》第九首云：“變風(fēng)而下世無(wú)詩(shī)，幼學(xué)西崑壯恥為。老去僅名小家數(shù)，向來(lái)曽識(shí)大宗師”；卷四十四《再次竹溪韻》第一首云：“無(wú)奈中衰變風(fēng)起，不應(yīng)例作晚唐看”；卷九十八《林子?詩(shī)序》云：“用心之苦如此，未可以唐風(fēng)少之?！鄙w既不能別闢門(mén)戶(hù)，則亦唯有不入室操戈耳?！百Y書(shū)以為詩(shī)，失之腐”云云，可與《桐江續(xù)集》卷八《讀張功父南湖集跋語(yǔ)》參觀（“南渡以來(lái)，精於四六而顯者，詩(shī)輒凝滯不足觀，駢語(yǔ)橫於胸中，無(wú)活法故也，然則紹聖詞科誤天下士多矣”，然張文潛《明道雜志》則云：“退之高文大筆，忽略小巧，故律詩(shī)多不工；柳子厚乃兼之者，良由柳少習(xí)時(shí)文”）。又按江湖派力非“資書(shū)以為詩(shī)”，故倡晚唐；嚴(yán)滄浪亦力非“資書(shū)以為詩(shī)”（《詩(shī)辨》云：“近代諸公，乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致。用字必有來(lái)歷，押韻必有出處”；《詩(shī)法》云：“不必太著題，不必多使事。押韻不必有出處，用事不必拘來(lái)歷。最忌骨董，最忌襯貼?！薄度粺艏o(jì)聞》述漁洋語(yǔ)云：“詩(shī)句須無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，不可杜撰?！闭b說(shuō)滄浪者，固若是乎？），而倡盛唐。【汪韓門(mén)《詩(shī)學(xué)纂聞》云：“滄浪肊說(shuō)，最有害於人乃是‘用事不必拘來(lái)歷’一語(yǔ)。詩(shī)原不必用事，既用事，則未有可必不求來(lái)歷者。其論詩(shī)格體製，差謬百出，都由不求來(lái)歷?！薄拷梢远鸥榻髋芍?zhǔn)?；滄浪則溝杜甫而外於江西派，此其較也?！熬钑?shū)以為詩(shī)”參觀《石屏詩(shī)集》趙汝騰、包恢、王埜三《序》，見(jiàn)第五百八十四則。

          宋人評(píng)後村詩(shī)最中肯綮者，辰翁而外，則方虛谷是也?！锻┙穬杉兄櫫R後村，如《續(xù)集》卷十七《送王俊甫之武林》云：“何等淫詞南嶽稿，不祥妖讖?fù)硖圃?shī)”二句及自注，卷三十四《汪虞卿鳴求小集序》皆門(mén)戶(hù)意氣，不足引亦不必辨?！跺伤琛肪矶汤m(xù)古《道上人房老梅》，虛谷評(píng)云：“潛夫初亦學(xué)‘四靈’，後乃少變，務(wù)為放翁體，用近人事，組織太巧，亦傷太冗”；卷二十七後村《老將》詩(shī)，虛谷評(píng)云：“後村初學(xué)晚唐，晚節(jié)詩(shī)學(xué)放翁，才終不逮，對(duì)偶巧而氣格卑”；又《老兵》詩(shī)，評(píng)云：“後村詩(shī)病有三，曰巧，曰冗，曰俗”云云；卷四十二劉後村《贈(zèng)翁卷》詩(shī)，虛谷評(píng)云：“晚節(jié)詩(shī)飽滿(mǎn)‘四靈’，用事冗塞，小巧多，風(fēng)味少”；《桐江續(xù)集》卷二十二《七十翁吟》七絕第二首自注云：“後村詩(shī)非不工，但格卑”（同卷《送繆鳴陽(yáng)六言》亦云然），則公允之論也?！夺岽宕笕肪砣独蠚U》云：“老漢禿殘惟齒髪，不妨句子尚尖新”，得意語(yǔ)正自道病痛處?！锻┙肪硭摹栋虾眱?nèi)詩(shī)》云：“劉潛夫始亦染指‘四靈’，後宗放翁，卒自名家。”夫放翁固亦不棄晚唐，而尤賞許丁卯者（參觀《談藝錄》第一四三頁(yè)以下[19] ；《桐江集》卷一《滄浪會(huì)稽十詠序》亦云：“學(xué)唐人丁卯橋詩(shī)，逼真而又過(guò)之者，王半山、陸放翁集中多有其體?！薄跺伤琛分姓摱∶Z(yǔ)多，不備舉?！锻┙肪硪弧峨阍?shī)集序》云：“近世為詩(shī)者，七言律宗許渾，五言律宗姚合，餖飣粉繪，率皆死語(yǔ)、啞語(yǔ)。試令作七言大篇如蘇、黃、李、杜，五言短篇如韋、陶、三謝、嵇、阮、建安七子，則皆束手不能”；《送俞唯道序》云：“但不當(dāng)學(xué)姚合、許渾”；《送胡植蕓北行序》云：“近世詩(shī)學(xué)許渾、姚合，雖不讀書(shū)之人，皆能為五、七言。無(wú)風(fēng)雲(yún)月露、氷雪煙霞、花柳松竹、鶯燕鷗鷺、琴棋書(shū)畫(huà)、鼓笛舟車(chē)，則不能成詩(shī)。務(wù)諛大官，敗軍之將、亡國(guó)之相，尊美之如太公望、郭汾陽(yáng)”；卷四《孫後近詩(shī)跋》云：“水心忽取‘四靈’晚唐體，五言以姚合為宗，七言以許渾為宗，江湖間無(wú)人能為古選體”；《跋仇仁近詩(shī)集》云：“許渾‘水’、鄭谷‘僧’、林逋‘梅’、魏野‘鶴’、雪、月、風(fēng)、花、煙、雲(yún)、竹、樹(shù)，無(wú)此字不自能成四十字”；《又跋馮庸居詩(shī)》云：“余獨(dú)悲夫近日之詩(shī)，組麗浮華祖李玉溪，偶比淺近尚許郢州”；卷五《劉元暉詩(shī)評(píng)》云：“許與‘四靈’爭(zhēng)學(xué)許渾者，有以誤晚生小子”，又云：“許渾詩(shī)到後山面前，一句說(shuō)不行”；《續(xù)集》卷八《讀張功父南湖集并序》云：“初學(xué)晚生乃獨(dú)喜許丁卯體，作偶儷嫵媚態(tài)”；卷十四《過(guò)李景安論詩(shī)》云：“姚合許渾精儷偶，青必對(duì)紅花對(duì)柳。兒童傚之易不難，形則肖矣神何有？”皆是也）?！夺岽宕笕肪硪话侔耸龢O稱(chēng)丁卯詩(shī)，有云：“如天孫之織，巧匠之?dāng)?，尤善用古事以發(fā)新意。其警聯(lián)快句，雜之元微之、劉夢(mèng)得集中不能辨?！毕⒖蓞ⅰＶ疗渲厶?，仍不脫辰翁所謂“駢儷為書(shū)”。正如《大全集》卷一百七十四稱(chēng)“古人好對(duì)偶被放翁用”，舉“箝紙尾”、“摸牀稜”為例；卷一百七十九稱(chēng)“放翁詩(shī)‘藥來(lái)賊境靈何益，米出胡奴死不炊’（《劍南詩(shī)稿》卷十七《感興》），上句用柳公綽，天為下句，設(shè)此奇對(duì)”，皆取其組織對(duì)仗耳。後村詩(shī)、文每以楊、陸並稱(chēng)，如卷三十六《題放翁像二首》、《題誠(chéng)齋像二首》；卷三十八《八十吟》第八首云：“誠(chéng)齋僅有四千首，惟放翁幾滿(mǎn)萬(wàn)篇。老子胸中有殘錦，問(wèn)天乞與放翁年”《桐江續(xù)集》卷二十二《七十翁吟》五律第九首、卷二十三《丁酉元日》、卷二十四《誰(shuí)識(shí)》、卷二十五《以桐江舊詩(shī)呈范君澤》、卷二十六《客況》、《學(xué)詩(shī)》、卷二十八《立夏》、《學(xué)詩(shī)吟》亦自比放翁年老詩(shī)多卷；卷九十七《刻楮集序》云：“初余由放翁入，後喜誠(chéng)齋”；卷一百七十四云：“放翁學(xué)力也似杜甫，誠(chéng)齋天分也似李白卷九十七《茶山誠(chéng)齋詩(shī)選》云：‘湯季庸評(píng)陸、楊二公詩(shī)，謂誠(chéng)齋得於天者，不可及’”。而時(shí)時(shí)獨(dú)推放翁，如卷三《前輩》云：“晚節(jié)初寮集，中年務(wù)觀詩(shī)。雖云南渡體，俗子未容窺”；卷九十九《跋李賈縣尉詩(shī)卷》云：“梅、陸本朝之集大成者也”；卷一百七十四云：“近歳詩(shī)人，雜博者堆墜（？）伏（？），空疏者窘材料，出奇者費(fèi)搜索，縛律者少變化，惟放翁記聞足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴，南渡而後，當(dāng)為一大宗”云云，蓋性分相近也。【《對(duì)牀夜語(yǔ)》卷二至云：“李、杜以後，七律當(dāng)學(xué)者許渾”，又云：“周伯弜惟以許集諄諄誨人”，卷三又力稱(chēng)其五律、七絕，斯虛谷所以鳴鼓而攻也?！俊尽跺伤琛肪砣舛∶?shī)“無(wú)活法，不可為訓(xùn)。以王半山多選其詩(shī)，亦不可盡捐?！睂?shí)則《百家詩(shī)選》卷十六衹選丁卯三十二首耳。】

後村學(xué)放翁，不特律詩(shī)為然，絕句如卷二《滄浪館夜歸》二首全仿放翁機(jī)調(diào)［放翁此體絕句甚多，如《劍南詩(shī)稿》卷二十六《病起》、卷三十五《殘夢(mèng)》，皆少陵《醉為馬綴諸公攜酒相看》（“騎馬忽憶少年時(shí)”云云）、《七月三日亭午以後較熱退晚加小涼穩(wěn)睡有詩(shī)因論壯年樂(lè)事戲呈元二十一曹長(zhǎng)》（“歘思紅顏日”云云）之祖構(gòu)也。又六一二則《悔稿後編》卷四］。又如卷二《題方武成詩(shī)草》云：“束瀑為題猶天矯，吞山入句尚蒼寒”，一聯(lián)即自放翁《過(guò)靈石三峯》第一首化出（“奇峯迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩(shī)中”），而放翁語(yǔ)意又本東坡《元祐六年六月自杭州召還汶公館我於東堂閱舊詩(shī)卷》第三首之“文章曹植今堪笑，卻卷波瀾入小詩(shī)”，而坐實(shí)之耳。（《隱居通議》卷二十一極稱(chēng)放翁四六，詳摘其妙句，謂其“以議論為文章，以學(xué)識(shí)發(fā)議論。胸中有千百卷書(shū)，筆下挽萬(wàn)鈞重。後來(lái)惟劉潛夫極力追攀，得其旨趣，壯年所作絶似，晚年稍變槎牙蒼鬰之態(tài)，然枯槁矣。）【長(zhǎng)短句如《夜雨涼甚忽動(dòng)從戎之興?滿(mǎn)江紅》更以放翁詩(shī)調(diào)為詞[20] （詞中之“平戎策，從軍什；零落盡，慵收拾。把茶經(jīng)香傳，時(shí)時(shí)溫習(xí)”則又稼軒《鷓鴣天》之“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”也）?！?/span>

余五年前讀趙鼎臣《竹隱畸士集》，四庫(kù)館臣輯自《永樂(lè)大典》者也?！短嵋诽帷夺岽逶?shī)話》謂：“《竹隱集》十一卷，多其舊作暮年詩(shī)，無(wú)棗本”，因云與陳振孫所記卷目頗不合；又引後村謂其詩(shī)“才氣飄逸，記問(wèn)精博，警句巧對(duì)，天造地設(shè)，畧不棘人喉舌”，云“所摘諸句已多佚其全篇，即所存諸詩(shī)觀之，工巧流麗，後村之言，未為溢美?！倍?xì)觀全《集》，未嘗有警句巧對(duì)躍然跳出，因疑館臣矮人觀場(chǎng)而已。今乃知其鹵莽附會(huì)，張冠李戴也?！夺岽宕笕肪硪话倨呤旁疲骸啊酢酢酢吨耠[集》十一卷，石湖、放翁、誠(chéng)齋一輩人，才氣飄逸”云云，是所稱(chēng)道者非趙鼎臣，乃徐似道也，故曰范、陸、楊同輩人（《全浙詩(shī)話》卷十五引《後村詩(shī)話》亦作淵子未誤，《適園叢書(shū)》本《後村詩(shī)話》作“淵子有□《竹隱集》，此公曾見(jiàn)石湖”云云）。更如所稱(chēng)句什中，有絕句云：“一瓶?jī)?chǔ)粟一囊錢(qián)，兒學(xué)箕裘女紡磚”，《大全集》卷一百八十云：“徐淵子詩(shī)用‘紡磚’，見(jiàn)於《詩(shī)》：‘載弄之瓦’，注曰：‘紡磚也’，又《說(shuō)苑》”云云，彰彰甚明。館臣見(jiàn)姓名漫漶而有“竹隱”兩字，遂以南宋之徐，嫁之北宋之趙，而自覺(jué)未安，故《提要》中引後村語(yǔ)，略去“石湖、放翁、誠(chéng)齋一輩人”之句。後村所舉，不特?cái)嗑?，尚有七古、五古、五律、七絕全篇，館臣亦不補(bǔ)收入《集》，以拾《永樂(lè)大典》之遺。彌縫心苦，可以想見(jiàn)?！吨耠[集》已佚，《宋詩(shī)紀(jì)事》卷五十三摘《後村詩(shī)話》未全，又自《鶴林玉露》等書(shū)輯得八首。弘治本《戴石屏集》卷六《陪徐淵子使君登白雪樓各賦一詩(shī)》附徐作七律，可以補(bǔ)所未及。洪邁《夷堅(jiān)支?癸》卷一《趙承之游岱岳》自注：“承之作游山記，載於《竹隱畸士集》中?！鄙w此則乃全錄鼎臣之《記》也，未檢館臣輯本中有此《記》否？《竹隱畸士集》卷十四《七進(jìn)篇》乃元金華潘祖仁作，竹隱老人其號(hào)也，見(jiàn)吳師道《吳禮部文集》卷十二《七進(jìn)圖記》，又吳氏《敬鄉(xiāng)錄》全載其文，館臣亦誤收。

【《露書(shū)》卷七云：“莆城北門(mén)內(nèi)有地名後村，不知?jiǎng)⑸袝?shū)號(hào)以地起？地以號(hào)起？相傳尚書(shū)家有井，疫時(shí)汲飲輒愈，尚書(shū)厭煩，塞之人因謂：‘劉尚書(shū)無(wú)點(diǎn)水恩?！诵牟粴w，作疑塚十，今延壽山下數(shù)步即有石翁仲辟邪，土人皆呼‘劉尚書(shū)墓’?！薄?/span>

【《詩(shī)人玉屑》卷十九載黃玉林稱(chēng)賞後村《齊人少翁招魂歌》、《東阿王紀(jì)夢(mèng)行》、《趙昭儀春浴行》，以為學(xué)長(zhǎng)吉，不啻過(guò)之。《升庵外集》卷七十八稱(chēng)後村學(xué)長(zhǎng)吉，亦即此三首，而《大全集》未載?！?/span>

【《蛾術(shù)編》卷十七《題宋刻後村居士集五十卷》云：“克莊散文僅能具體，無(wú)甚可取。詩(shī)則力埽陳言，獨(dú)開(kāi)生面，自成一家矣?！额}姚錫三書(shū)鈔》云：‘漢儒之罪甚秦灰’，宋季家法盡喪，瀾倒波翻，吾何尤乎克莊？”】

【《湧幢小品》卷二十二謂：“後村《十臣》、《十子》、《十女》等詩(shī)，寄意而已，臚列未當(dāng)?！薄?/span>

【《後村大全集》卷三《楊雄》[21] ：“執(zhí)戟浮沉計(jì)未迂，無(wú)端著頌美新都。白頭所得知多少，罔被人稱(chēng)莽大夫。”按《能改齋漫錄》卷八（《苕溪漁隱叢話後集》卷二十引作《復(fù)齋漫錄》）引王逢原《詠叔孫通》云：“一官所買(mǎi)知多少，便擬先生作聖人?！贬岽逶煺Z(yǔ)本此?！?/span>

【《後村大全集》卷二《觀元祐黨籍碑》：“稍寛末後因奎宿，暫仆中間得彗星?！卑础睹反嵲?shī)話》卷下引此詩(shī)，“得”字作“為”字，於義較長(zhǎng)。又謂此二句原作“更無(wú)人敢扶公議，直待天為見(jiàn)彗星”（《宣和遺事前集》正作此二句）?！兑膱?jiān)戊志》記政和中，建上清寶籙，道士拜章，起謂奎宿奏事，即蘇軾。遂稍弛蘇文之禁?！秶?guó)史編年》：“崇寧春正月，彗出。上求直言，大赦。劉逵勸上碎《元祐碑》?！贬岽甯谋居脙墒?。又卷中謂後村《跋宣和殿畫(huà)鵲》五律云：“不知上林雁，偷信報(bào)前朝”，蓋杭俗養(yǎng)鵓鴿，紹興中，有賦詩(shī)者曰：“爭(zhēng)如養(yǎng)取南來(lái)雁，沙漠能傳二帝書(shū)?！保ā端卧?shī)紀(jì)事》卷九十六引《古杭雜記》作“雲(yún)邊雁”，較勝。）】【《清容居士集》卷五十《題樂(lè)生詩(shī)卷》：“詩(shī)於唐三變焉，至宋復(fù)三變焉。派於江西，變之極有不可勝言者矣。劉南嶽少年以詩(shī)自名，晚歲獨(dú)尊楊廷秀。考於風(fēng)雅無(wú)此體，參於唐宋無(wú)此體。以斷絶直致為工，叱咜轉(zhuǎn)旋，駸駸乎江湖之靡者也?！薄?/span>

【《後村集》卷八《村居書(shū)事》第二、第四首云：“新剃闍梨頂尚青，滿(mǎn)村看說(shuō)法華經(jīng)。安知世有彌天釋?zhuān)f(wàn)衲如雲(yún)座下聽(tīng)”；“刮膜神方直萬(wàn)金，國(guó)醫(yī)曾費(fèi)一生心?？蓱z髽髻提籃者，也有盲人問(wèn)點(diǎn)針。”按《小謨觴館詩(shī)續(xù)集》卷一《浪說(shuō)》：“浪說(shuō)文章敵子虛，經(jīng)囊空逐鄭君車(chē)。人間自有村夫子，穩(wěn)坐瓜棚飽說(shuō)書(shū)?！薄?/span>

【《桐江續(xù)集》卷三十《故家名閥說(shuō)贈(zèng)滕賓日》云：“後村《送溪齋歸老》詩(shī)二首，親筆甚楷，妙年所作。其後一首有云‘他山開(kāi)藥竈，某水搒魚(yú)船’者，刊本刪之?！薄?/span>

六百十二

          項(xiàng)安世《平菴悔稿》十四卷、《丙辰悔稿》一卷、《悔稿後編》六卷。趙魏借知不足齋錄副本編鈔者，此又沈仲芳家舊藏轉(zhuǎn)鈔趙氏本也。字跡稚劣，譌奪甚多，然樊榭撰《宋詩(shī)紀(jì)事》卷五十四所載平甫詩(shī)皆轉(zhuǎn)引自《後村詩(shī)話》、《千家詩(shī)》、《方輿勝覽》，蓋未得此集經(jīng)眼。余雖不以思誤書(shū)為適，亦足自忻矣。《後村大全集》卷一百八十稱(chēng)引平甫句什，有此集所佚者，知不足齋補(bǔ)遺僅錄《永州》、《吹帽臺(tái)》、《春日隄上》、《拋球》、《糟蟹》五首，餘如《送水心淮東總領(lǐng)》、《夔州永安宮》、《送陳止齋納官還鄉(xiāng)》、《和人》諸斷句均漏卻?！耳Q山大全集》卷一百九《師友雅言》卷上極稱(chēng)平甫《孚齋》詩(shī)“孵殼函中天混沌，浮筠破處玉嶙峋”一聯(lián)，此集亦無(wú)其什?！痘诟濉肪砭拧队懈许n曾》七律一首、《聞城中募兵有感》七律二首、卷十三《讀本朝史有感》七絕十首，皆後村詩(shī)，分別見(jiàn)《大全集》卷三、卷二、卷十八，宜從刊落。平甫之詩(shī)，見(jiàn)稱(chēng)於誠(chéng)齋（《誠(chéng)齋集》卷一百十四）、後村（《大全集》卷一百八十，又卷三十八《八十吟》第十首云：“伯倫酒頌老義詩(shī)，腹憤胸奇略洩之。別著潛書(shū)李太伯與悔稿項(xiàng)平父，後千百載有人知”），雖與水心、止齋、轉(zhuǎn)菴等同鄉(xiāng)交遊，而筆意歛暢，頗參誠(chéng)齋之活法，七律尤相似，特稍歛抑，不能似其酣放，而亦差免於佻俚之病?！痘诟濉肪砦濉额}劉都幹所藏楊秘監(jiān)詩(shī)卷》云[22] ：“我雖未識(shí)誠(chéng)齋面，道得誠(chéng)齋句裏心。醉語(yǔ)夢(mèng)書(shū)辭總巧，生擒活捉力都任。雄吞詩(shī)界前無(wú)古，新創(chuàng)文機(jī)獨(dú)有今?？蠟樾∩筋}短紙，自家元愛(ài)晚唐吟?！白宰ⅲ骸皠⒆蕴?hào)小山，楊謂劉詩(shī)有晚唐風(fēng)氣”；卷七《用韻酬贈(zèng)潘楊》云：“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)”；《後編》卷四《謝張直閣功父示南湖編》云：“字逢生處安誤作‘要’愈穩(wěn)，語(yǔ)到平時(shí)出轉(zhuǎn)奇。直與誠(chéng)齋分坐席，定知傳習(xí)是宗師”；卷五《曾宣幹煥謂余貌似誠(chéng)齋》云：“雖負(fù)江湖真格律，且贏誤作‘嬴’土木偽形骸”，皆可徵其好尚。“自家原愛(ài)晚唐詩(shī)”一句，足證余《談藝錄》第一四六頁(yè)之說(shuō)[23] 。當(dāng)時(shí)學(xué)誠(chéng)齋“活法詩(shī)”（三字見(jiàn)《南湖集》卷七《攜楊祕(mì)監(jiān)詩(shī)一編登舟因成二絶》[24] ）者，《南湖集》而外，王實(shí)之《臞軒集》、平甫《悔稿》足以驂靳矣。【《鶴林玉露》乙編卷六項(xiàng)平甫《信美樓記》?！俊尽耳Q林玉露》卷十二引平甫《信美樓記》。】【《象山先生全集》卷三十六《年譜》淳熙九年、十年下皆引“平甫來(lái)書(shū)”云云?！俊尽督L(zhǎng)翁文集》卷七《送項(xiàng)平甫教授之成都》：“古今勝概爭(zhēng)入眼，歸軒日日詩(shī)嚢滿(mǎn)。黃鵠東飛定有書(shū)，莫靳珠璣衹推懶?！弊宰ⅲ骸捌礁δ茉?shī)，每言詩(shī)不工故懶作，然人知其謙云?！薄俊緦O應(yīng)時(shí)《燭湖集》卷七《與項(xiàng)大卿書(shū)》三首，卷十八《和項(xiàng)平父送別》七律三首?！俊尽俄?xiàng)氏家說(shuō)》卷八云：“余在會(huì)稽嘗作《送春》詩(shī)曰：‘墮紅一片已堪疑，吹到楊花事可知。借問(wèn)春歸誰(shuí)與伴，淚痕都付石榴枝?！w兼用蘇公‘乳燕飛華屋’、‘枝上柳棉吹漸少’兩詞之意。書(shū)生此念，千載一轍也（謂蘇公詞乃言君臣遇合之難）?！薄俊尽冻幈彪s志》卷下：“項(xiàng)平父詩(shī)云：‘日日長(zhǎng)沙岸，看雲(yún)只念家。如何永州夢(mèng)，偏愛(ài)在長(zhǎng)沙？’與賈島《卻望并州》之句全類(lèi)?！薄俊尽夺岽宕笕?/span>180：“項(xiàng)平庵《祭辛幼安文》云：‘人之生也，能致天下之憎；則其死也，必享天下之名。豈天之所生，必死而後美？蓋人之所憎，必死而後止？嗚呼哀哉！’……自昔哀誄，未有悲於此者。”】

          卷一《答賀者》：“雖感賀者情，奈此十年疾。平生萬(wàn)事偽，獨(dú)有病是實(shí)。”按平甫以“偽學(xué)”嘗罷，故云然?！顿F耳集》卷上云：“項(xiàng)平齋自號(hào)江陵病叟。余侍先君往荊南所，見(jiàn)訓(xùn)‘學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)杜詩(shī)，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳詞’?？燮渌疲骸旁?shī)、柳詞，皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)’云云”，可以參觀。

          《得句》：“平生爲(wèi)斯文，思極心欲破。得句如得官，歡喜不能奈。遶牀行百匝，如覺(jué)此身大。昔我得官時(shí)，悠然但高臥?！卑础峨S園詩(shī)話》卷八引“李竹溪句曰：‘相逢馬上搖頭者，得句知他勝得官?！顟衙窬湓疲骸伎嗳缰芯疲鞒蓜俚霉??！?/span>

卷二《送李邕州修己》：“一官全似飛鴻翼，不在天南即天北。朝辭白馬阿得脂，暮長(zhǎng)蠻夷老夫國(guó)。不知廣源洞裏儂智高，何似仇池頂上楊難敵。（中略）蝤蛑聞?wù)f背如黿，龍眼見(jiàn)來(lái)形似橘。（下略）”按同卷《大雨破牕誤作‘塊’而入書(shū)籍盡濕》有云：“先生鼻息正雷鳴，萬(wàn)狀千聲驚不得。興闌無(wú)奈此生何，噴入寒窗弄文墨。海神推浪上蓬萊，天漢回波浸圭璧。蘇卿引水灌西周，柱下老君翻藏室。子美多應(yīng)是水仙，遺稿猶罹耒陽(yáng)厄。初疑漢室濫觴餘，又如高鳳堂中麥”，皆鋪陳典實(shí)，而出以輕駿之筆，化堆垛為雲(yún)煙。後世隨園、甌北、瓶水齋、哭菴古體機(jī)杼，已肇端矣?！夺岽宕笕肪硎拧哆_(dá)摩渡蘆圖》有云：“長(zhǎng)嘯生風(fēng)白浪起，高桅千尺如折箠。佛貍百萬(wàn)不敢渡，師跣雙髐踏一葦。視魯叟桴差簡(jiǎn)捷，比博望槎尤俶詭。豈小兒女狡獪然，亦大神通游戲爾”，亦此體。

《久旱得雨》：“如人奄奄氣欲斷，尚有微息出入三寸喉。天公亦有萬(wàn)金藥，刀圭一試沉疴瘳。蔽藏赤日雲(yún)晻晻，呼吸涼氣風(fēng)修修。雨聲未落人已快，便有生意還梧楸?！?/span>

卷三《除夕宿武陵邸中》：“分身三處夢(mèng)，共影兩同行。”

卷五《次韻謝處州鄉(xiāng)人》：“兒時(shí)種木今盈抱，老去還家莫漫游?！卑赐怼抖罩料尻?yáng)詩(shī)卷爲(wèi)偷兒持去》云：“不然雷電將天上，或者浮沉自水濱”[25] ；《送楊主簿》云：“正法親傳誰(shuí)得鉢，異聞獨(dú)立子趨庭”；《二十一日柘龍橋道中》云：“人家總在林間住，生計(jì)惟憑隴上耕”；《石頭城弔古》云：“人來(lái)野寺尋遺跡，僧指蒼煙說(shuō)古誤作‘故’時(shí)”；《嚴(yán)州建德道中》云：“路將好景匆匆過(guò)，轎避柔柯故故低”；《病中謝客》云：“已到鄉(xiāng)閭猶夢(mèng)魘，每聞車(chē)馬便心忪”；《月臺(tái)》云：“初與羿妃為此會(huì)，自開(kāi)夔子幾千齡”；《正月十四夜月色奇甚》云：“足聲殷地仍車(chē)馬，人語(yǔ)喧天更鼓簫”；卷六《送李大著赴闕》云：“如今蕩蕩平平矣，卻合融融洩洩之”；《送章升之》云：“吳下故人如見(jiàn)問(wèn)，楚中狂士不須憐”；《寄題籌邊堂》云：“借得留侯千里箸，掃平冒頓五方圍”；《辱井》云：“游童走卒爭(zhēng)嗤點(diǎn)，弱水貪泉共姓名”；《同劉監(jiān)丞步觀長(zhǎng)干寺後諸園》云：“紅紅白白花無(wú)數(shù)，下下高高意有餘”；卷七《許知縣錫詩(shī)卷》云：“只因雲(yún)夢(mèng)曾游耳，便把江山盡得之”；卷八《次韻鄉(xiāng)人賀歸》云：“但了寢門(mén)安與否，更關(guān)城廓是和非”；《張以道新居》云：“合添漁艇兩三隻，時(shí)與約齋來(lái)往遊”；卷九《和韻丁教授送行》云[26] ：“送行第一要君詩(shī)，一路看詩(shī)慰所思?？衫艨扇迦钥蓪?，吾兄吾友亦吾師。暫移馬舫傍亭榭，小簇螺盤(pán)話別離。指點(diǎn)方壺門(mén)外柳，歸來(lái)須及欲黃時(shí)”；《送漢陽(yáng)軍鞏教授豐》云：“千古未吟渠忽到，傍人不解我先驚”，諸如此類(lèi)，皆余前所論誠(chéng)齋七律法也。後世則蘀石齋頗好為之。

《路傍有因梅竹以編籬者》：“博士低頭乘虜障，王姬掩面嫁烏孫。風(fēng)枝雨葉無(wú)生意，粉面朱唇有淚痕?！?/span>

《社木灣》：“帆過(guò)生綃多少幅，書(shū)成斜雁兩三行?！?/span>

卷六《偶作》：“禽魚(yú)上下詩(shī)三百，風(fēng)雨陰晴易二篇?！?/span>

          卷七《用韻酬贈(zèng)潘楊》：“物物當(dāng)前總是詩(shī)，遇絲成瑟竹成箎?！?/span>

          卷八《讀杜賢良文卷》：“萬(wàn)古斯文真一髮?zhuān)倌攴曜由⑶С??！?/span>

          卷九《寄高象州商老》。自注：“小說(shuō)謂象州以片瓦爲(wèi)州宅，蟋蟀爲(wèi)鼓角匠?！?/span>

         卷十二《釣臺(tái)》：“數(shù)仞山頭一小亭，只消此地過(guò)平生。崎嶇狹世纔伸腳，已被劉郎賣(mài)作名。”

          《後編》卷四《阻風(fēng)》：“撲誤作‘樸’面飛蚊來(lái)似鴨，閉船吹燭守如城?！弊宰ⅲ骸百抵V云：‘潛江峽，蚊如鴨?！?/span>

         《題胡仲方詩(shī)》：“秀似南風(fēng)吹竹粉，潤(rùn)於春水濕花煙。”

          卷六《十月旦上塚詩(shī)》：“當(dāng)時(shí)飛鞚得金鞮誤作‘堤’，掣電驚風(fēng)過(guò)馬蹄。今日筍輿搖醉帽，城東一日到城西?！?/span>[27] 按《後村大全集》卷二《滄浪館夜歸》云：“萬(wàn)疋沙場(chǎng)似電奔，轟天笳吹簇轅門(mén)。而今出借東家馬，煙雨孤行小麥村?！鄙新浞盼炭凭手?，不如平甫此作。徐文長(zhǎng)《上谷歌?之一》云：“少年曾負(fù)請(qǐng)纓雄，轉(zhuǎn)眼青袍萬(wàn)事空。今日獨(dú)餘霜鬢在，一肩輿坐度居庸”（《青藤書(shū)屋集》卷十一）；金壽門(mén)《病起小步》云：“曾鬥蘭陵八百兒，爭(zhēng)先捷步尚嫌遲。而今花底紅藤杖，扶得晴廊立片時(shí)”；“蹣跚平地亦難前，跂腳虛教摩涌泉。不信去年尋虎窟，太行容易上青天”（《冬心先生集》卷四）。參觀五九八則《柯山集》卷十二《再和題韓幹馬》、六一一則後村《滄浪館夜歸》。

         其他後村引詩(shī)，如《送邕州高教授》見(jiàn)卷九，《鐵笛亭》見(jiàn)卷十，《次韻羅鄂州送別》見(jiàn)卷十二，《櫧州路口小雨》見(jiàn)卷十三，《次韻王醇甫藏禿筆》、《三和王安撫六言》、《偶作後村引作《見(jiàn)梅》》見(jiàn)《丙辰悔稿》，《欸乃歌》、《楚臣吟》見(jiàn)《後編》卷五。又《千家詩(shī)》卷十二所載《江上遇雨》見(jiàn)《悔稿》卷十三，題作《小雨》。

六百十三

         墨憨齋《黃山謎》中《掛枝兒?問(wèn)咬》云：“肩頭上見(jiàn)咬著牙齒印，你實(shí)說(shuō)那個(gè)咬，我也不嗔，省得我逐日間將你來(lái)盤(pán)問(wèn)。咬的是你肉，疼的是我心。是那一家的冤家也，咬的你這般樣的狠？”按秦醇《趙飛燕別傳》云：“帝齒痕猶在妾頸”；晁元禮《清平樂(lè)》云：“元是那回歡會(huì)，齒痕猶在凝脂”；黃仲則《綺懷》詩(shī)第九首云：“唾點(diǎn)著衣剛半指，齒痕切頸定三分”；Horace, Carminum,I, xiii, 11: “sive puer furens / inpressit memorem dente labrisnotam”; Propertius, IV, v, 39: “semper habe morsus circatua colla recentis”; Ovid, Amores, I, vii,42: “et collo blandi dentis habere notam” (cf. I, viii, 98; III,xiv, 34). 參觀《舊唐書(shū)?封敖傳》眉批。

          《掛枝兒?贈(zèng)瓜子》云：“一個(gè)個(gè)都在我舌尖上過(guò)，禮輕人意重，好物不須多?！卑础督鹌棵贰返诹呋剜嵲聝阂浴耙话H口磕的瓜仁兒”送西門(mén)慶；百回本《綠野仙蹤》第四十八回：“金鐘兒磕了許多瓜仁兒，何公子慢慢地咀嚼?！?/span>

          《黃鶯兒?麻妓》云：“千圈萬(wàn)圈，不方不圓，水漚滿(mǎn)泛青波面?！卑粹n本百回本《綠野仙蹤》第四十八回苗禿云：“金姐，你的麻子，就和月有清陰，玉有血斑一樣，真是天地間秀氣鍾就的靈窟。多幾個(gè)兒不可，少幾個(gè)兒也不可，沒(méi)一個(gè)兒更也不可。就是用鳳銜珠、蛇吐珠、辟塵珠、……如意珠、滾盤(pán)珠……一個(gè)個(gè)添補(bǔ)起來(lái)，也不如這樣有碎窟小窩兒的好看?！?/span>[28] 一抑一揚(yáng)，各極辭令之妙。《金瓶梅》之孟玉樓亦是幾點(diǎn)微麻，天生俏麗（如第七回）[29] 。

          《古今談概?委蛻部第二十?垂腹條》記：“申王撝有肉疾，腹垂至骭，每出，則束以白練。[30] 周比部岱腹垂至膝。”按 RichardAldington, The Duke, p.282: “M^r Creevynoted that His Majesty had given up wearingstays — ‘Prinnyhas let out his belly with the awful result that it has fallenabout his knees.’”

        《榕村語(yǔ)錄正編》卷三十云：“句法以?xún)山鉃楦肴痢６旁?shī)‘叢菊兩開(kāi)’矣，而下‘他日之淚’；‘孤舟一繫’矣，而動(dòng)‘故園之心’。叢菊兩番，開(kāi)出他日之淚；孤舟一隻，繫住故園之心。柳詩(shī)‘壁空’矣，而‘殘?jiān)率铩弧T(mén)掩’矣，而‘候蟲(chóng)秋’。又壁空那殘?jiān)率?，門(mén)掩那候蟲(chóng)秋?！薄读想S筆》卷五云：“李安溪云：‘凡詩(shī)以虛涵兩意見(jiàn)妙，如杜《秦州雜詩(shī)》，夜則水落魚(yú)龍，秋則山空鳥(niǎo)鼠，一說(shuō)也。魚(yú)龍之夜，故聞水落，鳥(niǎo)鼠之秋，故見(jiàn)山空，又一說(shuō)也?！肚锱d》詩(shī)，居夔而園菊兩度開(kāi)花，則羈旅之淚非一日矣，又見(jiàn)一孤舟繫岸而動(dòng)歸心，一說(shuō)也。見(jiàn)花發(fā)而傷心[31] ，則他日之淚，乃菊所開(kāi)；見(jiàn)孤舟而思?xì)w，則故鄉(xiāng)之心，為舟所繫，又一說(shuō)也。’此論為向來(lái)言詩(shī)者所未及，故錄之?！卑匆挕段飨獏舱Z(yǔ)》卷上論杜詩(shī)“水落魚(yú)龍夜”一聯(lián)兩句含三事，即安溪語(yǔ)意所本，王氏未之考也。西方談藝亦解此意（見(jiàn)第二百五十三則，須補(bǔ) Diderot:“La clarté est bonne pour convaincre; elle ne vaut rien pourémouvoir... Poétes... soyez ténébreux!” — Oeuv.compl., Assézat-Tourneux, XI, p. 174; “Plus l’ex-pression desarts est vague, plus l’imagination est àl’aise” — X, p.352; 此皆本之 Burke,on The Sublime & Beautiful, ed. J.T.Boulton, pp. 60-2，Coleridge, Table-Talk,July 12, 1827 甚薄 Burke此書(shū)，不知其與己說(shuō)有合；Leopardi, Zibaldone,I, 210, ed. F. Florio, I, p. 126: “l(fā)asciavano l’immaginazioneerrare nel vago e indeterminato”ecc. — ProseScelte, “Biblioteca ClassicaHoepliana”, p. 349）。要以 GiuseppeGiusti 言之最析，所撰 “Didue versi dell’ ‘Inferno’” 說(shuō) “Quel giorno più non vileggemmo avante” 一句三意，而論之曰：“Se lasciando di sforzarsia dar loro un senso esclusivo..., si lasciassero invece le loroartifiziose oscurità, quanto migliore effetto non produrrebberoessi? Di fatto, se io do al verso di Francescaun senso assoluto, quello cheelegge esclude gli altri due, e lascia muti nell’ animo mio gliaffetti che essi ridestano” (Prose e Poesie Scelte,“Biblioteca Classica Hoepliana”, pp. 109-110)；又曰：“l(fā)’animo rimarrà neldubbio” (p. 111)，雖言 “versi di molteplicesignificato” (p. 111)，非但丁“Polysemous”（見(jiàn)Epistolaad Can Grande,X; Convivio, II,i. 參觀 DorothySayers, Introductory Papers on Dante, pp.1-3; 又 p.15 論 Francesca 與 Ugolino 兩事：“Danteshows us these two pairs of images; in each case he lays stress onthe fact that the sinnersare together to alleternity”）之旨也。正是虛涵兩意，異於意內(nèi)言外之不免傅會(huì)矣。參觀七百二十則、七百二十八則。

           Freud, Wit & the Unconscious, p. 108,pp. 164-6 皆引語(yǔ)云：“A wife is like anumbrella, at worse one may also take a cab”。 按 E.Partridge, A Dictionary ofClichés 中 “Seek one’s virtuouscouch” 條下引法諺云：“Faute de mieux, on coucheavec sa femme”，正相映發(fā)。

          Sir HenryTaylor 論 Carlyle 事有云：“Theman being beyond all question a genuine man, there is neverthelesssomething unreal about hisopinions... His own mind is not logical... he snatches hisopinions, & holds them, as men commonly do hold what they havesnatched, tenaciously for the moment, but not securely”(Autobiography, I, p. 326); “They [idolator &iconoclast] are undoubtedly combined in Carlyle; the former perhapspredominating in his writings, the latter in his conversation. Whatwas unaccountable was that such a man should have chosen as theobject of his idolatry, ‘iste stultorum magister’ — Success” (p.329)。此節(jié)當(dāng)與 AlexanderBain 之言合觀之：“We now know what his[Carlyle’s] opinion were when he began to write, & that toexpress them then would have been fatal to his success; yet he wasnot a man to indulge in rank hypocrisy. He accordingly adopted astudied & ambiguous phraseology, which for long imposed uponthe religious public” etc. (Practical Essays, p.274)。

六百十四

          張方平《樂(lè)全先生集》四十卷。詩(shī)頗淺直，欲為藻繪處又苦凡俗。好作二氏言，亦無(wú)佳致。《贈(zèng)蘇子由》絕句甚妙，而《集》中不見(jiàn)。茲錄其清摯者數(shù)首：

          卷二《讀杜詩(shī)》五言長(zhǎng)律。按即東坡和韻者，同卷尚有《讀杜詩(shī)》五古一篇。

          《過(guò)沛題歌風(fēng)臺(tái)》：“落拓劉郎作帝歸，樽前感慨大風(fēng)詩(shī)?；搓幏唇佑⑴碜?，更欲多求猛士為?！?/span>

          《題中陽(yáng)里高祖廟》[32] ：“縱酒疏狂不治生，中陽(yáng)有士倚兄耕。晚遭亂世成功業(yè)，更向公前與仲爭(zhēng)。”按《石林詩(shī)話》引第二句作“中陽(yáng)有土不歸耕”，“土”字較長(zhǎng)，“不歸”二字不如“倚兄”。又按《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷七謂“治”字誤讀去聲，然徐騎省《觀習(xí)水師》七律“治兵”已誤讀。

          《聞翰林承旨宋子京尚書(shū)捐館》：“功名不到麒麟閣，詞賦空傳鸚鵡洲?！?/span>

          卷三《辛未清明感事》：“事隨過(guò)鳥(niǎo)去無(wú)跡，愁似濁醪傾更濃?！?/span>

          《再入禁林即事》：“重到金坡二十春，閒思出處一傷神。略行大地山川遍，再覩青天日月新感昭陵也。疎籟豈知諧律呂，散材無(wú)意入轅輪。何時(shí)卻出都門(mén)去，靜掩巖扉老此身?！?/span>

          《夢(mèng)後》：“索索幽蟲(chóng)急曉風(fēng)，玉繩西下露華濃。遠(yuǎn)鐘驚覺(jué)牕燈暗[33] ，依舊江山一萬(wàn)重?！卑创私^與《再入禁林即事》皆可配東坡題跋所載安道《別子由》絕句（“因嗟薄梗才名客，自歎匏瓜老病身。一榻從茲還倚壁，不知重歸是何人”）。

          卷四《幽薊行》：“念汝幽薊之奇士兮。（中略）忍遂反衽偷生為。吾民孰不願(yuàn)左袒，汝其共取燕支歸?！?/span>

六百十五

          文天祥《文山先生全集》二十卷。文山《指南錄》以前篇什皆獷滑，時(shí)時(shí)作道學(xué)腐語(yǔ)。《指南兩錄》、《吟嘯集》即事直書(shū)，雖不免淺率，而偶然有真切淒摯之作矣。劉水雲(yún)極推重文山，而《隱居通議》卷十二所摘，皆出《吟嘯集》中，於以前之作則曰：“惟《棊詩(shī)》四絕頗佳”，餘不及也，洵為知言?！墩龤飧琛繁局迋|《擊蛇笏銘》，則早見(jiàn)董斯張《吹景集》卷十四，後來(lái)《茶香室叢鈔》卷八亦言之。實(shí)則亦本之東坡《韓文公廟碑》：“是氣也，在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人”云云也?！緞O《養(yǎng)吾齋集》卷二十五載文山《在燕山與外氏帖》、《答朱古平填帖》。】【黃定宜《半溪隨筆?辨文信國(guó)集》（《純常子枝語(yǔ)》卷三引）、《永樂(lè)大典》一萬(wàn)四千五百四十四劉將孫《讀書(shū)處記》、《謝疊山集?與參政魏容齋書(shū)》言信國(guó)以奸民誣告致死，奸民後亦審實(shí)，明正典刑。】【《輟耕錄》卷二十：“文丞相有子，出為郡教授，行數(shù)驛而卒。閩人翁某詩(shī)云：‘地下修文同父子，人間讀史各君臣?！薄?/span>

          卷一《贈(zèng)拆字嗅衣相士》：“水火坎離紫陽(yáng)怪，滑波皮骨長(zhǎng)按當(dāng)作‘東’坡駭。解州得解解中膠，費(fèi)家封鋪同一解。唫字從金詩(shī)反窮，貝何為分田何同。黃絹幼婦我自樂(lè)，竹犬多事鴉鶴翁。一”

        “阿英薰蒸透肌理，不潔未蒙好西子。芙蓉浪中薔薇水，蘇合蜣蜋忘彼己。馬嵬新韈釣按當(dāng)作‘鈎’新月，腥臊千年天地裂。是間曾著鼻孔麼，梅香竇臭無(wú)如何。二”按文山此卷多為相士日者所作詩(shī)，《神眼》、《碧眼》、《內(nèi)明》、《神機(jī)》、《太極數(shù)》、《銀河數(shù)》之類(lèi)，不一而足，僅亞於姚雪坡而已。當(dāng)是大魁天下，術(shù)數(shù)者乞一言以自重，故先後兩狀元皆多此類(lèi)文字耳（參觀第五百六十二則）?！懊废恪痹圃?，見(jiàn)《歸田錄》卷二。又《涑水紀(jì)聞》卷三作“梅詢(xún)香，孫何臭，盛度肥，丁謂瘦?！?/span>

         《象弈各有等級(jí)四絕品四人高下》：“螳臂初來(lái)攫晚蟬，那知黃雀沫饞涎。王孫挾彈無(wú)人處，一夜琱盤(pán)薦玳筵周子善言蕭耕山能勝二劉，不覺(jué)敗於子善，子善敗於我。”按四絕以此首為最有致。

         “坐踞河南百戰(zhàn)雄，少年飛槊健如龍。世間只畏兩人在，上有高公下慕容劉淵伯言所畏惟吾與子善耳。三”

          卷二《文山即事》：“開(kāi)灘通燕尾，代按當(dāng)即‘伐’石割羊腸。”按此仿夏文莊《野步》詩(shī)（見(jiàn)第五百十二則）。

          《生日謝朱約山》。按參觀第四百七十九則。

          卷九《贈(zèng)朱斗南序》：“命之四柱，其數(shù)極於五十一萬(wàn)八千四百，而無(wú)以復(fù)加矣。天地間生人之?dāng)?shù)，殆未可量也，而所得四柱者，皆不能越於五十一萬(wàn)八千四百之外。且夫五十一萬(wàn)八千四百之?dāng)?shù)，散在百二十期中。人生姑以一百歲為率，是百歲內(nèi)生人所受命，止當(dāng)六分之四有奇，則命愈加少，而其難斷亦可知矣?！卑磪⒂^第三百六十則引《梁溪全集》卷一《日者賦》、《江湖長(zhǎng)翁集》卷六《命書(shū)》詩(shī)。陳鐸《滑稽餘韻?水仙子?詠命士》云[34] ：“元元造化理之常，甲子循環(huán)該指掌。五十一萬(wàn)生成相，犯著的一例講，怎分別貴賤存亡？?jī)|兆民，無(wú)窮盡。天下人如此廣，須添作九字推詳”，即文山意也。陳其元《庸閒齋筆記》卷七：“余最不信星命推步之說(shuō)，……李善蘭所作《星命論》尤為暢快”云云?！鄂^埼亭集外編》卷四十八《原命》引王魯齋說(shuō)謂：“得命二百五十九萬(wàn)二千”，及宋景濂、莊定山、黃梨洲等論。

          卷十三《信雲(yún)父信世昌，字雲(yún)父，東平府人，北方之儒也。唆都使之來(lái)伴予，知古今，識(shí)道理，於本朝頗輸情焉》：“東魯遺黎老子孫，南方心事北方身。幾多江左腰金客，便把君王作路人?！?/span>

         《揚(yáng)州地分官》：“五騎馳來(lái)號(hào)徼巡，咆哮按劍一何嗔。金錢(qián)買(mǎi)命方無(wú)語(yǔ)，何必豺狼罵北人?！?/span>

          《聲苦》：“萬(wàn)死奔波落一生，飄零淮海命何輕。近來(lái)學(xué)得趙清獻(xiàn)，叫苦時(shí)時(shí)數(shù)十聲?！?/span>

          《揚(yáng)子江》：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！?/span>

          卷十四《南安軍》：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺誰(shuí)同出，歸鄉(xiāng)如不歸。山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行採(cǎi)薇?！卑础峨[居通議》卷十二引作“出嶺同誰(shuí)出，歸鄉(xiāng)如此歸”，且云：“‘如此歸’三字最有深味，今繆者誤刊作‘如不歸’，則意味索然矣?！笔且?！

          《安慶府》：“風(fēng)雨宜城路，重來(lái)白髪新。長(zhǎng)江還有險(xiǎn)，中國(guó)自無(wú)人。梟獍蕃遺育，鱣鯨蟄怒鱗。泊船休上岸，不忍見(jiàn)遺民。”

          《金陵驛》：“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤雲(yún)飄泊復(fù)何依。山河風(fēng)景原無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w?！卑础峨[居通議》卷十二引作“江南路”，於義為長(zhǎng)。又按《明詩(shī)紀(jì)事》辛籤卷九引張應(yīng)詔《圖園集》謂：“何騰蛟之忠烈繼蹤文山，《自悼詩(shī)》曰：‘盡瘁未能時(shí)已逝，年年鵑血染宗周?！c文山此語(yǔ)無(wú)乎不同。”

        “王昭儀至燕題驛中滿(mǎn)江紅詞，中原傳誦，惜末句（‘若嫦娥於我肯相容，從圓缺’）少商量（代作：‘筭妾身不願(yuàn)似天家，金甌缺’）?！?/span>

          《除夜》：“乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。”

          《除夜庚辰》：“門(mén)掩千山黑，孤燈伴不眠。故鄉(xiāng)在何處，今夕是窮年。住世真無(wú)係，爲(wèi)囚已自然。勞勞空歲月，得死似登仙?！?/span>

         《隱居通議》卷十二云：“猶記丁丑、戊寅年間，傳到一絕，云丞相揚(yáng)州城下所賦，其詞慷慨激壯，非他詩(shī)人所能言也：‘黯雲(yún)霏霧暗扶桑[35] ，半壁東南盡雪霜。壯氣不隨天地變，笑騎飛鶴入維揚(yáng)?！础都分形词?。