有誠有信，有情有義
馬來西亞中華文化教育中心 蔡禮旭老師
別把真誠丟了
真誠、守信，對(duì)得起自己的良心。我們真正對(duì)父母真誠了嗎？對(duì)祖先真誠了嗎？可能我們受到歷代祖先福德的庇蔭，卻從來沒有念他們的恩。人懂得知恩報(bào)恩，才會(huì)真誠。我們?cè)俜此?，處事待人，是先想到自己還是他人。都先想自己，這本有的真誠，就被自己的欲望障覆住了。孟子說「學(xué)問之道無他，求其放心而已矣」，把我們迷失的真誠心找回來，這叫真實(shí)的學(xué)問。
《中庸》講得好，「誠者，物之終始，不誠無物」，「物」指萬事萬物。真誠對(duì)父母、對(duì)另一半、對(duì)孩子，家道可以興盛。在各個(gè)行業(yè)，真誠團(tuán)結(jié)同仁，服務(wù)大眾，事業(yè)會(huì)成就。不誠，「無物」，事業(yè)遲早會(huì)垮下來。
「君子務(wù)本，本立而道生」。真誠就是根本。人一摻雜私心私欲，就會(huì)開始擴(kuò)展，最後會(huì)有很多借口來合理化自己的欲望。我們看現(xiàn)代社會(huì)，好像賺錢多的人是老大，全家人都不敢講他，他也覺得他最了不起，對(duì)父母講話也很大聲。那顛倒了，他的真心不見了，跟父母之間的天性不見了。
不真誠，其實(shí)人是不快樂的。跟人家勾心鬥角，很累，夜闌人靜的時(shí)候很空虛。一心一意為別人好的人，我們看他好像挺累的，人家躺下去睡覺，三分鐘就睡著了，他良心無愧於一切人。我們計(jì)較來、計(jì)較去，躺下去還在那裡想明天要怎麼耍手段，還要吃安眠藥。所以「君子樂得做君子，小人枉費(fèi)做小人」。
如何把真誠找回來
「誠」，詞語裡有：誠心、誠信、誠實(shí)、誠懇、忠誠。這都是回歸，回歸到真心?！吨杏埂分v：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！拐嬲\是每個(gè)人本有的天性，學(xué)習(xí)恢復(fù)真誠，就是人這一生要走的道路。我們唯有至誠，可以盡人之性、盡物之性，可以贊天地之化育，幫助天地化育萬物。這是我們?nèi)松膬r(jià)值和目標(biāo)。
首先要對(duì)自己真誠。所謂「心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠」?；謴?fù)真誠，第一要老實(shí)、聽話、真幹，跟著經(jīng)典老老實(shí)實(shí)做。不是經(jīng)典說的教誨，不說；不是經(jīng)典教的行為，不做。隨順聖賢教誨，不隨順自己煩惱習(xí)氣。只要念頭轉(zhuǎn)成正念，接著，念念保持。怎麼保持？用功，不懈怠，就這樣而已。
《群書治要?孫卿子》告訴我們真誠怎麼提升。「君子養(yǎng)心，莫善於誠。致誠無他，唯仁之守，唯義之行。誠心守仁則能化，誠心行義則能變。變化代興，謂之天德。」時(shí)時(shí)保持仁義的存心。仁，念念為人著想；義，做任何事情，循著義理，合情、合理、合法，這樣就能達(dá)到真誠。
真誠相待，人生坦蕩圓滿
《群書治要?體論》中說，「君臣有義矣，不誠則不能相臨；父子有禮矣，不誠則疏；夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。以義應(yīng)當(dāng)，曲得其情，其唯誠乎！」
君臣是有道義的，不誠，就不能相處共事。曾有臣子建議唐太宗假裝發(fā)怒，來鑒別誰是迎合皇帝的邪佞之臣。結(jié)果太宗說，「君王對(duì)整個(gè)政治來講，就像河川的源頭。源頭污染了，中下游怎麼可能清澈？君王用詐術(shù)，怎麼可能臣子跟老百姓會(huì)真誠？」所以太宗肯定了他的用心，但沒有採納建議。
父母子女之間有天性，有禮貌，但若不真誠，則會(huì)疏遠(yuǎn)。夫婦之間有恩義，但不誠，就會(huì)忘恩，然後離異。夫婦相處，「恩欲報(bào)，怨欲忘」，心裡所放的都是對(duì)方的付出跟恩德，任何摩擦、不愉快統(tǒng)統(tǒng)放下，「誠」就體現(xiàn)出來了。結(jié)交朋友，是有情分的、是念舊的，不講情分、不念舊，不真誠，就會(huì)無情而絕交了。所以，真誠，會(huì)有很多知心朋友；真誠，夫妻一條心；真誠，教育出來的孩子都是有智慧、有德行的人；真誠，會(huì)感天動(dòng)地，會(huì)凝聚眾人之心。
信用，個(gè)人、家庭、團(tuán)體、國家的第二生命
「唯君子為能信」，只有君子是能守住信義的。信用是人的第二生命。在社會(huì)當(dāng)中有信用是不容易的事情，我們花了一輩子來建立信任，可能因?yàn)橐患虏皇匦?，這一輩子的信用就毀於一旦。
信用除了對(duì)自己很重要，還會(huì)產(chǎn)生延伸性的影響。比方自己不守信，人家說，「那誰家教出來的孩子？」父母的信用也被我們毀掉了。我們代表哪個(gè)團(tuán)體，我們不守信也會(huì)殃及這個(gè)團(tuán)體。比方做出了劣質(zhì)的商品，可能那一個(gè)地區(qū)，甚至是那一個(gè)國家的東西，以後人家都不敢用了。
信義立身，帶動(dòng)家庭、社會(huì)正能量
《群書治要?傅子》說：「君以信訓(xùn)其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父；夫以信先其婦，則婦以信順其夫。上秉常以化下，下服常而應(yīng)上。其不化者，百未有一也?！?/span>
有一位父親，他是賣橘子的。他外出送貨，讓兒子幫忙看店。剛好有位顧客來買了一箱橘子，放到車上，正要開走，突然他爸爸回來，過去擋在車子前面。顧客很詫異，這個(gè)父親就給顧客道歉：「可不可以麻煩您把車廂打開，我再看一下這箱橘子?！菇Y(jié)果一檢查，裡面有幾顆爛了，趕緊拿出來，補(bǔ)進(jìn)去好的。這個(gè)父親「以信誨其子」，自己做出來給孩子看，這孩子終生不忘記這一幕。
做個(gè)讓人信任的人
「信」除了守信以外，我們做出的行為，也要值得人家信任。可是信不是去求來的，是要自己做出來的。其實(shí)一個(gè)人，要能真正贏得他人的尊重，絕對(duì)不是他的地位、財(cái)富，而是他的人格、信譽(yù)，一諾千金的德行。
《群書治要?中論》提到：「孔子曰：欲人之信己，則微言而篤行之。篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也?！?/span>
有位母親接觸《弟子規(guī)》後，沒有急著讓家人都認(rèn)同傳統(tǒng)文化，而是自己身體力行，同時(shí)用傳統(tǒng)文化教她的孩子，孩子變得很乖。以前到爺爺家，翻箱倒櫃；學(xué)了之後，動(dòng)什麼東西都會(huì)先問爺爺。爺爺覺得跟以前差別太大了，就了解情況，之後就去跟自己的兒子講：「你以後要好好配合媳婦教孩子《弟子規(guī)》。」這個(gè)太太沉得住氣，來自於她的內(nèi)心不急躁、不要求別人，先從自身做好。
結(jié)語
誠信是美德，我們這個(gè)時(shí)代功利太強(qiáng)，好像覺得能想巧詐的方法賺很多錢，叫本事。這都是錯(cuò)誤的社會(huì)風(fēng)氣。其實(shí)我們不管面對(duì)任何人、任何事情，只要守住真誠、守信，我們相信，真誠，就會(huì)有很好的人際關(guān)係；守信，就會(huì)有很好的社會(huì)信用。「信義為立業(yè)之本」，信義也是人的第二財(cái)富。它看不到，但是卻無形中成就了一個(gè)人很多事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，人生順著道德，最簡單、最痛快。
聯(lián)系客服
