人生在世，無論是學(xué)習(xí)、工作，還是生活乃至是找對象，交朋友，選擇職業(yè)等，我們時刻都在做著選擇。
小人物有小人物的選擇，大人物有大人物的選擇，有的人因?yàn)榭嚯y干脆就不選擇，其實(shí)不選擇也是一種選擇。
一、選擇之難
為什么選擇難，難就難在你的患得患失，難就難在存在著機(jī)會成本，存在著巨大的不確定性，而人最需要的就是確定性。
人往往在選擇前痛苦，因?yàn)閼峙伦龀鲥e誤的選擇；人也會在選擇后痛苦，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)錯過更好的選擇。
比如你買了一只股票，行情看漲，漲了不少，于是你選擇在當(dāng)天的高點(diǎn)賣出。賣了之后股票就開始跌，你高興，第二天繼續(xù)跌，你更高興。第三天一個大陽線出來，股價超過了你賣的高點(diǎn)，把你清洗出局，于是你就陷入了痛苦之中。相信很多炒股的人都有過這樣的經(jīng)歷。
人們常說，我們處于兩難境地，什么是兩難境地呢？ 就是往左走和往右走好像都不對，左邊是萬丈深淵，右邊是波濤滾滾，這確實(shí)不好選擇。
我們面臨的選擇，常常是一種選擇的優(yōu)點(diǎn)，恰恰是另外一種選擇的缺點(diǎn)。
選擇對象，一個人身高長相氣質(zhì)都非常好，就是家庭比較窮，工作也不是令人滿意，而另外一個，身材矮小，長相比較差，但是家庭條件好，工作單位也不錯，你該怎么選。
有兩個工作選擇，一個離家近，工作輕松，但工資低。另一份工作離家遠(yuǎn)，工作累，但工資高，你該怎么選。
有的人說選擇很簡單，在于你自己圖什么，或者說想要什么。但是通常我們的真實(shí)的想是要是兩者的優(yōu)點(diǎn)，而不想要兩者的缺點(diǎn)。
這個時候，你沒有辦法選擇。
選擇之所以困難，究其原因不在于選擇本身，而在于你建立的標(biāo)準(zhǔn)根本就不可行，或者說不符合實(shí)際情況，因而難以實(shí)現(xiàn)。
二、如何選擇
這種情況下，怎么辦？ 要想選擇好，就需要引入第三個緯度，比如時間的緯度的進(jìn)行比較。
在上述選擇對象的例子中，兩種情況難以選擇，那么就加入另外一個維度進(jìn)行比較，比如他們對待世界對待工作的態(tài)度這一維度，看兩個是不是持有積極的人生觀，是不是好學(xué)上進(jìn)，是不是對生活和工作充滿渴望，是不是個事業(yè)型的人，在這個緯度上再做個比較。
如果在這個緯度上，仍然無法判斷，那么，可以再引入一個比較緯度，比如這個對待自己的態(tài)度，是不冷不熱，還是關(guān)懷備至；是溫柔體貼，還是冷若冰霜。
最后，你會發(fā)現(xiàn)每增加一個評價緯度，你就增加了一次選擇的標(biāo)準(zhǔn)，因此選擇就會變的容易一些。
我們的人生各種選擇，其實(shí)都可以使用這一個辦法。
然而，現(xiàn)實(shí)的情況是，大多數(shù)人由于心智或者是認(rèn)知方面的問題，根本就不知道，或者壓根就不清楚還可以增加一個緯度，更沒有這個方面的意識，或者說沒有這方面的見識，思維單一或者固話，根本沒有往那面想的意識，就像蒼蠅撞玻璃一樣，只知道向著光明的方向飛。
有見識和沒有見識的人的區(qū)別是巨大的，對待事物的看法存在著巨大的差異。
聽到過這樣一個關(guān)于國學(xué)大師王國維的故事：
有一次，他邀請已經(jīng)被迫退位的皇帝溥儀到家中做客，熱情的給小皇帝展示自己收藏的古董字畫，金石玉器，但是溥儀隨手指了幾件，告訴他這些都是假貨。
王國維一代大師，美學(xué)史學(xué)造詣精深，自己精挑細(xì)選而來的古董，小皇帝沒仔細(xì)看就能夠鑒別真?zhèn)螁?？不服氣的王國維找同行鑒別，又去古玩老板處套話，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的真是贗品。
大師對年少的溥儀佩服到五體投地，溥儀卻說了一句：“我也不懂你們那些個鑒別的方法、技術(shù)，我就是看你那幾件玩意和我家里的那些個不太一樣?！?/span>
你看，所謂的見識，就是能看到真正的東西，從而給自己帶來的辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?/span>
那么問題來了，如何才能這增加自己的見識呢?
見識不是天生就有的，而是后天經(jīng)歷、感悟和培養(yǎng)起來的，它是一個人認(rèn)知、思維的綜合體現(xiàn)。
一個人要想增加自己的見識，提高自己的認(rèn)知，除了原生家庭和學(xué)校的教育環(huán)境之外，首先需要樹立一種開放意識，打開自己的眼界，同時也要掌握一定的方法。
三、有什么方法
《莊子秋水》 有這樣一句話：
夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，凡夫不可以語道。
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
這給了我們?nèi)齻€啟示，即提高見識的三個方法：
一是看長遠(yuǎn)。我們在做選擇的時候，比如找工作，選擇對象，學(xué)習(xí)規(guī)劃時時，要將時間的尺度拉長，不要局限在今年、明年、或者3-5年，而應(yīng)是10年或者20年，事物都是向前發(fā)展的，今天十分渺小的東西，明天有可能變得異常巨大，今年還很強(qiáng)壯的東西，明年有可能變得瘦弱不堪。
就工作好壞而言，80年代時國營大工廠的采購員，90年代的外貿(mào)業(yè)務(wù)員，2000年代初的銀行業(yè)務(wù)經(jīng)理，2010年后的BATJ的IT工程師，這些都曾經(jīng)的好職業(yè)，然而現(xiàn)在都讓位于人工智能的設(shè)計和編程人員。
二是看空間，看縱深，看圈層。要跳出自我，在更高的層面看待自己的位置，以上帝的視角來觀察自己所處的環(huán)境，人在自己的位置是看不清自己的，也很難做出正確的選擇。那么跳出自我進(jìn)行抉擇呢？
比如你是一名科長，就需要站在處長的位置，對待自己工作的決策問題。
比如你是一名處長，則需要站在局長的位置上來考慮自己的工作，以此類推。
人是會思考的，他的思想可以脫離自己的身體，在更高的維度上思考，你每上一個圈層，才能看到自己所處的位置，也能更好處理自己與環(huán)境的關(guān)系，做出的決策才能更加符合上級系統(tǒng)的要求。
三是要多培養(yǎng)多角度觀察的能力，特別是加強(qiáng)思維方式的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)看透物質(zhì)本質(zhì)能力的學(xué)習(xí)，并且要自覺與自我成長，工作生活結(jié)合起來，在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉。
美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯提出過一個ABC理論。該理論認(rèn)為，我們對外界問題（A）會做出何種反應(yīng)（B），本質(zhì)上不取決于我們遇到的問題（A），而是取決于我們的信念、看法和解釋（C）。
人是語言的奴隸，人更是思維方式的奴隸。
我們所做的任何事情，所做的任何選擇，都是現(xiàn)在的這個我在現(xiàn)有的能力范圍內(nèi)做出的最好的抉擇，因此，你的頭腦掌握的思維方式越多，則對事物的整體看到的就越全面，自然做出的決策就越正確。
如果將人生的成就比作是蓋房子的話，你唯有掌握更多的建筑材料，更多的建筑工具才能造出好的房子。而思維方式就是你的建筑材料，就是你的建筑工具。
瞎子摸象的故事，眾所皆知，但是在一個陌生的事物，甚至是很熟悉的事物面前，我們?nèi)匀皇悄莻€瞎子。
唯有掌握更多的思維工具，才能夠使我們成為明眼人，也才能做好人生的選擇題。
