漢武帝本紀中的怪象
漢武帝是漢景帝劉啟的兒子，名劉徹。景帝四年（前153）被封為膠東王。七年（前150）太子劉榮被廢，被立為太子。景帝十六年（前141）劉啟逝世，劉徹繼位皇帝。他一生雄才大略，被人稱之為盛世之主。他驅(qū)匈奴、平百越、征服大宛，開拓了漢朝的疆域版圖；開創(chuàng)了選拔人才的“察舉制”，從制度上結(jié)束了行政官員由貴族和官宦子弟世襲的制度；施行“推恩令”，解決了王國勢力，將鹽鐵和鑄幣權(quán)收歸中央，強化了中央集權(quán)制，使此后幾千年的封建王朝基本定型；派遣官員通使西域，開創(chuàng)了絲綢之路；制定歷法，更加精確地掌握了一年四時日月運行的規(guī)律；“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，統(tǒng)一了統(tǒng)治集團的認識，奠定了此后整個封建社會的思想基礎(chǔ)。然而，漢武帝這些所作所為以及所取得的功績，《史記·孝武本紀》中幾乎是沒有記載，有些即便是有記載，也是一筆帶過，重點寫他如何問神占卜，這不免讓人感覺此篇記載頗為怪異。
在《史記·孝武本紀》，我們看到的漢武帝，主要記載是這樣一些事情：封禪泰山、熱衷于祥瑞、信奉鬼神、大興土木、尋求長生不老之術(shù)、巡游天下。
封禪泰山
黃帝曾經(jīng)登臨過泰山，后帝舜專門祭祀過泰山。此后在盛世之年或者認為自己有功績的帝王都會祭祀泰山，把封禪當做是國家的大典。所謂封，就是在泰山上筑土為壇祭天，報天之功；在泰山下梁父山上開場祭地，報地之功。簡言之就是封禪泰山或者封禪。這件事秦始皇干過，漢武帝要進行封禪也算不了什么，可是，他在正式即位的第一年就提出來封禪之事，是否暗喻著他就是一個好大喜功之人？元狩元年（前122），濟北王以為武帝將要舉行封禪大典，向他獻出了泰山及其周圍的城邑，武帝接受了。這說明，武帝是時時想著這件事情的。元鼎四年，漢武帝得到了一只寶鼎，公孫卿說這是祥瑞，能和黃帝一樣成為神仙，漢武帝大加贊賞，并封他為郎官。他因此積極建議漢武帝封禪，公元前110年，漢武帝終于完成了封禪大典，并把這一年改元為“元封”。此后，漢武帝規(guī)定每五年就舉行一次封禪大典，在這期間，他還多次巡游、祭祀泰山。
封禪是國家大典，記錄下來完全應該。但是，首次封禪國家所處的形勢、籌備封禪的官員、封禪禮儀當中武帝所進行的主要活動司馬遷一概沒寫，只用一句“有主管官員記錄在案”把封禪“禮儀”做了一個交代。
熱衷于祥瑞
古代皇帝為了表示自己治理國家有方，無不將一些比較特殊的事物稱之為祥瑞，就是上天發(fā)出的吉祥征兆，漢武帝也不例外?；始覉@囿里有白鹿，漢武帝將鹿皮制成貨幣。郊祀的時候獵獲了一頭獨角獸，有人就說這是一頭麒麟。元鼎四年（前113），有一個叫錦的汾陰巫師得到了一只鼎，有人說這是伏羲氏所造，漢武帝就親自護送回甘泉宮。路上又親自射死了一只麃（音：pao，麋鹿），很多人就借機阿諛奉承，說這是和黃帝一樣即將要見到神仙，并建議封禪泰山。元封二年（前109），甘泉宮里長出了靈芝，漢武帝因此大赦天下。
世上有一些祥瑞并不是什么壞事情，以此來說明天下會更好也可以理解，但是，漢武帝把這事卻做得有點兒過頭，他在位期間多次改元，其中有一個紀元稱之為“元狩”（前122——117），就是因為郊祀時得到了獨角獸。還有那個“元封”年號，也是得到了寶鼎以后，很多方士官員鼓噪說是天大的祥瑞，借封禪泰山之機改元而得。
怪異的是，這些年份里發(fā)生了很多事情，比如說《資治通鑒》里就有很多記載，《史記·孝武本紀》里除了這些記載，剩下的基本都是尋仙祭神。作為一個史學家的典范，被稱之為“史圣”的人這樣來寫，難道不是一件怪象嗎？
信封鬼神
漢武帝當皇帝的第六年，竇太后去世，限制他的人沒有了。第三年（前133），漢武帝就求得一位神君，并把她供在宮中，并舉行了隆重的安葬儀式。亳縣人薄謬忌上書說，天下最為尊貴的神是泰一神，漢武帝信了，命令太祝（掌管祭祀的官員）在長安東南郊立了泰一神祠并經(jīng)常祭祀。后來又有人說，古代的天子祭祀三一之神，即：天一神、地一神、泰一神，漢武帝也信了，又命令太祝祭祀。后來又有人提出了冥羊神、馬行神、地長神、武夷山神、陰陽使者神，漢武帝無不一一采納。除了這些神，漢武帝還建立了黃帝、夏商周三朝的祭祠，同時還建立了天、地、兵、陰、陽、月、日、四時等主八神的廟宇，即八主祠。
古人信封鬼神，每當重大事件以及節(jié)日、忌日都要舉行祭祀儀式，這很正常。然而，古代大多數(shù)人對待鬼神的態(tài)度是敬而遠之，即祭祀敬奉而不招惹，因而所有的人尤其是帝王都會祭祀占卜。不過，這種事情一旦成為常態(tài)，作為記載歷史大事的史書來說，一般是沒有必要記載的，除非這個祭祀活動對于某項重大活動有影響，否則根本不記。但《史記·孝武本紀》例外，不但多有記載，而且一反常態(tài)，不但每事必記，而且非常詳細。這不得不讓人多想一想。還有一句話非常耐人尋味，很多“有名的神祠，天子路過時就祭祀，離開后就算了。”也會讓人感覺有點兒怪怪的意味。
大興土木
漢武帝即位的第一年就要修建明堂，只是因為他和奶奶竇太后在治國指導思想上有沖突，而竇太后又掌握著實權(quán)而作罷。后來，這個明堂還修到了泰山腳下。再就是前面所說的神廟人祠，再加上為了招引神仙修建的樓臺高閣，漢武帝雖然沒有像秦始皇那樣修建阿房宮，但是在武帝對外大量用兵的情況下再這樣大興土木，的確是國家很大的負擔。上有所好下必甚焉，為了能夠讓漢武帝到來，各郡國都修筑道路，修繕宮殿觀臺和名山神祠，大興土木之風刮遍全國。
問題在于，一向尊崇孔子，“為尊者諱”的司馬遷為什么沒有用“曲筆”？或者說，在《史記》這種“一字千金”的史學著作中為什么這些事一點兒也不吝嗇筆墨？還有，這些祠廟為什么多在求仙過程中修建？這種讓人疑惑不解問題也算是一種怪象吧！
尋求長生不老之術(shù)
有一個叫李少君的人，隱瞞了自己的出生、年齡和經(jīng)歷，自稱七十多歲了，能驅(qū)使鬼物，使人長生不老，漢武帝把他視為仙人，按照他的說法到海上尋求神仙，并干起用丹砂煉黃金之事。過了一段時間，李少君死了，漢武帝卻認為他成仙了，還命令一個官吏學習他的仙術(shù)，這樣一來，燕齊一代沿海地區(qū)的方士就有更多的人紛紛前來談?wù)撋裣芍?。齊人少翁自稱能招引鬼神，據(jù)說還讓漢武帝見到了非常寵愛的死去的王夫人的相貌，就封了這個少翁為文成將軍，并給了他豐厚的待遇。后來這個少翁法術(shù)不靈又弄虛作假，漢武帝就悄悄地把他殺了。按理說這事情該明白了吧，不，事情還早著吶！
據(jù)說承露仙人掌中的露水合著玉石粉末，經(jīng)常飲用能夠長生不老，于是就建造了承露仙人盤。
殺了那個少翁以后，漢武帝又后悔了，有人向他推薦自稱是少翁學生的欒大，在檢驗了一番之后，就對他充分地信任，后來還封了他一個五利將軍，此后名號更是逐步增加。后來，這個欒大竟然被封為樂通侯。漢武帝除了給這位欒大無數(shù)的賞賜，還把衛(wèi)長公主嫁給了他，欒大的尊貴之名震驚天下。后來這個欒大的法術(shù)也不靈驗，武帝就把這個“五利將軍”殺了。元鼎六年（前111）冬天，公孫卿說是在河南緱氏城上看到了仙人的腳印，漢武帝就親自前去查看。元封二年，武帝借祭祀泰山之機巡游東海，公孫卿說看到了一個神仙的大腳印，群臣中也有人說看見一位老人牽著狗，說是想要見天子。漢武帝還真的相信了，于是給方士派了驛車，并秘密派出了數(shù)以千計的人尋找神仙。
這個公孫卿活的時間比那兩個方士少翁、欒大時間長，不知是他接受了前兩位的經(jīng)驗教訓還是真的比前兩位聰明，他在初見漢武帝時就做了很好的鋪墊，說：“不是神仙有求于皇帝，而是皇帝有求于神仙。求神仙，如果不把時間稍稍放寬一些，神仙是不會來的。
寫這些事情不奇怪，奇怪的是《史記》的一些評論性描寫。如：巫師說中了漢武帝病會好，漢武帝就設(shè)置祭器禮敬神君。在這件事情之后卻有這樣一段話：“其實，神君所說的話一般世俗人都知道，沒有什么特別的，可是天子卻暗暗高興。這些事都是秘密的，世上無人知曉?！苯邮芰松傥痰慕逃栆院?，漢武帝對待方士變得謹慎了一些。在接見欒大時，漢武帝要檢驗一下他的方術(shù)，欒大就表演斗棋，那些棋子就在棋盤上亂撞。《史記》中寫到：“皇上不知道其實那只是用磁石棋子和帶磁鋼棒搞的騙人的把戲。”這些也都是很奇怪的現(xiàn)象。
巡游天下
漢武帝巡游天下十分的多，封禪、建立神廟、給古代的帝王建祭祠、都會借機巡游天下。以至于到了中后期，幾乎每年都會走出去。當然，他的巡游另有一個更重要的目的，就是借機會尋找神仙。以至于有一年天旱，漢武帝只好以祈求降雨的名義出巡?！妒酚洝犯侵苯亓水?shù)卣f：“這時候，天子已經(jīng)沒有出巡的正當名義了?！蔽覀兘蛔耄瑵h武帝的出巡，除了尋找神仙，難道就沒有干過其他事情嗎？或者說，究竟是為了尋找神仙而出游，還是巡游天下順便尋找神仙？
說起漢武帝，人們往往會把他和秦始皇聯(lián)系在一起，稱之為秦皇漢武?？础妒酚洝芬矔l(fā)現(xiàn)，漢武帝上面所干的那些事情，都是秦始皇干過的，所以兩人的本紀中頗多相似之處。但是，秦始皇除嫪毐，貶呂不韋，掃平六國，統(tǒng)一文字、度量衡等作為和功績也同樣有詳細的記載，這方面漢武本紀里卻見不到，難道不是一種怪異現(xiàn)象嗎？
有一部電視劇，說漢武帝強行要來司馬遷給他做的本紀來看，看后說所寫的這事是都有。這種事不是演義就是一種美好愿望，漢武帝如果真看到這個本紀，不馬上殺了他也算是能忍了。有一種說法是，任安參與太子劉據(jù)起兵討伐江充，兵敗判死。在獄中任安希望司馬遷相救，司馬遷寫了一封回書，這就是司馬遷另一著名的文章《報任安書》。任安被處斬以后，獄吏在搜查遺物時發(fā)現(xiàn)了這封書信。因信中有他所以蒙受奇恥大辱還頑強地活了下來，就是為了完成《史記》的著述，漢武帝勃然大怒，于是將史記手稿付之一炬。這倒比較符合漢武帝的行事風格。
在《報任安書》當中，司馬遷認為自己所受宮刑是人生最大的屈辱，已經(jīng)不能和一般的平常人相并列在一起的，是和秦國的景監(jiān)，漢文帝時期的趙談這些太監(jiān)差不多，為天下賢士看不起。而他的受刑，又是緣于為李陵說情，這種“因言獲罪”的事情又是文人官員永遠都想不通的，何況司馬遷自認為與李陵并沒有私益，完全是出于公心。漢武帝雖然是“明主”，卻根本不明白這點，以為這是借機打擊貳師將軍李廣利，不問青紅皂白，直接將他下獄。貳師將軍李廣利是誰？李廣利是李夫人的兄弟，李夫人是漢武帝當時最寵幸的妃子，為了讓李夫人高興，武帝要提拔李廣利。出征匈奴，李廣利是主帥，沒有功勞，人家一樣被封侯，看你有什么脾氣！
司馬遷覺得自己雖然懷有一顆“拳拳忠心”，卻有口難辯，又被加上“誣上（皇帝）”的罪名，而漢武帝最終還真的聽從了審理官吏的意見，判處司馬遷死刑。死刑可以有兩種辦法頂罪，一是花錢贖命，二是受宮刑。司馬遷家里沒有錢，為了《史記》的完成，只能接受這種最屈辱的刑法。
到了這兒，我們應該明白漢武帝在司馬遷眼里究竟是一個怎樣的“明主”了！或許還能明白《孝武本紀》里的怪象。
