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《孟子》行文之美

戰(zhàn)國亂世，人才輩出，獨(dú)看儒家，至圣孔子，亞圣孟子，教書育人，著書立作，流芳百世。在這篇文章中，我們將嘗試著談?wù)剬?duì)于《孟子》行文特點(diǎn)的一些見解。

雖然孟子也曾提出“知言養(yǎng)氣”“知人論世”“以意逆志”等文學(xué)思想，但孟子主要的文學(xué)成就集中體現(xiàn)在他豪邁高亢的散文創(chuàng)作上。兩千年后的今天，翻開《孟子》我們?nèi)阅苌钋械馗惺艿狡湮娘L(fēng)之壯闊、氣勢(shì)之磅礴、語言之精美、想象之奇特以及說理之透徹。劉熙載于《文概》中寫道：“韓文出于《孟子》”，“昌黎接孟子知言養(yǎng)氣之傳”，“東坡文亦《孟子》，亦賈長沙”，“王介甫文取法孟、韓”[i]。這些言語足以看出《孟子》對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響，唐宋之大家——韓愈、蘇軾、王安石等的散文無不取法于《孟子》，與其或多或少存在一些淵源。而《孟子》受到如此推崇的原因又是什么的？是因?yàn)槿寮以诜饨ㄉ鐣?huì)的獨(dú)尊地位嗎？還是因?yàn)椤睹献印藩?dú)特的行文風(fēng)格呢？

流于表象，我們或許會(huì)用遒健、雄辯滔滔、富有力度，曉暢通俗、情感充沛、風(fēng)格多樣等詞語來描寫其行文風(fēng)格；而仔細(xì)讀之，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)在文字背后，更有孟子“舍我其誰”的自信、樂觀奮進(jìn)的精神和憂國憂民的民本思想。但是，辯證地看待，《孟子》也存在一些小小的瑕疵。

執(zhí)筆：ＹＹ

一、充沛的感情

《孟子》散文的一大特點(diǎn)是具有濃烈的感情色彩，其文章的語言雄辭激越、氣勢(shì)磅礴，讀來酣暢淋漓，令人胸懷開闊。這不僅與《孟子》長于論辯和善于譬喻的特點(diǎn)相照應(yīng)，更是受孟子個(gè)人性格影響，充分體現(xiàn)繼孔子之后最重要的儒學(xué)大師流傳千年而不失光彩的人格魅力。

戰(zhàn)國是我國歷史上一段偉大的變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂壞，諸侯國格局稱霸，不知疲倦地追逐著領(lǐng)土王權(quán)，風(fēng)云變幻之間，不僅是軍事力量的角逐，更是謀士策者比拼智慧方略的戰(zhàn)場(chǎng)。孟子被造就于這時(shí)代，繼承并發(fā)展孔子的學(xué)說，胸懷改變社會(huì)境況、拯救千萬人民的理想，主張施仁政，行王道，輾轉(zhuǎn)于各國做客卿，推行其政治理念，卻無奈于時(shí)代潮流的急劇變化使其學(xué)說失色。孟子光輝的一生在于保存了其偉大的治世思想，通過授徒和著述的方式，為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。他高遠(yuǎn)的境界令我們瞻仰，激越的情感讓我們感動(dòng)，剛直的個(gè)性使我們敬佩，文字的時(shí)代變遷并不能磨損字里行間充溢的浩然之氣，每次研讀《孟子》章句總能喚起人心中潛伏的熱烈的激情，那是一種以天下黎民為己任的蒼生責(zé)任感就要沖出胸膛的感覺。

《孟子》和《論語》的關(guān)系可以說是在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了極為成功的變革，二者雖然都采取了語錄體，但是《孟子》已經(jīng)把文章初步發(fā)展成散文，而且具有較好的邏輯結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了較為完善的修辭手法和語言技巧，這對(duì)后世文章的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。柳存仁認(rèn)為，《孟子》之“記言文字，極見流利豐暢。” [ii]譚家健認(rèn)為，孟文語言給人的“第一個(gè)印象便是明白曉暢”，這是因?yàn)樗皇碌褡粒挥蒙У脑~匯和蹩扭的句法，加之善于精工刻鏤，精辟準(zhǔn)確地使用詞匯，平實(shí)淺近，干凈利落，“有一種爽朗明快的風(fēng)格，給人樸素自然的美感”[iii]。孟子并不追求浮夸的文風(fēng)，他往往能用極為平淡的語言表現(xiàn)極為豐富的感情。如，孟子在《齊桓晉文之事》中寫道“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！辈恢撚檬裁礃拥脑~語來概括這一句，看似樸素自然、道出百姓平凡卻渴望的理想生活，卻又慷慨有力、擲地有聲，述說了仁政的實(shí)施將產(chǎn)生的效果，隱藏在這句話里的還有孟子強(qiáng)烈的情感，他希望百姓可以安居樂業(yè)、安享其年、衣帛食肉，得到穩(wěn)穩(wěn)的幸福。

同時(shí)，《孟子》散文成功地塑造了一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜的孟子形象，他具有“豪爽直率、潑辣大膽的個(gè)性”，“鋒芒畢露、痛快淋漓的風(fēng)格”，“基本上是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的代表”；作為議論散文，情節(jié)比較簡單平實(shí)，沒有太多復(fù)雜描寫，主要是利用個(gè)性化的人物語言，通過孟子自己說的話，“塑造一個(gè)栩栩如生的抒情主人公的形象”。《孟子·公孫丑下》中寫道“齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”孟子激烈甚至有些咄咄逼人的言辭透出一股舍我其誰的霸氣，靈活無死角的論辯也讓人不得不信服。

譚家健認(rèn)為，孟文喜歡運(yùn)用排偶的句式和反復(fù)重疊的句型，“使文章如長江大河，浪頭一個(gè)接著一個(gè)，造成渾灝流轉(zhuǎn)，滔滔不絕的壯觀”[iv]。李澤厚指出：“孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式，極力增強(qiáng)它的邏輯推理中的情感色彩和情感力量，從而使其說理具有一種不可阻擋的‘氣勢(shì)’。”[v]賀友齡具體地分析了《孟子》遣辭造句方面的特點(diǎn)，認(rèn)為其“行文中那種鏗鏘頓挫的音節(jié)，排散結(jié)合的錯(cuò)落句式，使人讀來朗朗上口，有一種鮮明的節(jié)奏性和優(yōu)美的音樂感，使人感到作者筆端凝聚著的激情，使人受到感染，受到啟迪，使人得到一種美的享受?！?a title="" name="_ednref6">[vi]如《魚我所欲也》中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！?a title="" name="_ednref7">[vii]讀后腦中仍回蕩著一股壓人的氣勢(shì)。這句話本可以說成“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之?！钡幸獍阉殖扇渑疟葋碚f，這就巧妙地增強(qiáng)了氣勢(shì)感情，而且顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

不管是句式還是用詞，文體還是語言，支撐孟子散文充沛情感的主心骨恰恰是一股源于孟子人格的“浩然之氣”?！案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”（《孟子·公孫丑上》）孟子所謂的浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德提煉而出的一身正氣。以這種精神氣蘊(yùn)為底，孟子瀟灑率真地行走在人世間，嬉笑怒罵，揮斥方遒，帶給后人無數(shù)的啟迪思考。

執(zhí)筆：ＺＸＴ

二、豐富的論辯

鮮明的論辯色彩也是《孟子》的一大特色。事實(shí)上，先秦的許多諸子散文都具有這一特色，比如《莊子》。而《莊子》的論辯，重點(diǎn)在于突出真理的存在，而不是顯示自己辯論技能的高超，如《逍遙游》：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。負(fù)杯水于坳堂之上，則芥之為舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。”表面看之，以上所述只是說明了水之深淺與其所承載的舟之大小的關(guān)系，只是一種打比方的文學(xué)技巧,但仔細(xì)觀之會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)也是一種論辯。先從在小水洼上分別放“杯”和“芥”這一通俗易懂的生活例證出發(fā),再推論到“風(fēng)”和“翼”之間的關(guān)系, 進(jìn)而推出大“翼”之“圖南”需要大“風(fēng)”。粗粗看之，似乎覺得兩者之間并無聯(lián)系，但仔細(xì)揣摩便能發(fā)現(xiàn)其中由生活常識(shí)走向虛幻之物、由具象走向抽象的過程，在不知不覺中達(dá)到了論辯的目的，使答案了然于讀者之心。注重說理由淺入深，寓理于形象易懂的生活事例，明白曉暢；注重邏輯推理，常運(yùn)用演繹歸納等邏輯方法，層層推論。以上是許多先秦諸子散文的共同特色，但與《莊子》相比、與其他散文相比，《孟子》的論辯有其獨(dú)特的特色和難以言說的魅力。長于論辯,是《孟子》散文的特征之一?？b密純熟的論辯技巧給讀者留下了深刻的印象。

《孟子》的行文風(fēng)格文學(xué)性很強(qiáng)，涉及論辯的部分也不例外。其中不乏大量聲動(dòng)的描寫。比如《萬章章句上》：

曰：“否；昔者有饋生魚於鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞?，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？”

子產(chǎn)是鄭國有智慧、有才能的著名政治家,卻受到池塘管理人的欺騙。池塘管理人把子產(chǎn)要畜養(yǎng)的魚烹著吃了，但在對(duì)子產(chǎn)的匯報(bào)中卻說：“魚剛?cè)胨畷r(shí)，是要死不活的樣子；過了一會(huì)兒，便自己活動(dòng)起來；緊接著便自由自在地游走了，最后不知道游到哪兒去了?！?/span>

池塘管理人對(duì)魚入水游走的情況匯報(bào)得如此生動(dòng)、細(xì)致，和人們?nèi)粘Ｋ娤嗤?，使人信服。所以聰明的子產(chǎn)也被他欺騙了。孟子說：“這叫做‘君子可欺以其方’”！

孟子描繪子產(chǎn)放魚受騙的故事，做出了“君子可欺以其方”的結(jié)論，由此可見，舜受象的欺騙也合乎情理。辯論所以能取得如此令人滿意的效果，與孟子對(duì)所舉事例的生動(dòng)描繪是分不開的。其中“圉圉焉”“洋洋焉”的特色不可謂乎不傳神也。

除了聲動(dòng)的描寫之外,《孟子》中還有大量排比句、排比段的運(yùn)用，在很大程度上增加了《孟子》散文論辯的說服力，同時(shí)、讀來氣勢(shì)磅礴。如此一來，不僅文中被諷諫和勸說的對(duì)象無言以對(duì)，而且數(shù)千年后、當(dāng)讀者翻開卷帙時(shí)，也為其說理深深折服。正如《齊桓晉文之事》中的論證：

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；與薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/span>

李澤厚評(píng)論說：“孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式，極力增強(qiáng)它在邏輯推理中的情感色彩和情感力量，從而使其說理具有一種不可阻擋的‘氣勢(shì)’?！泵献拥恼撧q言辭，說理痛切，感情激越，氣勢(shì)奔放，滔滔滾滾，不可阻擋。這固與其對(duì)排比的熟練運(yùn)用密切相關(guān)。

《孟子》中的論辯文，如同很多先秦散文一樣善于運(yùn)用邏輯推理。然而不同于《墨子》的樸實(shí)無華，《孟子》對(duì)語言的運(yùn)用更加得心應(yīng)手、靈活巧妙。往往欲擒故縱，先提出一系列的問題讓對(duì)方回答，但又同時(shí)對(duì)于對(duì)方的回答已了如指掌，心中早已設(shè)想好要如何從這些回答進(jìn)一步說理、推出的讓人無法不折服、不認(rèn)同的結(jié)論，最終達(dá)到讓對(duì)方心服口服的論辯效果。比如《齊桓晉文之事》一文中：

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)?！?/span>

孟子完全將齊宣王的心思了然于心間, 知道齊宣王不得不如此回答 “楚人勝”,進(jìn)而以齊宣王自己的回答勸說齊宣王，不要以自己的弱項(xiàng)——戰(zhàn)爭征服天下,而是要以仁政征服天下，以其之矛攻其之盾，不可謂不高也！

執(zhí)筆：ＴＴＹ

三、形象的譬喻

《孟子》高超的論辯技藝很大程度上體現(xiàn)在他對(duì)譬喻的運(yùn)用。他不僅愛用譬喻，更是善于譬喻。趙岐曾于《孟子題辭》中說過“孟子長于譬喻”。

縱觀《孟子》我們不難發(fā)現(xiàn)，孟子運(yùn)用譬喻的例子比比皆是。以“五十步笑百步”（《梁惠王上》）諷刺梁惠王治國之道；“刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’”（《梁惠王上》）暗諷梁惠王歸罪收成不好；“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”（《離婁上》）表現(xiàn)民眾歸仁的必然趨勢(shì)。

下面具體以《孟子》中《齊桓晉文之事》為例來欣賞孟子譬喻的藝術(shù)。

孟子在引入譬喻之時(shí)顯得尤為自然，沒有生搬硬套，讓聽者沒有排斥感。宣王想要問霸于孟子，孟子用對(duì)話提問的方式引出王以羊易牛之事，得出“王之不忍也”的結(jié)論，順利然后成章地推出宣王“可以保民”。對(duì)此宣王欣然接受，并且發(fā)出“夫子之言，于我心有戚戚焉”的感慨。在得到宣王的贊同后，孟子以“一羽之不舉，為不用力焉；車薪之不見，為不用明焉”類比出“百姓之不見保，為不用恩焉”“王之不王，不為也，非不能也”，形象生動(dòng)地向宣王揭示了不王的原因。孟子的譬喻生動(dòng)活潑且靈活多變。為了給宣王講清“不為者”與“不能者”的差別，他對(duì)宣王說“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。固王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝類也?！卑妖R宣王“不王”比作不為長者折枝，告訴宣王他沒有稱王天下的原因是“不為”。在談及宣王最想要的東西時(shí)，孟子逐步切入主題，在得知齊宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而扶四夷也”時(shí)孟子說“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”，用“緣木求魚”來比喻齊宣王想要拓展領(lǐng)土的荒唐可笑，接著說“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)”告誡齊宣王開疆?dāng)U土的危害。

孟子譬喻技藝之高超，不僅在于對(duì)譬喻技巧的靈活運(yùn)用，還在于他通過譬喻成功地達(dá)到了目的。就《齊桓晉文之事》來講，通過眾多譬喻來論辯，成功勸諫齊宣王堅(jiān)持民本思想。孟子長于采用循序漸進(jìn)柔和的方式來譬喻，在對(duì)方不同意或不理解自己的觀點(diǎn)時(shí)，孟子并不急于反駁對(duì)方或義正言辭地證明自己，他通常會(huì)把自己想要傳達(dá)的道理承載于顯而易見并且眾所周知的事理之上。從另一個(gè)側(cè)面來看，也正因?yàn)槊献娱L于用譬喻進(jìn)行說理，才會(huì)達(dá)到勸說的目的并且不招罪于身，在亂世中得以保全。

執(zhí)筆：ＧＪＷ

四、憐民和愛民

孟子是一位仁政主義者，他對(duì)自己的政治理念充滿了必勝的信念，“民為貴，社稷次之，君為輕”這一名言充分說明了孟子的民本思想。而仔細(xì)觀察《孟子》的其他篇目，不難看出孟子以天下為己任，和他憐民愛民的情懷、對(duì)人民疾苦的關(guān)心。孟子希望通過仁政的推行使“天下平”，使所有百姓都能“不饑不寒”、“衣帛食肉”。在《孟子·梁惠王下》中的“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，不正是孟子想要與百姓休戚與共的愿望嗎？不正是孟子希望以仁政的推行而達(dá)成的統(tǒng)治者與百姓和諧的舟水關(guān)系嗎？

或許我們印象最深刻的是孟子在進(jìn)諫時(shí)鋒芒畢露的問答，其中不乏孟子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)尖銳的批判，像利劍，直至問題的根源所在，同時(shí)對(duì)問政者也是步步緊逼、“窮追猛打”，最終使他們只能“顧左右而言他”。又是什么使得孟子的文章如此鋒芒畢露、咄咄逼人呢？或許孟子獨(dú)特的性格在這其中起到了重要的作用，但是我們小組竊以為這與孟子仁政必勝的信念和對(duì)民生深切的關(guān)心是分不開的。所以，與《戰(zhàn)國策》的策士言論、《春秋》的歷史資料相比，《孟子》的憐民愛民的思想溢于言表；《論語》的“推己及人”和《韓非子》的“重刑罰”相比，《孟子》中對(duì)百姓生存狀況的關(guān)系，顯得更加熱切和深刻，也正是源于此或者說急百姓生存之所急，孟子才會(huì)如此與國君、與諸家學(xué)派針鋒相對(duì)地論辯，對(duì)自己觸怒他人的處境毫無考慮。如孟子對(duì)于梁惠王的批評(píng)：

“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”

一邊是民不聊生，另一邊是吃喝享樂；一邊是老百姓食不果腹、面帶饑色，另一邊是美食珍饈、馬壯人肥。短短八字，充分說明孟子對(duì)于百姓生存狀況的自己觀察與思考，若不是真正的心存百信，又怎能見其面帶饑色呢？如此鮮明的對(duì)比，相信梁惠王本人也會(huì)覺得有所不安吧。作為國君，看到自己的百姓生存至此，而無所為、無所做，這難道與率領(lǐng)著野獸來吃人有什么差別嗎？野獸自相蠶食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免率野獸食人，這又怎么算是百姓的父母呢？

正是因?yàn)殛P(guān)心，所以痛心；正是因?yàn)橥葱?，所以希望有所改變；正是因?yàn)橄Ｍ兴淖?，所以?duì)現(xiàn)實(shí)感到失望；正是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)感到失望，所以言辭尖銳。直言勸諫，尖銳至極，將毫不掩飾地將君王的統(tǒng)治喻為“率獸而食人”，難道不是因?yàn)槊献訛榘傩丈罴部嗨鶕?dān)憂而急于有所為的最好表現(xiàn)嗎？孟子藐視權(quán)威、鄙視權(quán)勢(shì)富貴、希望能夠消除世亂而救民于水火的急迫愿望在這里表露無遺。

但是，《孟子》也有其不足之處，雖然我們文章的文章要研究的對(duì)象是《孟子》行文之美，但根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)、殘缺也是一種特殊的美，如眾所周知的殘缺的蘋果一般，《孟子》散文的小瑕疵不僅沒有使其失色，反倒使文章顯得更加真實(shí)。仔細(xì)考量，我們不免發(fā)現(xiàn)《孟子》中一些篇目的說理似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理，乍一看、我們會(huì)為孟子的說理所說服，但再一次思考時(shí)，卻期間的邏輯關(guān)系不是那么得緊密，所以有論者提出“他引用《詩經(jīng)》三十余處，大多都是斷章取義、穿鑿附會(huì)的；引征古史也有一些隨心所欲任意比附的現(xiàn)象。這在一定程度上影響了孟子文章的說服力。”[viii]但從一另方面看，孟子的說理講究“以氣勝之”，若一字一句仔細(xì)考量，又如何一氣呵成，何來如此磅礴之勢(shì)呢？

我們的文章從豐富的感情色彩、精彩的論辯說理、大量的譬喻寓言和憂國憂民的情懷四個(gè)方面切入，簡單地分析了《孟子》行文的特點(diǎn)。最后我們想回答《孟子》語言的字面上，以劉熙載先生對(duì)《孟子》的評(píng)論結(jié)尾——“孟子之文，至簡至易，如舟師執(zhí)柁，中流自在?！?a title="" name="_ednref9">[ix][x]

執(zhí)筆：ＹＹ

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