科學(xué)縱橫談（之二 科學(xué)方法（中））
英國(guó)的弗蘭西斯.培根（F.Bacon,1561-1626）是經(jīng)驗(yàn)論者，強(qiáng)調(diào)歸納法，他認(rèn)為科學(xué)定律是通過(guò)歸納得出的。著名的“知識(shí)就是力量”的鏗鏘語(yǔ)句就是由他提出的，征服自然、控制自然在他看來(lái)是研究科學(xué)的目的和基礎(chǔ)。
法國(guó)哲學(xué)家勒內(nèi).笛卡兒（René Descartes，1596-1650年），黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，人們也認(rèn)為他是“現(xiàn)代科學(xué)鼻祖”。他寫過(guò)一本《方法談》的書。他是理性論者，強(qiáng)調(diào)理性邏輯的演繹方法。他高瞻遠(yuǎn)矚的指出，只有通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察分析，并經(jīng)過(guò)人們的“邏輯推理”，所得出的判斷、結(jié)論或理論，才是可靠的、普遍的、唯一的、統(tǒng)一的。對(duì)于已有知識(shí)體系，需要進(jìn)行不斷地質(zhì)疑，這是從已知到未知的推進(jìn)動(dòng)力，從而使知識(shí)的探索，逐步逼近未知真理。
從根本上說(shuō)，培根和笛卡兒兩人貫穿著兩種科學(xué)觀，正如愛因斯坦所言，培根是強(qiáng)調(diào)外部的證實(shí)，笛卡兒強(qiáng)調(diào)內(nèi)部邏輯的完備。
近代科學(xué)的奠基者伽利略和牛頓，也是近代科學(xué)方法的奠基人。他們對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的構(gòu)建，成功地使數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)、假設(shè)（說(shuō)）與驗(yàn)證、歸納與演繹以及分析與綜合諸方法珠聯(lián)璧合，相得益彰。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，是十九世紀(jì)的科學(xué)成就之一，它所蘊(yùn)涵的科學(xué)思想方法，廣泛地滲透到哲學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，成為人們觀察和處理問(wèn)題的方法，具有獨(dú)到的維度、角度或視域。
哥白尼、伽利略、牛頓，一步步確立了西方近代科學(xué)的基準(zhǔn)。與近代科學(xué)形成幾乎同時(shí)，就有哲學(xué)家開始思考“科學(xué)是什么？科學(xué)的方法是什么？” 18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德（I. Kant，1724-1804）提出了哲學(xué)的反思：科學(xué)是怎樣可能的？在他看來(lái)，牛頓力學(xué)這么大的成就，科學(xué)是怎么可能的？通俗的說(shuō)，他奇怪牛頓如何想出了這樣一套深?yuàn)W的東西。后來(lái)他寫了《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》，這本書是《純粹理性批判》的通俗本。書里談到科學(xué)怎樣是可能的。在這之后的實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)論、邏輯經(jīng)驗(yàn)論、證實(shí)原則、假說(shuō)演繹、證偽主義等等，都試圖回答“科學(xué)是什么？科學(xué)的方法是什么？”的問(wèn)題，也都曾各領(lǐng)風(fēng)騷。20世紀(jì)70年代，澳大利亞學(xué)者艾倫•查爾默斯出版了《科學(xué)究竟是什么》一書，從歸納主義到工具主義，洋洋灑灑，以15萬(wàn)字的篇幅梳理了一遍。是否就此可以定義“科學(xué)”了？可以定義“科學(xué)方法”了？ 這仍然是仁者見仁，智者見智的，并非有定論的難題。
這里很有必要強(qiáng)調(diào)一下批判學(xué)派對(duì)科學(xué)方法的杰出貢獻(xiàn)。批判學(xué)派的代表人物很多，其中馬赫、彭加勒、迪昂、奧斯特瓦爾德、皮爾遜等活躍在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的科學(xué)和哲學(xué)的舞臺(tái)之上，他們是二十世紀(jì)科學(xué)革命（物理學(xué)革命）和哲學(xué)革命（邏輯經(jīng)驗(yàn)論）的先驅(qū)，馬赫的感覺(jué)分析、歷史批判意識(shí)、思維經(jīng)濟(jì)等諸多方法論原理以及探究心理學(xué)論綱等，都是異彩紛呈；彭加勒的約定論的方法論以及關(guān)于假設(shè)、直覺(jué)、科學(xué)美、數(shù)學(xué)發(fā)明的心理機(jī)制的論述，也都美不勝收；迪昂的整體論和歷史主義的方法、關(guān)于物理學(xué)理論的邏輯架構(gòu)、對(duì)卓識(shí)的探究以及對(duì)人類精神的探險(xiǎn)，都表現(xiàn)得各有千秋；奧斯特瓦爾德的能量論的思維方法和在研究中主動(dòng)變換角色的實(shí)踐。真是別開生面；皮爾遜的懷疑批判風(fēng)格、對(duì)科學(xué)方法的意義和特征的揭示、對(duì)想象力和審美感的倡導(dǎo)以及對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)明和運(yùn)用，都使人拍案叫絕。值得注意的是，在批判學(xué)派的科學(xué)方法中，還包含著諸多的后現(xiàn)代的意識(shí)或酵素。
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