日黑燈青祭鬼時(shí)，楮錢焚處野云迷。周遭布地雞豚酒，繞插隨方五色旗。木老祭鬼，用五色絨旗插草龍上禱之。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“木老性狡悍，善制刀。初娶分寢，既生子然后同處。祀鬼用五色旂，遇節(jié)，則鼓歌迎祭。亦有長(zhǎng)幼之節(jié)。”李宗昉《黔記》卷三：“木佬苗有王、黎、金、文等姓，散居各府縣。冬則掘地為爐，臥牛羊皮，席無(wú)衾褥。遇節(jié)時(shí)，以草扎龍船，上插五色紙旗于郊外，歌舞祭鬼為歡。在清平、都勻者，衣服與漢人同。親死，用長(zhǎng)子居喪，七七之內(nèi)不沐浴，不逾戶；如長(zhǎng)子貧，或以長(zhǎng)孫、次子代之?！薄?/span>
丁香耳墜作連環(huán)，布額條條鬢發(fā)懸。腹背兩邊皆刺繡，胸前一幅掛銀錢。羅漢苗，婦人發(fā)散綰，胸刺繡一幅，以銀錢飾之。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“陽(yáng)洞羅漢苗，在黎平。婦人養(yǎng)蠶織錦，服短衫，系雙帶于背，胸前刺繡一方，以銀錢飾之。數(shù)日必淅水沃發(fā)，復(fù)滌之澗中?；橐鱿韧饧?，不擇卜他族?！崩钭跁P《黔記》卷三：“陽(yáng)洞羅漢苗在黎平府屬。男子耕作貿(mào)易，女人鬢發(fā)散綰，插木梳于額上，富者以金銀作連環(huán)耳墜。長(zhǎng)裙短褲，或有裙無(wú)褲。好潔身，常洗發(fā)。”】
嫁女端然擇外家，無(wú)人方吃異親茶。頭邊沃水才三日，又要煎湯濯鬢鴉。羅漢苗嫁女，先外家而后他族。數(shù)日必煎水洗發(fā)。
伐鼓鳴鉦集市人，將軍臉子跳新春。憑誰(shuí)認(rèn)得楊家將，看到三郎舌浪伸。土人歲首跳神為儺，所唱皆《楊家將》，有六郎、七郎、八郎之稱。【麟按：土人即屯堡人。《永寧州志》卷十：“土人，相傳為明洪武時(shí)與屯軍先后至者，因其居土日久，故曰土人。一說(shuō)舊人，一說(shuō)土人，楚人也，一名里民子。衣尚青，與屯堡人無(wú)甚差異。婦女不纏足，男子?jì)官Q(mào)易，耕作多婦人為之。歲時(shí)禮節(jié)，多有楚風(fēng)。正月自元旦至十五，擊鼓以唱神歌?！保ɡ锩褡右?jiàn)李宗昉《黔記》卷三）又曰：“屯堡即明洪武之屯軍。婦女藍(lán)衣白袖，男子衣服與漢人同。男子善貿(mào)易，女不纏足。一切耕耘，多以婦女為之?！薄栋财娇h志》載：“正月元旦至十五，擊鼓以唱神歌，裝扮儺神，沿村逐疫，所至之寨，比款以酒食。九月祀五顯神，遠(yuǎn)近咸集，戲舞終日，至暮乃歌?！碧秭肚瓡?shū)》卷上：“與軍民通婚姻，歲時(shí)禮節(jié)皆同。男子?jì)官Q(mào)易，婦人力耕作。種植時(shí)田歌相答，哀怨殊可聽(tīng)。歲首則迎山魈，逐村屯以為儺，男子妝飾如社夥，擊鼓以唱神歌，所至之家皆飲食之。”歲首所跳即“地戲”。戲目尚有《楚霸王》《岳武穆》之類，皆宣揚(yáng)武勇忠貞之節(jié)。地戲面具，俗稱“臉子”“臉殼”。女不纏足，相傳效朱元璋后馬氏、俗稱馬大腳者。土人實(shí)明時(shí)漢人，不當(dāng)入蠻夷之列。惟其風(fēng)俗、語(yǔ)言，較中國(guó)特異，故諸家皆以為夷種也?！?/span>
草履輕盈細(xì)耳工，擔(dān)頭肩糞趁東風(fēng)。婦人勤苦男兒樂(lè)，葉子紛紛賭賽同。土人婦女草履耳織細(xì)花。男逸女勞，肩上出入無(wú)空者。【麟按：男以軍務(wù)為主（李宗昉《黔記》卷三曰“性好斗”），故女任生產(chǎn)之勞?！?/span>
懸罄空空一室孤，衣冠不與漢家殊。丸泥亦可封門(mén)戶，杜若溪頭下網(wǎng)罟。羊廣即揚(yáng)荒，播之遺民也。荊壁草門(mén)，出入以泥封之，漁獵為事。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“佯墴一名楊黃?！G壁四立而不涂，門(mén)戶不扃，出則以泥封之。男子計(jì)口而耕，婦人度身而織。暇則挾刀操筍，以漁獵為業(yè)?！薄?/span>
椎髻渾如螃蟹殼，兩簪橫綰壓烏云。滌場(chǎng)既了無(wú)他事，日檢枯枝供夜焚。土人婦髻如太平冠而色黑，故人謔為“螃蟹殼”。【麟按：土人婦勞，肩上出入無(wú)空者，故日撿枯枝也。】
任藉懸?guī)r鑿戶棲，攀蘿上下依云梯。如何親歿還歌舞，只怕年來(lái)杜鵑啼。牯羊苗多于懸?guī)r鑿戶而居，高者百仞。親亡不哭，笑舞為樂(lè)，至次年，聞杜鵑聲始號(hào)泣，曰“親不復(fù)矣”。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“克孟牯羊苗在廣順州金筑司。懸岸洞穴以居，高者百仞，不設(shè)床笫?！崩钭跁P《黔記》卷三：“克孟牯羊苗在廣順州之金筑司。耕作不用牛，用鐵磚代犁，耰而不蕓。男女笙而偶，生子娩懷后始?xì)w財(cái)禮。親死不哭，反笑舞浩歌，謂之‘鬧尸’，次年聞杜鵑聲則舉家哀哭，曰：‘鳥(niǎo)猶時(shí)至，親不復(fù)來(lái)’。”】
姬后由來(lái)賦性柔，染工更見(jiàn)出夷儔。獨(dú)憐女子年方少，便向山間臥竹樓。夭苗多姬姓，以為周后。婦工織善染，女十五六即居野外竹樓。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“一名黑苗。緝木葉以為上服，衣短裙。女子年十五六，構(gòu)竹樓野外處之。死不葬，以藤蔓束之樹(shù)間。”李宗昉《黔記》卷三：“夭苗在平越，多姬姓。性情柔順。婦人工織善染，一仲冬朔日為節(jié)。其在陳蒙、爛土壩者，俗詳《黔書(shū)》。按《平越草志》云：‘夭苗，周之后裔’?！薄?/span>
短短衣裙紡織精，房中機(jī)杼細(xì)經(jīng)營(yíng)。由來(lái)此布稱難得，到處爭(zhēng)傳谷藺名。谷藺苗人短衣，工紡織，其布精密，謂之谷藺布，人多爭(zhēng)購(gòu)之。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“谷藺苗在定番州。性兇頑，善擊刺，出入必持槍弩，蠻黨皆畏之?！崩钭跁P《黔記》卷三：“谷藺苗在定番州屬。男耕女織，所織布最精細(xì)，諺云：‘欲作汗衫褲，須得谷藺布’?；橐鲇妹藉??！倍f(shuō)不同如此?！?/span>
不是燕山屠狗人，籬間操刃喜留賓。草衣木食還先古，醉后縱橫臥月明。平伐苗祭用狗，待客亦用狗。男披草衣，著短裙；婦短衣而桶裙。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“小平伐司苗在貴定縣。男子披草衣，短裙；婦人長(zhǎng)裙，綰髻。祭鬼殺犬，死則瘞以木槽?！薄?/span>
好斗輕生意未忘，書(shū)聲往往出幽篁。若教離卻山巖里，誰(shuí)向衣冠認(rèn)紫姜？紫姜苗狙詐好斗。通漢語(yǔ)，讀書(shū)考試，見(jiàn)者不識(shí)其為苗也。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“紫姜苗在都勻丹平，與獨(dú)山州之九名九姓苗同類，狼詐而饕詖。以十一朔為節(jié)，元日忌門(mén)不出，二七而解，犯者以為不祥?！崩钭跁P《黔記》卷三：“輕生好斗，遇仇者輒生啖其肉。有在平越州者，多出入行伍，大力善戰(zhàn)。及讀書(shū)應(yīng)試，見(jiàn)之多不識(shí)為苗者?！薄?/span>
一任云霞繞四周，籬垣不具處山頭。高坡漫道謀生拙，逐鹿還須讓仡兜。仡兜苗好居高坡，不籬不垣，常逐鹿、羅雀為食。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“花仡佬又名仡兜苗，在施秉、龍泉及黃平等處。男子懶耕作，好獵，逐鹿羅雀為事。婦女兩袖繡五彩，周身飾以蠶繭，累累如貫珠。”《黔記》別有高坡苗（頂板苗），但不類?！?/span>
點(diǎn)綴花裙繪出妍，男兒輸與婦人賢。懶于耕稼勤于獵，但著蓑衣過(guò)幾年。蠻人男子衣草蓑，性最懶，喜漁獵。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“蠻人在新添、丹江二處。男子披草蓑，婦人青衣花布短裙。喪葬殺牛歌舞。性獷悍，愛(ài)漁獵。以十月晦日為大節(jié)祭鬼。在思南府之沿河司者俗亦同?！痹谘睾铀菊叻Q冉家蠻?！?/span>
丁冬細(xì)響鼓腰長(zhǎng)，燕會(huì)偏饒野菜香。屋角朝陽(yáng)初射入，家家始聽(tīng)搗捶塘。八番苗刳木為臼，日捶塘，臨炊，始取稻把入臼搗之。宴會(huì)擊長(zhǎng)腰鼓為樂(lè)。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“其俗：勞女逸男，婦人直頂作髻，業(yè)耕織。獲稻，和秸儲(chǔ)之。刳木作臼，曰椎塘，每臨炊，始取稻把入臼，手舂之。以寅午日為市。燕會(huì)擊長(zhǎng)腰鼓為樂(lè)。以十月望日為歲首。葬不擇日，夜靜出之?！崩钭跁P《黔記》卷三：“其俗勤，男日出而耕，女日入而織。獲稻則刳木臨流作臼，水自推而舂之。以十月晦日為大節(jié)。親死，夜靜出葬，曰‘不使吾親知之’?！碧铩⒗顣r(shí)代不同，故一手舂一水碾，皆理之必然?！?/span>
衣冠端是有禽心，獷悍流風(fēng)回至今。聽(tīng)說(shuō)官家公役到，后門(mén)移出上山林。
白頭巾破白衣頹，扶岸攀蘿過(guò)水隈。草屋山腰童下指，呼爺牽犬背茶回。白羅羅，羅鬼下姓也。衣襟皆白，在龍里、貴定者多販茶為業(yè)。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“羅羅本盧鹿，訛為今稱。有黑、白二種，居平遠(yuǎn)、大定、黔西、威寧者為黑羅羅，亦曰烏蠻。黑大姓。俗尚鬼，故又曰羅鬼?！庇衷唬骸鞍琢_羅，永寧州募役司及水西皆有之。一曰白蠻，與黑羅羅同而為下姓。飲食無(wú)盤(pán)盂，以三足釜灼毛齰血，無(wú)論鼠雀蚳□（字左蟲(chóng)右彖）蠕動(dòng)之物，攫而燔之，攢食若彘?！悠斩ㄕ邽椤⒑汀?，俗同白羅羅，以販茶為業(yè)?！薄?/span>
晨昏夫婦不相違，水上鴛鴦作對(duì)飛。那解南荒山谷伴，朝朝同出游同歸。峒人夫婦出入必偶。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“侗人性多忌，喜殺。出入夫婦必偶，挾鏢弩自隨。飲食必鹽醬。冬以蘆花為絮御寒?！崩钭跁P《黔記》卷三：“洞人皆在下游，而洪州尤眾。性多猜忌，夫婦出入必偶。冬采蘆花御寒。”】
山中鹽酒不相親，捉得標(biāo)槍健有神。采摘茅花聊絮襖，阿兒直是耐寒人。峒人食辟鹽醬。御寒以茅花為絮，貧富皆然。【麟按：田雯《黔書(shū)》謂“飲食必鹽醬”，則與他人無(wú)異，當(dāng)以此注為是。余所藏《黔書(shū)·續(xù)黔書(shū)·黔記·黔語(yǔ)》，為貴州人民出版社物，?？饬樱x者諒之。《大定縣志》亦粗陋，要在讀者自辨?！?/span>
愛(ài)著青衣短似襦，逢年釃酒祀盤(pán)弧。家家剝樹(shù)成長(zhǎng)枧，引得山泉直到廚。瑤人居處必?fù)裣吔撸源髽?shù)皮接水至家，不用桶汲。常采藥行醫(yī)。歲節(jié)祀盤(pán)弧。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“傜人，雍正時(shí)自廣西遷來(lái)清平、貴定、獨(dú)山等處。居無(wú)定址，喜傍溪澗。以樹(shù)皮為連筒灌水至家，懶于汲也。耕作之暇，入山采藥，沿寨行醫(yī)。所祀之神名曰‘槃發(fā)’，所藏之書(shū)名曰‘旁磚’，圓印篆文，義不可解，且珍秘之。風(fēng)俗謹(jǐn)厚，見(jiàn)遺不拾?！薄鸨P(pán)弧，又作盤(pán)瓠?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購(gòu)黃金千鎰，邑萬(wàn)家，又妻以少女。時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計(jì)槃瓠不可妻之以女，又無(wú)封爵之道，議欲有報(bào)而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請(qǐng)行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負(fù)而走入南山，止石室中。所處險(xiǎn)絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結(jié)，著獨(dú)力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風(fēng)雨震晦，使者不得進(jìn)。經(jīng)三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻?？椏?jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝，于是使迎致諸子。衣裳班蘭，語(yǔ)言侏離，好入山壑，不樂(lè)平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號(hào)曰蠻夷。”李賢注引《魏略》曰：“高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。”又引干寶《晉紀(jì)》曰：“武陵、長(zhǎng)沙、廬江郡夷，槃瓠之后也。雜處五溪之內(nèi)。槃瓠憑山阻險(xiǎn)，每每常為害。糅雜魚(yú)肉，叩槽而號(hào)，以祭槃瓠。俗稱‘赤髀橫裙’，即其子孫。”又引《荊州記》曰：“沅陵縣居酉口，有上就、武陽(yáng)二鄉(xiāng)，唯此是槃瓠子孫，狗種也?！薄?/span>
曉出山頭結(jié)髻尖，負(fù)煤歸去便擔(dān)鹽?？商脭?shù)刷先人骨，須待長(zhǎng)官下令嚴(yán)。六額子男結(jié)尖髻。人死，葬年余，取其骨而刷至數(shù)次，人病則刷。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“六額子在大定、威寧二屬，有黑、白二種。結(jié)尖頂髻，婦人長(zhǎng)衣無(wú)裙。親死時(shí)殮之，葬亦用棺。歲暮小之吉，則延親族至墓前，以牲酒致奠，發(fā)墓開(kāi)棺，取枯骨刷洗，以白為度，用布裹骨復(fù)埋，過(guò)一二年，仍取骨而洗之，七次為止。遇家人有病，則曰祖先之骨不潔，取骨再洗。所謂洗骨苗是也。近今禁戒漸止?！庇种^白額子“但祝鬼而不洗骨”，然《大定縣志》則謂是白種所為，豈傳聞異辭耶？】
先骸不滌意如何？此輩淳風(fēng)應(yīng)自多。想為眾中稱白額，卻來(lái)頭上綰青螺。白額子男子綰髻，狀似螺。其俗同六額子，惟不洗骨。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“白額子在貞豐、羅斛二屬。男子梳尖頂髻如螺，女長(zhǎng)衣無(wú)裙。其俗與六額子同，但祝鬼而不洗骨?！薄?/span>
僰人荷畚出林泉，僰婦開(kāi)機(jī)織小絳。惟有僰童無(wú)個(gè)事，野茶花外拾松毛。僰人在普安州，近云南，境多松樹(shù)山茶。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“僰人在今普安州土營(yíng)各營(yíng)，男女皆冠片氈，垢不沐浴，與滇之倮倮同?！崩钭跁P《黔記》卷三：“僰人在普安廳各營(yíng)司，性淳佞佛。凡倮羅、仲家等苗，言語(yǔ)不相諳者，常賴僰人通之。”此種漢時(shí)即與中國(guó)往來(lái)，故能充譯使。】
土甌木杓瓦為壺，飯后晴明日未晡。水旱稻粱收拾遍，籬邊剖竹制魚(yú)罟。魚(yú)家蠻好漁獵。【麟按：蠻人好漁獵，此未必另有族類也。《黔記》謂原任八寨理苗同知陳浩著有《八十二種苗圖說(shuō)》，《黔書(shū)》舊載三十種苗，皆張大其說(shuō)之辭，蓋各書(shū)所記諸苗，大同者多，獨(dú)異者少，更有名實(shí)相淆者。今各族雜居，潛移默化，更不可知矣。】
尖頭鞋子細(xì)花裝，偏向鄰家約女郎。半里如云藍(lán)蓋傘，擔(dān)籠攜酒送新娘。六洞苗婦好服顏色衣裙及細(xì)花尖鞋，出嫁，鄰女?dāng)?shù)十人，各攜藍(lán)布傘送至男家，三晝夜則攜新婦歸，生子后方行聘偕反；奩資有數(shù)十疋布者。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“六洞夷人在黎平府屬。短衣色裙，細(xì)花尖鞋。未婚男女剪衣?lián)Q帶為憑，卜吉嫁之。鄰近女子執(zhí)藍(lán)布傘往送，名曰‘送親’；聯(lián)袂歌舞至男家，飲唱三晝夜，攜新婦同歸母家。新郎每夜?jié)撊肴缂遥c婦同宿，及生子后，方過(guò)聘而歸夫家。母家以苗布數(shù)匹為嫁資。女則紡織勤勞，男亦多讀書(shū)識(shí)字者。喪葬禮悉與漢同?！薄?/span>
語(yǔ)音嘈雜不堪親，結(jié)屋深山號(hào)野人。襟袖無(wú)端將索綴，怪來(lái)鴉鵲是前身。鴉鵲苗女子以白布紉袖及胸，裙亦如之，故名。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“鴉雀苗在貴陽(yáng)屬。女子以白布鑲胸袖裙邊。最喜居山，種糧為食。親死，擇高山為佳壤。其言語(yǔ)似雀聲，故名‘鴉雀苗’也。有事時(shí)，在官惟聽(tīng)鄉(xiāng)老之言?！薄?/span>
房中才聽(tīng)泣呱呱，便教床頭臥丈夫。飲饌反勞妻子供，不知乳哺待君無(wú)？郎慈苗婦產(chǎn)子，以夫抱處床上，彌月不出戶，產(chǎn)婦乳兒畢，出外力作，飲食以供其夫。俗之顛倒，無(wú)過(guò)此者。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“郎慈苗在威寧州屬。其俗更異：婦人產(chǎn)子，必夫守房，不逾門(mén)戶，彌月乃出；產(chǎn)婦則出入耕作，措飲食以供夫乳兒，外日無(wú)暇刻。父母將死，俟氣初絕時(shí)，將首扭向背后，謂曰‘好看后人’。今則此俗漸改矣。”】
永是深山陋質(zhì)流，腰支難問(wèn)綺羅謀。機(jī)中卻有攢花錦，南北官人到處求。苗錦制造頗工，皆苗婦為之。洞苗織者為洞錦，帕皆精細(xì)也。【麟按：張澍《續(xù)黔書(shū)》卷六“洞錦”：“黎平之曹滴司出洞錦，以五色絨為之，亦有花木禽獸各樣，精者甲他郡，□（字左氵右柬）之水，不敗；漬之油，不污。是夜郎苗婦之手，可與堯時(shí)海人爭(zhēng)妙也。又有諸葛洞錦，出古州，皆紅黃綿紗所織，甚粗，不可用?！崩钭跁P《黔記》卷三：“洞苗在天柱、錦屏二屬。擇平坦近水地居之，種棉花為業(yè)。男子衣與漢人同，多與漢人傭工。女人戴藍(lán)布角巾，穿花邊衣裙；所織洞帕頗精。”】
鼠牙雀角偶成嫌，持杖操戈斗正酣。不是女郎親出勸，誰(shuí)能談笑解兇炎？紅苗相斗，必婦人出勸，然后能解。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“生苗在施秉縣，紅苗在銅仁府。有吳、龍、石、麻、田五姓。衣被俱用斑絲，女工以此為務(wù)。牲畜不宰，多掊殺，以火去毛，帶血而食之。死用棺，將所遺衣服裝像，擊鼓歌舞，名曰調(diào)鼓。每歲五月寅日，夫婦各宿，不敢言，不出戶以避鬼，恐虎傷。卜用梳。同類相殺，以婦人勸方解。凡出劫富者，出牛酒以集眾，有獲則中分之；遇殺死，出銀以償之。被虜者，必索金贖，少則加以非刑?！薄?/span>
贖金操勝好居奇，日向途間掠小兒。不及女紅勤織紝，燈前夜夜作斑絲。細(xì)苗掠人男女，必索金贖取。衣用斑絲，女紅全以此為是。【麟按：“細(xì)”當(dāng)是“紅”之誤?！盀槭恰碑?dāng)作“為務(wù)”?！?/span>
銀圈壓頂耳垂珰，飯里團(tuán)團(tuán)糯稻香。盤(pán)有山蔬頻苦淡，蕨根漬水代鹽嘗。黑苗所居之地難于鹽，用蕨灰漬水代之。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“黑苗在都勻、八寨、丹江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平、清江、古州等處，族類甚眾，習(xí)俗各殊，衣皆尚黑。男女俱跣足，陟岡巒，披荊棘，其捷如猿?！贝说鹊亟煌ū憬?，不難于鹽，惟是窮民無(wú)力致之耳?！?/span>
深巖巨壑久相延，禮義乖違陋俗然。姑女定為舅家婦，無(wú)兒還索外甥錢。黑苗婚嫁，姑女定為舅媳；舅無(wú)子，必重賂于舅，謂之外甥錢。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“爺頭苗，在古州下游亦多有之，與洞崽同類，皆黑苗也。性喜戰(zhàn)好斗，耕以鐵犁，人力為之，不用牛。每歲冬月朔日為大節(jié)。婦人習(xí)俗，編發(fā)為髻，近多銀絲扇樣冠，用琵琶長(zhǎng)簪綰之；耳墜雙環(huán)，項(xiàng)圈數(shù)圍；衣短衣，以五色錦鑲邊。姑之女必適舅之子，聘禮不能措則取償于子孫；倘外氏無(wú)相當(dāng)子孫抑或無(wú)子，姑有女，必重賂于舅，謂之‘外甥錢’，其女方許別配；若無(wú)錢賄賂于舅者，終身不敢嫁也。”】
甕中醃菜自為良，酸臭蒸騰未可當(dāng)。盡道仙廚無(wú)此味，官家何事不堪嘗？醃菜以牛馬骨入甕中為之，以酸臭為佳。黑苗善此，仲家亦然。【麟按：吳振棫《黔語(yǔ)》卷下：“（仲家）其俗，聚馬、牛、雞、犬骨，以米參和之作醃，以酸臭為珍品，稱富人者則曰‘蓄醃幾世矣’?！?李宗昉《黔記》卷一記其制作曰：“黔人好食臭腐物。每歲三月，洗白菜鋪巨桶中，加以小米，層菜層米，滿則以巨石壓之，至五月始開(kāi)。氣極惡，沸湯食之，頗以為美也。其汁治泄痢疾甚效，土人呼‘醃菜’?！薄?/span>
額邊高插白翎兒，出入那曾問(wèn)險(xiǎn)巇。有事吉兇何處卜？還來(lái)盆內(nèi)斗螺絲。黑腳苗頭插白翎，好擄掠，最兇悍。有事，取螺絲二枚入水盆中，觀其斗以卜吉兇。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“黑腳苗在清江、臺(tái)拱地方。男子短衣大褲，頭插白翎，出入三五成群，持鏢帶刀，以搶劫為能。凡作，可以二螺絲置盆中，觀其相斗，以卜吉兇，每多應(yīng)驗(yàn)，呼曰‘軍師’。婦人夫死，不能再嫁。如男不行搶劫者，有女則不嫁之。今亦知畏法矣?！薄?/span>
不平鳴處事難休，牛酒攜來(lái)怨欲酬。岡上數(shù)聲長(zhǎng)鼓過(guò)，一時(shí)圍繞聚堂樓。黑苗于高岡上建樓，曰“聚堂”，高數(shù)層，用巨木挖空懸樓上，曰“長(zhǎng)鼓”。有不平者，備牛酒，樓下?lián)艄?，各寨聞聲集樓下，?tīng)寨長(zhǎng)決之。事畢，餉以牛酒。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“黑樓苗在古州、清江、八寨等屬。鄰近諸寨，共于高坦處造一樓，高數(shù)層，名‘聚堂’。用一木竿，長(zhǎng)數(shù)丈，空其中，以懸于頂，名‘長(zhǎng)鼓’。凡有不平之事，即登樓擊之。各寨相聞，俱帶長(zhǎng)鏢利刃，齊至樓下，聽(tīng)寨長(zhǎng)判之。有事之家，備牛待之。如無(wú)事?lián)艄募坝惺聯(lián)艄牟坏秸撸P牛一支以充公用?！薄?/span>
月場(chǎng)弦管鬧紛紛，搖曳歌聲響遏云。何事偏遺六百戶，至今猶道馬將軍。車寨苗男子多技，婦人工繡。前此馬三保之兵曾遺六百人于此，與苗人為婚，遂成苗，故又六百戶生苗。【麟按：李宗昉《黔記》卷三：“車寨苗在古州。男多氣[技]業(yè)，女工針黹。未婚者于曠野為月場(chǎng)，男弦女歌，最清美，與諸苗不同。相悅者自為配合，亦名‘跳月’。此種乃馬三保之兵敗，落六百名聚此，贅苗家，故有六百戶之稱。”○馬三保似指鄭和，見(jiàn)《明史》?！?/span>
三數(shù)人撐一弩開(kāi)，筒中竹箭久安排。下山渾似猿猱疾，才向前村射虎來(lái)。九股苗造強(qiáng)弩，名“偏架”，長(zhǎng)六七尺，三人共張之，矢無(wú)不貫者。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷上：“九股黑苗在興隆衛(wèi)凱里司，與偏橋黑苗一類。服尚青，性尤兇惡，處深穴，披重鎧，挽強(qiáng)弩，名曰‘偏架’，一人持之，二人蹶張，矢無(wú)不貫。常嘯聚為亂?！崩钭跁P《黔記》卷三：“此種武侯征滅之，僅留九人，故名。地廣族繁，散處蔓延。性多悍，頭戴鐵盔，前有護(hù)面，后無(wú)遮肩；身披鐵甲及臍下，鐵鏈圍身，鐵皮纏腿；左手持木牌，右手持鐵絲，口銜利刃，行走如飛。三人共弩，名曰‘偏架’。自雍正十年撫剿，搜繳甲兵建城，安汛至今，風(fēng)稍戢矣?！薄?/span>
腰圍鐵片口銜刀，木桿長(zhǎng)牌左右操。陣上不須同輩出，只身敢與老黃鏖。九股苗最兇，出戰(zhàn)，渾身鐵裹，官兵雖眾，只身出敵。呼官兵“老黃”。
刀劍蠻平到處收，高城遠(yuǎn)筑受降樓。烽煙五十年來(lái)靖，不敢生心瞰古州。紅、黑九股苗為害最深，經(jīng)朝廷大創(chuàng)后，皆安息矣。
依巖架屋自為尊，密箐崇林種子孫。聽(tīng)說(shuō)夜來(lái)多虎嘯，夕陽(yáng)才滅正關(guān)門(mén)。
冠履何曾與世多，三間茅屋罩藤蘿。客來(lái)一片聲音亂，幼女開(kāi)籠放白鵝。
蒙髻鬅松背小兒，叉囊交口任提攜。救軍糧出無(wú)人市，繞向長(zhǎng)街賣刺梨。救軍糧，叢生多刺，結(jié)紅珠甚艷，多子，味澀不中吃。相傳武侯南征，兵乏食采之濟(jì)饑，故名。刺梨，實(shí)如杯形而小，周身皆刺，味多酸澀。【麟按：田雯《黔書(shū)》卷下“刺梨”：“野生，夏葩秋實(shí)，干如蒺藜，多芒刺，葩如酴醾，實(shí)如安石榴而較小，味甘而微酸，食之可以已悶，亦可消滯漬。其汁，煎之以蜜，可作膏，正不減于梨渣也。然亦有貴賤：瓣之單者，土人以之插籬而代槿；胎之重者，名為送春歸，春深吐艷，大于菊，密萼繁英，紅紫相間而成色，實(shí)尤美。黔之四封悉產(chǎn)，移之他境則不生，豈亦畫(huà)疆之雉、過(guò)淮之桔耶？”（亦見(jiàn)李宗昉《黔記》卷一、陳鼎《黔游記》）救軍糧，土人呼為“救饑糧”，實(shí)地瘠民貧，多賴此救荒者也。吾鄉(xiāng)在在皆有?！?/span>
幾重嶺樹(shù)夾蠻莊，婦女逢春不肯藏。聞道前村花鼓鬧，背兒看賽竹三郎。竹三郎即竹王所生三子，死，配食其父，蠻人祀之者多。【麟按：《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號(hào)聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長(zhǎng)，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷，為牂柯郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。后遂殺之。夷獠咸以竹王非血?dú)馑?，甚重之，求為立后。牂柯太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也。”田雯《黔書(shū)》卷上：“予過(guò)楊老黃絲驛，見(jiàn)有竹二郎、竹三郎祠，土人祠之唯謹(jǐn)。詰其所從來(lái)，則不知，意以為山魈、木客、夔□（字左蟲(chóng)右為）之倫，及閱郡志，而后知為竹王子也。昔夜郎有女子浣于遁水，忽有巨竹，長(zhǎng)三節(jié)，流過(guò)足間，中有兒啼，剖視，得一男，取歸養(yǎng)之。及長(zhǎng)，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓，諸蠻尊之。漢武帝元鼎六年，平西南夷，置牂牁郡，侯迎降，賜以王爵，后殺之。諸蠻思之不置，請(qǐng)為立后，牂牁太守吳霸以聞，乃封其子為侯，因相沿立祀不絕?！薄?/span>
飯后牛羊散滿山，日光斜照翠微間。兒童團(tuán)繞吹煙火，一曲蠻歌起白鷴。
隔籬呼伴出荒廬，暖日烘門(mén)笑語(yǔ)徐。一樣撩裙拖細(xì)網(wǎng)，田間爭(zhēng)漉棒頭魚(yú)。山間蝌蚪號(hào)棒頭魚(yú)，苗婦網(wǎng)而食之。
就地燔柴便作爐，客來(lái)圍繞架枯株。喚將牛角頻釃酒，醉向尊前唱鷓鴣。凡夷苗皆不用爐，客至，架柴于地，以牛角勸酒。
逢年最喜試衣新，繞郭穿衢不避人。要識(shí)盡堪圖畫(huà)處，如云爭(zhēng)看太平春。予居家時(shí)，每年裝春臺(tái)閣，周圍數(shù)十里苗婦聚觀，新妝繚繞，動(dòng)數(shù)千人，真太平景象也！【麟按：《竹枝詞》一百首，摘自《大定縣志》卷二一。其小注，頗能見(jiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)俗，余愛(ài)而錄之，略加注解，以供同好?！?/span>
【附錄】
余上泗傳
陳鑒清
吾鄉(xiāng)先達(dá)，代不乏人。予生也晚，每以不及見(jiàn)為恨。竊憶束發(fā)受書(shū)時(shí)，先君學(xué)海公教以臨摹顏魯公書(shū)法，嘗云：“幼時(shí)得受余公名上泗書(shū)，此公書(shū)法，能得魯公正派。”公天資高邁，風(fēng)度軼群，家貧力學(xué)。乾隆庚辰恩科中解元。其弟上湄公，亦于乾隆己亥恩科中式。后先競(jìng)爽，洵一時(shí)之盛。
上泗公為人厚重寡言，經(jīng)史貫徹，自中式后，屢躓春闈，家益窘而手不釋卷，恬如也。后官黎平教授，誘掖后進(jìn)，訓(xùn)迪多方，一時(shí)名士，爭(zhēng)出其門(mén)。生平著作頗多，今皆散軼。予至友人處得睹《義犬傳》法帖，酷肖顏魯公筆意，心向往之?；蛟唬骸读x犬傳》不足以盡公之學(xué)識(shí)與公之書(shū)法，而予以為此亦公之吉光片羽云。（《安順府志》卷三七）
附錄
黔苗竹枝詞
[清]大興舒位立人 撰
序
黔于漢屬西南夷，唐宋以來(lái)，曰蠻，曰獠。洎明始，設(shè)府州縣，種類日漸繁息，則曰苗，曰蠻，曰僰，曰峒，曰犵狫，曰□【麟按：字左犭右羕。諸字其實(shí)只為記音，而漢人妄加“犭”旁以侮辱苗蠻也。下同】獷，曰番，曰木老，曰六額子，曰猓玀，曰犵兜。其自粵遷至者，又有若猺，若獞、若□【麟按：字左犭右水。此即水族?！?/span>，與□【麟按：字左犭右今】、與□【麟按：字左犭右農(nóng)。《史記》作“厓駹”，疑即龍家。】，咸隸屬焉，然皆得名之曰苗，是真所謂苗裔也。苗既居處，言語(yǔ)不與華同，其風(fēng)俗飲食衣服各詭駭，不可殫論。余從車騎之后，輒以見(jiàn)聞所及，雜撰為竹枝體詩(shī)，且為之注，蓋不啻郭景純作《山海經(jīng)》圖贊，吳道子畫(huà)地獄變相也。設(shè)非親歷其境，驟而示之，以所作不幾致疑于海上之木、山中之魚(yú)哉！夫古者輶軒采風(fēng)，不遺于遠(yuǎn)，而劉夢(mèng)得作《竹枝詞》，武陵俚人歌之，傳為絕調(diào)。余誠(chéng)乏夢(mèng)得之才，又所記謏瑣，無(wú)足當(dāng)于采錄。而以一書(shū)生，萬(wàn)里從征，往來(lái)柳雪，橫槊而賦，磨盾而書(shū)，將以是為饒歌一曲之先聲焉。
西南夷一首
嫁得槃瓠不自由，岑山孖水遠(yuǎn)來(lái)游。
無(wú)因石室功臣表，狗尾如貂續(xù)未休。
槃瓠，高辛氏之畜狗也，銜犬戎吳將軍頭獻(xiàn)闕下，帝酬其功。而妻以少女。盤(pán)瓠遂負(fù)女走入南山石室，三年，生六男六女，自相夫婦。衣服制裁皆有尾形，號(hào)曰“蠻夷”，詳見(jiàn)范史《西南夷列傳》。【麟按：《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購(gòu)黃金千鎰，邑萬(wàn)家，又妻以少女。時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計(jì)槃瓠不可妻之以女，又無(wú)封爵之道，議欲有報(bào)而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請(qǐng)行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負(fù)而走入南山，止石室中。所處險(xiǎn)絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結(jié)，著獨(dú)力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風(fēng)雨震晦，使者不得進(jìn)。經(jīng)三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻?？椏?jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后歸，以狀白帝，于是使迎致諸子。衣裳班蘭，語(yǔ)言侏離。好入山壑，不樂(lè)平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號(hào)曰蠻夷?！?/span>注引《魏略》曰：“高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠?！庇忠蓪殹稌x紀(jì)》曰：“武陵、長(zhǎng)沙、廬江郡夷，槃瓠之后也。雜處五溪之內(nèi)。槃瓠憑山阻險(xiǎn)，每每常為害。糅雜魚(yú)肉，叩槽而號(hào)，以祭槃瓠。俗稱‘赤髀橫裙’，即其子孫?！薄?/span>此蓋苗子之始祖矣。苗以山之高者為岑，水分流曰孖。（高辛一作南辛。）
夜郎一首
流水淙淙市夜郎，浣紗人見(jiàn)竹三王。
年年飽吃桄榔飯，不信人間有稻粱。
初有女子浣于遁水，見(jiàn)三節(jié)大竹流入足間，聞哭聲，剖竹得一男，歸養(yǎng)之。長(zhǎng)而自立為竹郎侯，以竹為姓。漢武帝殺之，后封其三子，民為立竹王三郎神祠。其地桄榔木，可為面，百姓資食焉。
牂柯蠻一首
且蘭江上戰(zhàn)船閑，南去莊豪竟未還。
留得瓢笙作歌舞，一條冷水萬(wàn)荒山。
莊蹻至且蘭，椓船步戰(zhàn)牂柯。椓，船杙也。宋時(shí)牂柯蠻入貢，令作本國(guó)歌舞，一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，數(shù)十輩宛轉(zhuǎn)，舞以足頓地為節(jié)，名曰“水曲”。【麟按：《宋史·蠻夷傳四》：“至道元年，其王龍漢獟遣其使龍光進(jìn)，率西南牂牁諸蠻來(lái)貢方物。太宗召見(jiàn)其使，詢以地里風(fēng)俗，譯對(duì)曰：‘地去宜州陸行四十五日。土宜五谷，多種粳稻，以木弩射獐鹿充食。每三二百戶為一州，州有長(zhǎng)。殺人者不償死，出家財(cái)以贖。國(guó)王居有城郭，無(wú)壁壘，官府惟短垣?！膺M(jìn)之說(shuō)，與前書(shū)所記小異，故并敘之。上因令作本國(guó)歌舞，一人吹瓢笙如蚊蚋聲，良久，數(shù)十輩連袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)。詢其曲，則名曰‘水曲’。其使十?dāng)?shù)輩，從者千余人，皆蓬發(fā)，面目黧黑，狀如猿猱。使者衣虎皮氈裘，以虎尾插首為飾。詔授漢獟寧遠(yuǎn)大將軍，封歸化王；又以歸德將軍羅以植為安遠(yuǎn)大將軍，保順將軍龍光盈、龍光顯并為安化大將軍，光進(jìn)等二十四人并授將軍、郎將、司階、司戈。其本國(guó)使從者，有甲頭王子、刺史、判官、長(zhǎng)史、司馬、長(zhǎng)行、傔人七等之名?！薄?/span>按《史》《漢》皆作莊蹻，范蔚宗作豪，郭青螺考辨，謂當(dāng)從《后漢書(shū)》。
東謝蠻二首
絡(luò)額金銀壓兩肩，皮冠革履去朝天。
分明山海圖經(jīng)贊，那擬周書(shū)王會(huì)篇。
唐貞觀初，東謝酋入朝，冠烏熊皮，若注旄，以金銀絡(luò)額，被毛皮，韋行滕著履。顏師古上言：“昔周武王時(shí)，遠(yuǎn)國(guó)來(lái)朝，太史次為《王會(huì)》篇，今當(dāng)寫(xiě)作王會(huì)圖。”詔可。【麟按：《舊唐書(shū)》列傳一四七：“東謝蠻，其地在黔州之西數(shù)百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。土宜五谷，不以牛耕，但為畬田，每歲易。俗無(wú)文字，刻木為契。散在山洞間，依樹(shù)為層巢而居，汲流以飲。皆自營(yíng)生業(yè)，無(wú)賦稅之事。謁見(jiàn)貴人，皆執(zhí)鞭而拜；有功勞者，以牛馬銅鼓賞之。有犯罪者，小事杖罰之，大事殺之，盜物倍還其贓。婚姻之禮，以牛酒為聘。女?huà)D夫家，皆母自送之，女夫慚，逃避，經(jīng)旬乃出。宴聚則擊銅鼓，吹大角，歌舞以為樂(lè)。好帶刀劍，未嘗舍離。丈夫衣服，有衫襖大口褲，以綿綢及布為之。右肩上斜束皮帶，裝以螺殼、虎豹猿狖及犬羊之皮，以為外飾。坐皆蹲踞。男女椎髻，以緋束之，后垂向下。其首領(lǐng)謝元深，既世為酋長(zhǎng)，其部落皆尊畏之。謝氏一族，法不育女，自云高姓不可下嫁故也。貞觀三年，元深入朝，冠烏熊皮冠，若今之髦頭，以金銀絡(luò)額，身披毛帔，韋皮行滕而著履，中書(shū)侍郎顏師古奏言：‘昔周武王時(shí)，天下太平，遠(yuǎn)國(guó)歸款，周史乃書(shū)其事為《王會(huì)篇》。今萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，至于此輩章服，實(shí)可圖寫(xiě)，今請(qǐng)撰為《王會(huì)圖》。’從之。以其地為應(yīng)州，仍拜元深為刺史，隸黔州都督府。又有南謝首領(lǐng)謝強(qiáng)，與西謝鄰，共元深俱來(lái)朝見(jiàn)，為南壽州刺史。后改為莊州。”】
紅絲早已系綢繆，牛酒相邀古洞幽。
底事相逢不相識(shí)，謝郎翻比謝娘羞。
東謝婚姻不避同姓，以牛酒為聘，女歸夫家，夫羞澀，避之旬日乃出。其俗男女皆椎髻，絳以絳垂于后。
南平獠一首
新制通裙稱體量，竹筒三寸綴明珰。
夜深留客干欄宿，細(xì)說(shuō)當(dāng)年劍荔王。
婦人橫布二幅，穿中，貫其首，號(hào)曰“通裙”。美發(fā)髻垂于后，竹筒三寸，斜穿其耳，富者飾以珠珰，人皆樓居，梯而上，名曰“干欄”。其酋姓朱氏，唐時(shí)稱劍荔王云。
狆苗一首
淺草春開(kāi)跳月場(chǎng)，聘錢先乞紫檳榔。
隔年一笑占?xì)w妹，抱得新兒認(rèn)舊郎。
狆家在五代時(shí)，楚王馬殷自邕管遷來(lái)。其種有三，曰補(bǔ)籠、卡尢、青仲，散處貴陽(yáng)、平越，都勻、安順、南籠各郡屬，風(fēng)俗相同。每歲孟春，會(huì)男女于平野，曰“跳月地”，曰“月場(chǎng)”。各為歌唱，合意則以檳榔投贈(zèng)，遂為夫婦。而婚成三日，婦即別求他男與合，非生子不能歸也。按：平越府今改為直隸州，南籠府今改為興義府。
宋家苗一首
識(shí)字耕田不記年，男婚女嫁兩茫然。
似渠打鴨休相笑，勝索開(kāi)門(mén)一種錢。
宋家在貴陽(yáng)，相傳為春秋時(shí)宋國(guó)裔，楚蠶食上國(guó)，俘其民而放之南海，遂流為夷。頗通漢語(yǔ)，文字男帽女笄。將嫁，男家遣人往迎，女家則率親黨棰楚之，謂之奪親。俗誠(chéng)可咲，然今人嫁女之家，有索開(kāi)門(mén)錢者，竟至攘臂請(qǐng)益，則其異于苗子也幾希。【麟按：此俗似從中原帶來(lái)，故漢、夷相似?！?/span>
蔡家苗一首
卿卿氈髻我氈裳，做戛匆匆興不常。
幾見(jiàn)鴛鴦能作冢，銷魂人贈(zèng)返魂香。
蔡人為楚所俘，在貴筑、清平、修文、清鎮(zhèn)諸縣，暨大定之威寧、平遠(yuǎn)州。男女制氈為衣，婦人以氈為髻，飾以青布，若牛角狀，長(zhǎng)簪綰之。夫死，將以婦殉，婦所私挾，眾奪之去，乃免。其聚會(huì)親屬，椎牛跳舞，名曰“做戛”。
龍家苗二首
狗耳苕亭綰髻螺，鬼竿影裹兩婆娑。
明珠薏苡偏相似，腸斷征蠻馬伏波。
龍苗種有四，一曰狗耳龍家，在廣順州康佐司。男子束發(fā)而不冠，婦人辮發(fā)，螺髻上指如狗耳形。春時(shí)，立木于野，謂之“鬼竿”，男女旋躍而擇配。衣以五色，藥珠為飾，貧者代以薏苡。
拋卻殘春趁早秋，紙錢一陌笑牽牛。
看他被發(fā)伊川野，何不蠶娘祭馬頭。
一曰馬鐙龍家，婦人作冠若馬鐙然。以七月七日祭于墓。又大頭龍家，曾竹龍家。其俗約略相似。
花苗一首
牛角傳歡復(fù)幾時(shí)，聲聲銅鼓賽叢祠。
無(wú)端飛出金蠶箭，擲破雞黃又鬧尸。
花苗居大定、貴陽(yáng)、遵義各屬。每會(huì)必?fù)翥~鼓，飲酒注牛角中。好蓄蠱毒，夜飛而飲于河，有金光一線，謂之金蠶，每以殺人，否則反噬其主。故雖至戚，亦必毒之，以泄蠱怒也。人死，則集親友歌唱尸側(cè)，曰“鬧尸”。葬瘞，以雞子擲地卜之，不破者為吉。
黑苗三首
馬郎房底好姻緣，僂指佳期又幾年。
插遍青山黃竹子，噥噥還索鬼頭錢。
都勻之八寨、丹江，鎮(zhèn)遠(yuǎn)之清江，黎平之古州，其近山者，為山苗；近水者，為洞苗；有土司者，為熟苗；無(wú)管，曰生苗。又有高坡苗，皆衣黑，總曰黑苗。結(jié)婚則鄰建空房，名“馬郎房”。未婚嫁者，遇晚聚歌，情稔則以牛只行聘。合巹三日，女歸母家，或半年始一返。女父母向婿索“頭錢”，不與或另嫁。有婿女皆死，猶向女之子索者，則謂之“鬼頭錢”。凡人死一月后，其生前所私男女，各插竹于墳前祭焉。
兩姓姻緣接舅姑，鄉(xiāng)風(fēng)世世畫(huà)葫蘆。
外甥錢少遲歸姝，從此羅敷自有夫。
清江婚嫁，姑之子定為舅媳，倘舅無(wú)子，必重獻(xiàn)于舅，謂之外甥錢，否則終身不得嫁。或召少年往來(lái)，謂之“阿姝”，[不]曰妹，諱之也。
耶頭洞崽畫(huà)鴻溝，□菜藏來(lái)各幾秋。
準(zhǔn)待來(lái)年吃牯臟，鬼堂風(fēng)雨自啾啾。
黑苗以上戶為耶頭，下戶為洞崽。雖男女多茍合，然洞崽不敢通耶頭，犯則死期至矣。所得羔豚雞犬鴟鴉之屬，死則連毛臟置之甕中，層層按納，俟其螂蛆臭腐，始告缸成，名曰“□【麟按：字左酉右音。】菜”，珍為異味，愈久愈貴。問(wèn)苗子之富。則曰“藏□桶幾世矣”。又每十三年畜牡牛，祭天地祖宗，號(hào)祭曰“吃牯臟”。【麟按：今狆、苗皆喜食牛馬內(nèi)臟，謂之“雜臑”?！?/span>每寨公建祖祠，名曰“鬼堂”。
青苗一首
不借雙雙大小同，渾難撲簌辨雌雄。
低頭爭(zhēng)似抬頭好，布自青青笠自紅。
修文、鎮(zhèn)寧、黔西皆有青苗，在平遠(yuǎn)者，或稱“箐苗”。男女，皆著草履，衣亦無(wú)別，惟其首則婦人蒙青布一幅，男子戴紅藤笠，非是幾不知鳥(niǎo)之雌雄矣。【麟按：漢史游《急就篇》卷二：“裳韋不借為牧人。”顏師古注：“不借者，小屨也，以麻為之，其賤易得，人各自有，不須假借，因?yàn)槊病！敝覆菪??！?/span>
紅苗一首
織就班絲不贈(zèng)人，調(diào)來(lái)銅鼓賽山神。
兩情脈脈渾無(wú)語(yǔ)，今夜空房是避寅。
紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務(wù)。擊銅鼓以歌舞，名曰“調(diào)鼓”。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語(yǔ)，以為犯則有虎傷。
白苗一首
折得蘆笙和竹枝，深山酣唱妹相思。
蠟花染袖春寒薄，坐到懷中月墮時(shí)。
白苗之習(xí)略同花苗，其服先用蠟繪花于布，而后染之，既染，去蠟則花見(jiàn)焉。蘆笙者，編蘆管為笙，有簧。男女相會(huì)，吹以倚歌。歌曲有所謂《妹相思》、《妹同庚》者，率淫奔私昵之詞。貴定、龍里皆有，衣尚白，故曰“白苗”。
西苗二首
山塍高下接青黃，今歲豐收是滌場(chǎng)。
便要椎牛祭白號(hào)，萬(wàn)山簫鼓鬧斜陽(yáng)。
西苗居平越之清平，歲十月收獲后，以牡牛置平壤，延善歌祝者導(dǎo)于前，男女童數(shù)十百輩隨之，歌舞歷三晝夜，乃屠牛以報(bào)豐年，名曰“祭白號(hào)”。
一曲山謠兩鬢花，月球拋后女歸家。
野田豈有宜男草，更遣婁豬定艾豭。
凡苗類有跳月之習(xí)，西苗制花球，于唱歌時(shí)擲所歡以結(jié)婚姻，亦非生子，弗歸也。
東苗一首
半臂青青織錦襕，淺裙百疊不知寒。
一梳飛上昆侖月，便是君家黑牡丹。
東苗有族無(wú)姓，雜處貴筑、龍里、清平。衣尚淺藍(lán)色，短不及膝。婦人花衣無(wú)袖，惟兩幅遮前覆后，著細(xì)褶短裙，挽發(fā)盤(pán)頭，籠以木梳，故用唐人墨池雪嶺之事為詠。【麟按：唐范攄《云溪友議》卷中：“崔涯者，吳楚之狂生也，與張祜齊名。每題一詩(shī)于倡肆，無(wú)不誦之于衢路。譽(yù)之，則車馬繼來(lái)；毀之，則杯盤(pán)失錯(cuò)。嘲妓曰：‘雖得蘇方木，猶貪玳瑁皮。懷胎十個(gè)月，生下昆侖兒?！郑骸寂叟\火燒氈，紙補(bǔ)箜篌麻接弦。更著一雙皮屐了，紇梯紇榻出門(mén)前。’又嘲李端端：‘黃昏不語(yǔ)不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨(dú)把象牙梳插鬢，昆侖山上月初生?！硕说么嗽?shī)，憂心如病，使院飲回，遙見(jiàn)二子躡屐而行，乃道傍再拜競(jìng)灼曰：‘端端祗候三郎、六郎，伏望哀之?！种刭?zèng)一絕句粉飾之，于是大賈居豪，競(jìng)臻其戶?；驊蛑唬骸罴夷镒樱懦瞿?，便登雪嶺。何期一日，黑白不均？’紅樓以為倡樂(lè)，無(wú)不畏其嘲謔也?！薄?/span>
夭苗二首
華胄周南太覺(jué)遙，葛根難庇遠(yuǎn)椒聊。
山風(fēng)夜夜吹枯骨，倒掛收香綠鳳么。
夭苗一名夭家，多姬姓，自以為周之后，在廣平州。人死不葬，以藤蔓束之樹(shù)間。
豆蔻梢頭月似鉤，山花開(kāi)近女郎樓。
不知誰(shuí)擫青蘆管，一夜春情散不收。
其在夭壩者，女子年近十三四，即構(gòu)竹樓，野外處之，聞歌而合。此較黑苗之馬郎房更奇。
克孟牯羊苗一首
山房縹緲際青天，百尺梯頭踏臂眠。
才到三更春夢(mèng)覺(jué)，淚花一斗聽(tīng)啼鵑。
廣順州之金筑司，有苗曰“克孟牯羊”，擇懸崖鑒竅而居。不設(shè)床笫，構(gòu)竹梯上下，高者或至百仞。親死不哭，笑舞浩歌，亦曰“鬧尸”。明年，聞杜鵑聲，則舉家號(hào)泣，悲不能勝，曰：“鳥(niǎo)猶歲至，親不返矣?！?/span>
平伐苗二首
長(zhǎng)裙雌豸短裙雄，吹入山前一陣風(fēng)。
我亦青袍似春草，泥他蓑影作漁翁。
平伐苗在貴定之小平伐司，以地名也。男女皆著裙，男子裙短，婦人裙長(zhǎng)，然無(wú)绔，或?qū)W他苗制绔，則又不裙，彼绔與裙終身不相識(shí)也。男子入市則衣草衣，蔌蔌如漁蓑，顧影自喜，蓋以為盛服云。
木槽埋趁一身寬，論定何須更蓋棺。
略仿南朝通替式，不知曾許再開(kāi)看。
平伐人死，盛于木槽而瘞之，有底無(wú)蓋，獨(dú)木所成。此與殷淑妃通替棺頗類。【麟按：《南史·后妃傳》：“殷淑儀，南郡王義宣女也。麗色巧笑。義宣敗后，帝密取之，寵冠后宮。假姓殷氏，左右宣泄者多死，故當(dāng)時(shí)莫知所出。及薨，帝常思見(jiàn)之，遂為通替棺，欲見(jiàn)輒引替睹尸?！薄?/span>
紫姜苗一首
洞門(mén)側(cè)側(cè)掩萊蕪，三尺黃泥冷未涂。
從此天邊飛破鏡，分明女子重前夫。
紫姜苗在都勻所屬，以十一月朔為歲節(jié)，閉戶把忌，七日而啟，犯者以為不祥。夫死，妻嫁而后葬，曰喪有主矣。
陽(yáng)洞羅漢苗二首
月場(chǎng)難筑避風(fēng)臺(tái)，衣尾匆匆隔夜裁。
試問(wèn)裙腰腰上帶，唾絨一幅為誰(shuí)開(kāi)。
羅漢苗在黎平府，婚姻亦以跳月成。女子長(zhǎng)裙無(wú)绔，加布一幅，刺繡，垂之于前，名曰“衣尾”。
髻上梳比項(xiàng)下錢，生苗居后熟苗先。
不愁雙鬢鴉堆重，又制銀環(huán)壓到肩。
婦人挽髻額前，插木梳于上。富者以金銀作連環(huán)耳墜，項(xiàng)下刺繡一方，飾銀錢焉?；榛蛳韧饧?，不則卜他族。遠(yuǎn)者曰生苗，然仍跳月。
谷藺苗一首
纖錦簇簇花有痕，織布縷縷家無(wú)裈。
月中織布日中市，織錦不如織布溫。
其在定番州者，則有“谷藺苗”。定番多織苗錦，而谷藺獨(dú)工于布。其布最精密，每遇場(chǎng)期入市，人爭(zhēng)購(gòu)之，遂有谷藺布之名。皆深山遙夜，機(jī)杼軋軋所成，顧不自衣也。
九股苗一首
牛尾槍開(kāi)夜有聲，傭中佼佼鐵錚錚。
當(dāng)年鑄就六州錯(cuò)，丞相原來(lái)是老兵。
苗之剽悍，莫過(guò)于九股，在凱里司。武鄉(xiāng)侯南征，戮之殆盡，僅存九人，遂為九股，散處蔓延。頭戴鐵帽，后無(wú)遮肩，前有護(hù)面鐵兩片，即鑄于帽身。披鐵鎧，如半臂，自腰以下用鐵煉周圍，形如環(huán)，垂及于足，坐則縮而立則伸。下以鐵片纏其股若韤，琤琮有聲。健者結(jié)束，尚能左牌右桿，銜利刃，逾嶺若飛猱。兩足無(wú)冬夏皆赤，生時(shí)即漆其腳底也。其子母炮名“牛尾槍”，尤極猛惡。前明楊應(yīng)龍之叛，九股實(shí)羽佐之，應(yīng)龍伏誅，而不敢問(wèn)罪九股。至本朝雍正九年，經(jīng)略張廣泗合楚、粵、黔三省官兵剿撫，然后搜繳兵甲，建城安汛焉。
紅犵狫一首
三寸桐棺一栗牌，山圍皮骨水湔骸。
淚珠若到家親殿，憑仗紅裙細(xì)細(xì)揩。
男女桶裙以紅布為之，曰紅犵狫。殮以棺而不葬，或置巖穴間，或臨大河，不施蔽蓋，樹(shù)木主，識(shí)其處曰“家親殿”，歲時(shí)展掃之。
花犵狫一首
羊樓高接半天霞，杉葉陰陰犵狫家。
減卻腰圍余幾許，桶裙量就一身花。
犵狫種不一，所在多有。男女以幅布圍腰，旁無(wú)襞績(jī)，謂之“桶裙”?；ú?，為花犵狫。屋宇去地?cái)?shù)尺，架巨木上，覆杉葉如羊柵，稱為“羊樓”。
水犵狫一首
擾家捕魚(yú)魚(yú)欲愁，占得煙波老未休。
只道誅茆山上住，誰(shuí)知結(jié)屋水中洲。
余慶、施秉等地，有名“擾家”者，善捕魚(yú)，雖隆冬亦能入淵，故曰水犵狫。
翦頭犵狫一首
不作劉伶荷鍤埋，焚如真是突如來(lái)。
心長(zhǎng)發(fā)短君休笑，留得相思一寸灰。
翦頭犵狫在貴定，男女蓄發(fā)寸許，死則積薪焚之。性皆嗜酒，入市者無(wú)不陶然。
打牙犵狫一首
有意齊眉結(jié)婿歡，無(wú)端鑿齒做人難。
青唇吹火今宵事，口血分明尚未乾。
打牙一種，多在平遠(yuǎn)、黔西。其俗，女子將嫁，必先折其二齒，否則妨夫家，殆所調(diào)鑿齒之民歟？又翦前發(fā)而留后發(fā)，則取齊眉之意。
鍋圈犵狫一首
平遠(yuǎn)州中鬼畫(huà)符，傳來(lái)面具有於菟。
雖然不作招魂賦，且盡生前酒一壺。
此種惟在平遠(yuǎn)州，其俗嗜飲尚鬼，有疾則延鬼師，以虎頭一具，用五色絨裝飾，置簸箕內(nèi)禱之。親死，側(cè)置其尸，謂使其不知?dú)w路。其曰“鍋圈”者，婦人以青布束亂發(fā)，肖其形也。
披袍犵狫一首
底事裁衣似打包，風(fēng)風(fēng)雨雨自披袍。
卻嫌針線尋無(wú)跡，織遍山羊五色毛。
披袍亦在平遠(yuǎn)州，男女衣服長(zhǎng)僅尺余，外披以袍，方而闊，洞其中，從頭籠下，前短后長(zhǎng)，左右無(wú)袖。裙以五色羊毛織成，亦無(wú)褶。
木老一首
放鬼才過(guò)七七期，更傳畫(huà)鬼祀靈旗。
無(wú)端食指今朝動(dòng)，問(wèn)是槃瓠第幾支。
木老所在多有。父母死，長(zhǎng)子閉戶居四十九日，乃延巫薦祝，名曰“放鬼”，祀鬼則用五采旗。其族同姓不婚，異姓不共食犬。
狫兜一首
櫳就風(fēng)鬟墮馬妝，雙心一襪繡鴛鴦。
不妨徑向君家宿，行到深山藥箭香。
狫兜亦苗也，施秉、黃平皆有之。女子多美者，短衣偏髻，繡五彩于胸前，人調(diào)之，則笑而從焉。善為藥箭，埋所居之遠(yuǎn)近，觸之，機(jī)發(fā)往往傷人。
□【麟按：字左犭右羕】獷一首
山家風(fēng)露竹墻低，麂眼玲瓏望欲迷。
從此不愁牛礪角，夜深封到一丸泥。
□【麟按：字左犭右羕。獷即陽(yáng)荒，其種最繁，都勻、石阡、施秉、龍泉、黃平、余慶、黎平、龍里皆有之。荊壁不涂，門(mén)戶不扃，出入以泥封之，余俗與諸苗略同。
八番一首
八番女兒日夜忙，耕田織布勝于郎。
長(zhǎng)腰鼓敲老虎市，今年香稻滿椎塘。
八番在定番州，其俗男逸女勞，男皆仰給于女。刳木作臼，曰椎塘。臨炊，始取稻把入臼春之。以寅日為市。凡燕會(huì)，則擊長(zhǎng)腰鼓為樂(lè)。
六額子一首
空山埋后才三尺，冷水澆來(lái)又一回。
不信膏肓容二豎，招魂入骨錦囊開(kāi)。
六額子有黑白二種，皆在大定府，風(fēng)俗相同。人死，葬亦用棺，至年余，則發(fā)冢開(kāi)棺，取枯骨刷洗之，至白為度，以布裹骨復(fù)埋。一兩歲，仍取刷洗，如是七次乃止。凡家人有疾，則謂祖先之骨不潔也。
猓玀四首
蜀道曾揮濟(jì)火戈，部民四十八羅羅。
阿誰(shuí)賜得銀鳩杖，謝表簽名曲似蝌。
猓玀本盧鹿，而誤為今稱。漢時(shí)有濟(jì)火者，從武侯破孟獲有功，封羅甸國(guó)王，即安氏遠(yuǎn)祖。千余年世長(zhǎng)其土，勒四十八部，部之長(zhǎng)曰“頭目”，其等有九，曰“九扯”。最貴者曰“更苴”，不名不拜，賜鏤銀鳩杖，凡有大事，取決焉。次則慕魁、勺魁，以至黑乍，皆有職守。【麟按：《水西安氏本末》：“九扯（亦作九批）則更苴、不魁、擢魁、補(bǔ)木、器脈、備所、罵色、貊拔、黑乍是?！薄?/span>亦有文字，類蒙古書(shū)。
錦緞?wù)谢暌吧珜?，精夫紅葬骨難寒。
未妨月沒(méi)教星替，梅額新加耐德官。
其酋死，則以錦緞裹尸，焚于野。子幼不能嗣，則妻為女官?！澳偷隆保＋M言妻也。其俗婦人用青布纏首，多帶銀，梅花貼額。精夫，見(jiàn)《后漢書(shū)》。【麟按：《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》：“有邑君長(zhǎng)，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥曰精夫，相呼為姎徒。今長(zhǎng)沙武陵蠻是也?！崩钯t注：“《說(shuō)文》曰：‘姎，女人自稱，我也?！魹趵史??！薄?/span>
斷頭掉尾水西城，羅鬼關(guān)山行重行。
鳥(niǎo)蠻鬼大白蠻小，鬼方黑白太分明。
猓玀有黑白二種，黑者為大姓，又曰“烏蠻”。白曰“白蠻”。俗皆尚鬼，亦稱“羅鬼”。好畜駿馬，善馳驟擊刺，其兵為諸苗冠。諺曰：“水西羅鬼，斷頭掉尾?！?/span>
紅泥坡下白羅羅，下姓相逢喚阿和。
一帶青山橫作黛，春風(fēng)吹遍采茶歌。
白為下姓，居普定者，曰“阿和”，多以販茶為業(yè)。
峒人一首
擷得茅花冷過(guò)冬，比肩人似鳥(niǎo)雌雄。
此間定是多情地，開(kāi)出相思草一叢。
峒人冬采茅花為絮，以御寒，蓋仿佛蘆花球矣。夫婦出入必偕。其種在石阡朗溪司及永從諸寨。斷腸草生焉。
蠻人一首
記得牛場(chǎng)又狗場(chǎng)，帶刀入市笑昂藏。
草衣男子花裙女，花太短時(shí)草太長(zhǎng)。
在新添、舟行二司居者，曰“蠻人”，以丑戌日為市期，出入必佩刀。男子以草為衣，長(zhǎng)過(guò)其足，曳而走，作郭索聲。婦人裙皆花繡，然及膝而止，殊不雅觀耳。
□【麟按：字左犭右農(nóng)】人一首
暮雨匆匆過(guò)綠塍，朝來(lái)入市發(fā)鬅鬙。
生愁女伴多輕薄，新壓青花布一層。
□【麟按：字左犭右農(nóng)人在定番州之羅斛，永豐州之冊(cè)亨。俗好野合，亦以此為榮。婦人私一男，則髻上蒙青花布一方，布愈高而意愈得。凡入市交易，髻上布有積累至數(shù)十層者，同伴皆嘖嘖艷指稱之。按：永豐州今改為貞豐州。【麟按：今貞豐、冊(cè)亨皆為縣?！?/span>
猺人一首
秋蛇春蚓貯青囊，可有神仙辟谷方。
何事居山偏愛(ài)水，草根短短樹(shù)皮長(zhǎng)。
猺之居處無(wú)常，必?fù)窠?，以大?shù)皮接續(xù)，引水至家，不用甕桶出汲。常入山采藥，沿村寨行醫(yī)。有書(shū)名“榜簿”，其字類今所摹鐘鼎款識(shí)者，然絕無(wú)考證，而彼珍為秘藏。愚者亦或謬賞之，又有□【麟按：字左犭右水。此即水族?！?/span>獞、□【麟按：字左犭右今】狪等種，皆雜居荔波縣。此悉自粵遷來(lái)者，風(fēng)俗盡同于猺。自檜以下，無(wú)譏焉。
僰人一首
一串牟尼極樂(lè)天，舌端青有妙華蓮。
參軍詩(shī)思娵隅躍，正要方音作鄭箋。
僰人在普安州，姓淳而佞佛，嘗持念珠誦梵咒，朗朗可聽(tīng)。凡諸苗言語(yǔ)不能相諳者，類皆以僰人通傳。
跋
凡苗之性，類與華殊。順其性則喜，拂其性則怒，至于怒而無(wú)所不至矣，故治苗之術(shù)，則必識(shí)其性而馴擾之。今從政者，或未嘗識(shí)其性也，又從而取求焉。逮其無(wú)所不至，然后聚而殲旃。彼且不知致死之由，又并不知求生之路，冥然頑然，駢傫授首，是豈羈縻弗絕之始意？而所謂兵者，蓋不得已而用之者也。覽此，可以思過(guò)半矣，錢塘王朝梧。
【作者小傳】
舒位（1764－1815），清文學(xué)家、雜劇作家。字立人，號(hào)鐵云，北京大興人。乾隆五十三年（1788）舉人。曾為王朝梧幕客。與當(dāng)時(shí)的戲曲家蔣士銓、王曇等相友善。著有詩(shī)歌《瓶水齋詩(shī)集》、《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》。所作雜劇四種，合稱《瓶笙館修簫譜》，包括《卓女當(dāng)壚》、《樊姬擁髻》、《酉陽(yáng)修月》和《博望訪星》。
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