白發(fā)感知遇，壯心翻勝初
姜尚，也就是姜太公，那是無人不知，無人不曉的，但于我來說，他亦人非人，似神非神，差點到了我懷疑是否史上真有其人的地步。我是小時候看小人書《封神演義》知道他的。
姜尚，商末周初人（生卒不可確考），字子牙，呂氏，一名望，尊稱太公望，武王尊之號為“師尚父”，世稱“姜太公”。
沒人知道他的年齡，什么說法都有，他的形象就是白發(fā)飄飄，一付道家裝束，在神話世界中，幾百歲當(dāng)是平常事，司馬遷也沒說他的生卒之年，只說他是“嘗窮困，年老矣”，所以大家盡可胡猜想象。
之所以把他叫作姜太公，是因為當(dāng)時他在溪上釣魚，被周文王發(fā)現(xiàn)時說道：“吾太公望之久矣”，這明顯是說這位太公是我期望已久之人的意思，不知為何，就把這太公望的名號落到了這姜尚頭上。
從周文王的話語和司馬遷的記述中可以讀出，這姜尚遇到周文王時年齡是很大了，古代社會，尤其是他那個時代，平均壽命應(yīng)該是很低的，我看有人文章中稱他是“八十出山，九十出征，百歲建國；三朝元老，兩代帝師，一方諸侯”，僅就這年齡來說，我是很有懷疑，我們不應(yīng)該以現(xiàn)在的眼光來看待那個時代的老人，在平均年齡只有三四十歲的年代，這四五十歲應(yīng)該也算老人吧，如那蘇東坡三十幾就稱“老夫聊發(fā)少年狂”了。
俗話說人到七十古來稀，這姜尚一直就是個窮困潦倒的悲催人物，他賣過肉，賣過酒，最后還被老妻給休了。我想這老妻嫌他沒出息，當(dāng)是青壯年之時，如果老了怕也沒這精力來扯這離婚之事了，所以，這時候所謂的老妻應(yīng)該年齡也不大，想當(dāng)然一下，當(dāng)不會超過四十吧，不可能到了七十才發(fā)現(xiàn)這老頭是個沒出息之人吧。
按《竹書紀年》中說他是在周康王六年去世，這中間可有四五十年的時間，那差不多就活到一百二十歲了，這個在今世也稀之又稀，而在當(dāng)時我認為是根本不可能之事，所以，我認為，這姜尚出山時的年齡，不應(yīng)該超過五十歲。但現(xiàn)在是全國人民都是按照那傳說和神話中的年齡在說這姜尚，我也只能順其為之了。
這姜子牙雖然一輩子都很窮蹇，但他還是努力學(xué)習(xí)，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白發(fā)，仍在尋機施展才能與抱負。后竟遇文王，佐周滅商，成就功業(yè)。
姜太公是齊國的創(chuàng)建者，周文王圖商、武王克殷的主謀、周朝的開國元勛之一，齊文化的奠基者，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認他為本家人物，被尊為“百家宗師"。
關(guān)于他遇文王的說法也是多多，流傳最廣的當(dāng)屬他七十二歲時，垂釣磻溪遇文王，即所謂“姜太公釣魚，愿者上鉤”的出處；但也有人說，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。
還有人考證出姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被紂王囚禁時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為"聽說姬昌賢德，何不前往？"，此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。
司馬遷在《史記》中說:"周姬昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。"這就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開山祖的地位。
畢竟時代久遠，史料殘缺，來源大多屬坊間傳聞，其中可信度有幾何實在是不好說，加上歷代將那紂王黑得來是一塌糊涂，所以，這周王朝的誕生和姜子牙的豐功偉績，以及其正義性就被確立得沒絲毫之松動之處了。
這姜子牙輔兩王積善修德，明道行仁；對內(nèi)定愛民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬；對外聯(lián)絡(luò)修好其他諸侯國，終于將那商王朝給滅了，他居功至偉，后來被封齊地，建立齊國。
姜子牙的功勞多多，他首先是富國強民，任人唯賢；使得開國后的周王朝呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之景象，并在后來周成王死后，受命托孤，最后壽終鎬京，完美謝幕。死時據(jù)說是139歲，姑且信之吧。因為，我們現(xiàn)在也找不到反駁的理由。
只是可以肯定，當(dāng)姜子牙封齊國時，把這齊國治理得是井井有條，他修明政事，順其風(fēng)俗，簡化禮儀，開放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢，因而人民多歸附齊國，所以使齊成為大國。并且在這一片土地上，崇尚禮儀，修德治國，齊魯之地遂成我國一以沿之的禮儀之邦。
姜子牙一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，在民間也有極高的聲望，《詩經(jīng)》中就有不少贊美的篇章，及到后來的史料及文學(xué)作品中，那頌揚的詩歌文章如汗牛充棟，從《太平御覽》和《封神記》等書開始，他便逐漸被神化。到了明代許仲琳所著的《封神演義》，更是到了極致，這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。
這個也是可以理解的，統(tǒng)治者期冀有他這樣的智者來佐其王朝永固；民間希望如他這樣的賢良來治理；更有那老而不仕之人，夢想著能做又一個大器晚成的國之棟梁。至于人物和事實的本身真實與否，當(dāng)不是太重要的。
順便說一個大家熟知的成語，這就是“覆水難收”，也就是人們常掛嘴邊的那句“潑出去的水是收不回來的”，這就是出自姜子牙。
早年姜子牙窮困之時，其妻馬氏嫌棄，想要離開他，姜子牙對他說，你可不要這樣做噢，以后我會富貴的。妻不聽，后來姜子牙真就成功了，馬氏想重新和好，但姜子牙哪兒還能同意呢，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說：“若言離更合，覆水已難收”。
但現(xiàn)在很多人是把這個成語歸于漢時的朱買臣了，其實，他是跟這子牙前輩學(xué)的，純屬盜版無疑。
