禮讓
1.六尺巷的來歷
清代康熙、雍正年間，桐城的張廷玉在京城做官。家人在桐城建相府時與鄰居發(fā)生爭執(zhí)，彼此為三尺宅基地互不相讓，官司打到縣衙里。張家總管連忙送信給張廷玉，盼望他給縣令寫信通融。張廷玉見家書后，復詩一首寄回：
千里求書為道墻，
讓他三尺有何妨，
長城萬里今猶在，
誰見當年秦始皇？
總管接信后，深深領會張廷玉和睦禮讓、豁達明理的胸襟，立即讓出三尺地。鄰居看見張家退讓三尺，也隨即后退三尺，兩家不僅化解了諍訟，還為過往行人留下了一條六尺寬的通行巷道，大大地方便了鄰里鄉(xiāng)親。
在兄弟分家、同事朋友財務往來時，更要禮讓，因為是以德禮讓，可以消弭許多紛爭。如能常常這樣做，你就在社會上建立了公信力，人們樂于找你共事，也就是事業(yè)發(fā)展的機會就多；你需要別人幫助辦事時，也會有很多人擁護協(xié)助?？梢姡?span lang="EN-US">
禮讓是自利利他的相處之道，是真正的雙贏?。「螞r諺語常說：“量大福大”，以寬大的胸懷、禮讓于對方，往往是后福無窮。而這種例子，在周遭仔細觀察有太多、太多了。朋友們，我們不妨從己身做起，來驗證“量大福大”的道理。
能真正懂得禮讓的人，人生道路越走越寬…越廣…
2.郭子儀的啟示
在中國歷史上，郭子儀對于心術不正的小人來見他，縱然他的地位很卑微(郭子儀那時已封王)，他一定見，而且一定坐得很端莊，穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪，就問他：“許多達官貴人來見你，你都很隨便，為什么這些小職員來見你，你這樣嚴肅？” 郭子儀回答道：“這些人心術不正又很聰明，還很會巴結(jié)，不能得罪，萬一他將來做了大官，得了志，我們得罪他，他懷恨在心會報復。”
他的話后來果然應驗，擅長于巴結(jié)的這些人，很容易討得主子的歡心，凡是得罪他的人，在他得志的時候都不會有好結(jié)果，有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過，他有他的一套學問見識。
在中國古人身上，有許多很值得我們學習的地方。
3.三種不詳
春秋時，齊景公外出打獵，在搜尋獵物之際，爬到了山上，未料竟看見了老虎。下山到了水澤邊，也沒想到又瞧見了蛇。景公悶悶不樂地回到朝廷，并且召見宰相晏子，問晏子說：「唉！今天寡人出去打獵，上到山上看見了老虎,下到水澤地，又看見了蛇，真是所謂的『不吉祥』啊！」
晏子回答道：「國家有三種不祥，是不應當有的。哪三種呢？國內(nèi)有賢才而不知道，這是第一種不祥；知道了卻不任用他，這是第二種不祥。至于第三種不祥呢，雖然任用了，但是所委任的職位，卻不能讓賢才盡其所長。所謂的不祥，是指像這三種情況??！今天君王上山看到了老虎，山上原本就是老虎的住所。下到水澤邊看見了蛇，水澤也是蛇的居處。君王你去到了老虎活動的地方，也到了蛇出沒的所在，瞧見了它們，是理所當然的事，哪有什么不祥啊?！?span lang="EN-US">
寬 慈 待 人
沈心松是袁了凡的姑父，袁了凡談論他時說：沈公為人樂觀平易，從來不親口說別人的過錯，與人交談總是溫言細語，惟恐出言傷害別人。憤怒責罵的聲音與臉色，從不加于奴婢仆人。有一次去浦家赴宴直到深夜，仆從都喝醉了，沈公自己劃著小舟回家。船到岸，沈公叫那些仆人的妻子各扶自己的丈夫回去安寢。等到天亮，公沒有起床，我姑母袁夫人催促他說：「你今日為何起床這么晚？」沈公說：「我怕那些仆人見到我而慚愧，且等他們下田作業(yè)，我再慢慢起來也不遲呀?！刮夜媚敢彩菍捄袢实挛丛鴲貉宰兩?。我偶然在廚房中坐了半天，見她所做的三件事，不愧于古人。當時我表兄生病,姑母親自將一碗好酒放在桌上，仆人文成從外面進來，將那碗好酒倒在地上,姑母問他為何這樣做，仆人說：「我還以為那是一碗茶?！构媚刚f：「你不知道那是酒，原本無過，只是從今以后凡做事都應當仔細，千粒米難釀一滴酒呀?！蛊腿死⒒跓o比。大概誠懇耿直的幾句話，比鞭斥捶楚還嚴厲。又有一個小童將所端的盤打翻在廚房的地下，小童的母親自個去責怪小童。姑母望見，趕快制止地說：「此事并非故意，為何責難他？趕快將那碎壞的盤子清除干凈，不要殘留下來，以免刺傷別人的腳就行了?！褂幸粋€田保乘船來詢問表哥的病情，姑母備辦酒食招待他，而且還送給他船資，接著又度量田保所送的兩種物品，加倍厚送答謝他，并對我說：「貧苦的人前來問病，是他們的一片好心，豈可讓他們破費折本呢？」片時所見，姑母慮事處事都符合倫常。所生的兒子沈科、孫子沈道原都考中了進士。
默想：同樣表達一件事，溫和的話語，往往能令人產(chǎn)生由衷的感激；嚴厲的喝斥，雖能遏制令對方驚悚，但內(nèi)心并非真正的折服，
往往尚有余怨存在。
寬容
論語有云：「君子之道，忠恕而已矣?！咕又烙惺裁刺貏e之處嗎？君子之道，是有一顆忠恕仁慈的心。可見，能夠?qū)捜荽?，寬恕別人，是君子之德風。此寬容之心，是一種仁厚的心境，是圣賢人的心境。不但為他人帶來如沐春風的和悅，其實，也在為自己種下幸福的種子了。
曾有一個故事，說的是陳囂與紀伯之間的事，他們是一對鄰居。因為紀伯想要擴大自己的土地，又不想讓人知道，于是一天晚上，乘著夜半四下無人之時，偷偷把兩家之間的籬笆拔起來，向陳囂家那邊挪了一些。
然而，陳囂發(fā)現(xiàn)后，不但沒有生氣，反而乘著紀伯沒發(fā)現(xiàn)，自己悄悄把籬笆拔起，向自家地里又移了一丈，使得紀伯家的地變得更大了。
紀伯一早起來，看到自家的地竟然又多出許多，心里一震。他沒料到，陳囂不但沒有和自己計較爭地之事，還如此寬容照顧，主動讓出土地，內(nèi)心因此感到十分羞愧。于是，紀伯不但把侵占的地全部歸還給陳囂，還將籬笆向自已這邊挪了一丈，以此感念陳囂的寬宏大諒。
當時的周太守得知此事后，也非常敬佩陳囂的品德，于是用石刻上「義里」二字，借此來表揚陳囂。
寬容他人，并不是怯懦膽小，而是發(fā)自內(nèi)心的一種關懷，一種體恤。有道是：「饒人不是癡漢，癡漢不會饒人?！鼓軐捜菟耍w諒他人，他人也會發(fā)自內(nèi)心的感到溫暖，不但避免了沖突，對方還因此生起羞愧之心，改過向善。
當看到陳囂如此寬容，使鄰里之間更加和睦，也使自己品德更為彰顯，感化一方人民時，不由也使我們佩服起陳囂的德行來。然而，有人卻覺得，人也不能不計較，不能太過善良，因為太過善良容易被人欺負。其實，真正能寬容待人，善待他人，不但自己免于陷入與人爭斗的苦惱，無形中，還結(jié)下許多善緣，幫助自己化解災難。
明代王琦在《寓圃雜記》中，記述了楊翥的兩件小事，不僅令人感動，也讓我們有所領悟：
楊翥在做修撰的時候，住到京城里。一天，他的鄰居丟了一只雞，因楊翥搬去不久，便懷疑雞是楊家偷的。于是，鄰人便大聲指罵雞被姓楊的偷去了，還在那兒叫嚷不止。家人聽到，心里很不痛快，明明沒有偷雞，卻被鄰人如此奚落，于是告知了楊翥。誰知，楊翥聽后并不動怒，只是平靜地說：「天下不只我一家姓楊，隨他罵去。」
又有另一位鄰居，每逢下雨天，便故意將自家院中的積水排放進楊家，使楊家深受臟污潮濕之苦。家人氣惱不過，又告知楊翥，楊翥卻仍心平氣和地勸解家人道：「總是晴天的日子多，下雨的日子少啊?！?span lang="EN-US">
久而久之，鄰居們見楊翥事事謙讓，待人謙和，還能受辱不怨，都被楊翥那寬容仁厚的心深深感動了。有一年，有一伙賊人密謀著要搶劫楊家，當鄰人們得知此事后，竟主動組織起來，輪流到楊家守夜防賊，從而免除了楊家的一場災禍，實在是叫人感動。
楊翥的寬容忍讓，不但沒有一直被人欺負，還感來鄰人的傾心相助，這難道不是楊翥的寬容謙讓，為他及家人帶來的安穩(wěn)之福嗎？
能夠?qū)捜荽?，和氣對人，他人自然是會受到感動，從而以同樣的愛心回報的。反之，不能寬容的人，?nèi)心常有不平，甚至是埋怨、憤恨。由此，更易與人產(chǎn)生敵對或沖突。當心胸不夠開闊，內(nèi)心的煩惱也會比較多，別人不以為是煩惱的，自己也覺得煩惱。生活中常與人有矛盾，那么在自己遇到困難時，別人也不太高興伸手相助。如此，人生就多出了許多的障礙來。而愿意和氣對人，寬容待人，不僅避免了吵鬧、爭斗之苦，其寬闊的胸懷，也會讓自己的生活更愉快，心情更開朗。
寬容之人有福，因為他的寬容，不僅讓自己更快樂，也給家庭帶來更多的和氣，讓鄰里間更加友愛，也使整個社會變得更為和諧與溫馨……
人際原則
只要牢記以下原則，便不會陷入危難：
不要同勝過你的強者爭戰(zhàn)。
不要同性急暴躁的人執(zhí)意計較。
不要同懷有妒心的人合作共事。
不要同愚鈍無知的人爭論不休。
不要同口是心非的人交為摯友。
不要同謊話連篇的人做交易。
不要同酗酒成性或心胸狹隘的人同席暢飲。
不要整天同女人柔情脈脈。
不要把有損于自己的名聲和廉恥的隱私告知他人。
你一定要克服在背后議論別人的缺點。
不要拼命抬高自己，以免從上面摔落下來。
不要過分地贊美某人，當需要指出他的不足時，會使你難以啟口。
不要過分地貶低某人，當需要稱贊他時，會使你造成被動。
對于同你共事合作的人，不要認為他們軟弱無能，而對他們傲慢輕視，甚至把另外人的過失也遷怒于他們，即使他們鑄成大錯，也應原諒他們才對；不要對你手下的人吹毛求疵，你若能對他們體恤，他們也會對你盡心效力。
要寬待你手下的人，他們能使你的工作順利，也能使工作造成損失。
當你虐待他們時，就會使你由榮變衰；當你善待他們時，便會使你增加更多的財富。
對于仆從要分工明確，不要把一件工作同時分給兩人去做，這反而會造成無人負責，而把你的命令都當成耳旁風。正像俗話所說：“兩個廚師炒不了一鍋菜。”法拉希也寫過類似的詩句：“房間不能交兩個主婦清掃。”阿拉伯有一句諺語說道：“水手過多倒會沉船。”
假若你是下級，不要擅自作主，僭越職權，以致造成損失，鑄成錯誤。在上級面前應當永遠保持恭謙的態(tài)度。
對于朋友和敵人，都應寬宏大量。對于他人的錯誤不要懲處過嚴。不要對他人的話語，故意找碴挑剔。不論怎樣的是非曲直，也不要同人記仇，而應豁達大度。這才能在任何時候都能立于不敗之地。
蓮池大師在《警策法匯》中，曾語之諄諄地告誡出家人，三十二條不祥之事。此寶訓對我們現(xiàn)代人處世待人也有切實的指導意義。其中如：
「在佛前、清晨或吃飯時，罵人不祥?！?span lang="EN-US">
「人以至誠待我，我以巧詐對之，不祥?！?span lang="EN-US">
「好談他人過失，及隱微事，不祥。」
「出言動輒粗重，令人難當受，不祥?！?span lang="EN-US">
「病中瞋怒服事人，不祥?！?span lang="EN-US">
「逢水旱等怨恨天地，不祥?！?span lang="EN-US">
「未語先笑，不祥?！?span lang="EN-US">
「粗通教理，妄議古人，藐視時人，不祥?！?span lang="EN-US">
上述都是列舉由口引起的不祥。
大師又云：「凡有此行為，都將遭到折福、折壽、多招殃的報應，修行人必得戒慎。」?。」诺抡d人，無不從因上提撕，吾等當知，在此口過輕發(fā)的時代里，與不惜身家性命，諤諤犯顏直諫的時代，發(fā)語者的存心，與因果的酬償，祥與不祥是絕對不同的。
己所不欲，勿施于人
所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人?！讣核挥?，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢？
真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。
播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。而且，進一步說，你所釋放出來的每一種思想的后果，都會回報到自己身上。因為你對其他人的所有行為，以及你對其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識中，這些行為和思想的性質(zhì)會修正你自己的個性，而你的個性相當于是一個磁場，把和你個性相同的人或情況吸引到你身邊。
