大家好，上一篇我們聊到了南宋詞壇雙璧之一的張元干。他在南宋初期詞壇作用巨大，在承接北宋花間詞風(fēng)外，也指出了南宋豪風(fēng)詞的走向。今天我們要說的是雙璧中的另一位---張孝祥，他是因何成為詞壇雙璧，又對南宋詞壇做了什么貢獻，詞上成就如何，我們今天就來一一說明。
首先我們要明白一個概念，詞壇雙璧這個雅稱，不僅僅是對二張的詞上造詣的肯定，同時也是對他們在詞壇文學(xué)地位高度的肯定。我在前面說過，詞的水平和詞壇地位是兩回事，前者是文筆，后者是影響。而詞壇雙璧這個稱呼，是對這二者同時且高度的認(rèn)可。
我們還是先了解張孝祥的身世。張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號于湖居士，漢族，歷陽烏江人，也即是現(xiàn)在的安徽人氏。這位唐代大詩人張籍的七世孫可謂詩詞雙全，不過詞上造詣尤高，有《于湖詞》傳世。
大圖模式 我想大家都知道，一般提起這些文學(xué)大佬，都有一個共同技能，就是我們常人難以望其項背的“過目不忘”。據(jù)說張孝祥小時候也是這般生來自帶這個BUG技能，大多史料和文賦基本上一遍過，我就問你牛不牛。而正因為他的記性和文學(xué)天賦都少有人及，所以在詞壇這相對于整個文學(xué)海洋的一小塊水域中，有他的一席之地也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。張孝祥的詞和張元干一樣，相同的是二者的詞都是以詩法為詞，并且以高雅典麗，聲調(diào)激越的詞風(fēng)，為南宋豪風(fēng)詞開出了一塊土壤。而不同的是，張元干的詞在由易變難的過程中，手法和修辭都有意加入個人的修飾習(xí)慣和筆法變動。而張孝祥的詞從頭到尾，都是發(fā)乎自然的一氣呵成。所以二人可以說一個是將自家心思發(fā)揮到了極致，一個是將自然之勢發(fā)揮到了巔峰。就這一層面來說，雖然豪風(fēng)詞開于李后主，至蘇軾指出向上一路，但真正得豪風(fēng)之氣的第一人，就是張孝祥。這是因為，豪風(fēng)詞在稼軒手里雖然更高一層，但那已經(jīng)是由詩法變?yōu)槲姆?，所以大家都知道，辛派后勁各種以文入詞，結(jié)果掉書袋不知所云的一大堆。而詩法層面上的豪風(fēng)，其實完全避免開了這個問題，有豪壯之氣而無晦澀之嫌，有雄渾之勢，卻無凝滯之筆。得此氣勢和法度者，就是二張，而得自然之氣者，就是張孝祥。所以說，把張孝祥評為詞壇雙璧的一個原因就是，詩風(fēng)入詞而臻圓潤無棱之境，此等造詣遍觀南宋諸多名家無一人所能。至于有多圓潤高雅，我們來看一首他的《水調(diào)歌頭》就知道了。
大圖模式 《水調(diào)歌頭·金山觀月》
宋.張孝祥
江山自雄麗，風(fēng)露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。涌起白銀闕，危駐紫金山。 表獨立，飛霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端?；厥兹胶翁?，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
這首詞是作者在高山寺廟臨江觀月有感而成，通篇不食煙火之氣，用了大量的楚辭典故和游仙詩典，為我們展現(xiàn)出作者眼中心中空靈高邈之氣象。比之東坡《水調(diào)歌頭》單就仙氣來說更勝一籌。這就是張孝祥為詞的自然之法。
而說到貢獻，除去和張元干一樣的給南宋豪風(fēng)詞指出道路外，還有一點就是把大量理趣融入詞中，這種做法和葉夢得的“導(dǎo)氣”入詞異曲同工。葉夢得的所謂“導(dǎo)氣”，是表現(xiàn)在用詞遣句時，張揚個性中的狂氣逸氣等等，而張孝祥就很好的傳承并發(fā)揚了這一點，他的詞氣就表現(xiàn)在逸氣的遞進和盤旋上。比如《西江月》
大圖模式 問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。 世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。
這里的理趣就在于下片開句表現(xiàn)出一種豁達之心后，結(jié)尾用暗含鷗鳥忘機的動態(tài)之景把詞的情趣和理趣融為一體。這樣的手法十分高超，并且頗見于湖心中逸氣之態(tài)。即使如東坡在揮灑個性時仍不免偶爾近俗，而于湖此處反而過之。百年后雅正派詞人張玉田在同樣一首《西江月》的結(jié)尾寫道“莊生蝴蝶夢春還。簾外一聲鶯喚。”句法情感本出自于此，但格局終歸小了些。這種融情理之趣于一身，并且極度張揚個性的寫法，便是在于湖手里得到了發(fā)揚。
而作為南宋詞人，如果不寫點愛國作品，那就實在對不起朝代。因此張孝祥自然而然會有這樣的作品傳世。其中最出名的《六州歌頭》我就不說了，這首詞固然很好，也使他名聲大噪，但是于格律上或有偏頗。天河在這里要說的是，既然他被稱為南宋詞壇雙璧，那么在寫愛國情懷時，就和張元干一樣，是宋朝詞人的愛國面目，而并非是稼軒帶來的北歸之氣。下面我們再看一首《水調(diào)歌頭》。
大圖模式 《水調(diào)歌頭.和龐佑父》
雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。
這首詞節(jié)奏激蕩，用典貼切，氣象逼人心神，乃是作者在南宋虞允文采石磯大敗金國主完顏亮后所寫。它表現(xiàn)了作者的愛國之情和對國家戰(zhàn)爭勝利后，收復(fù)失地的美好展望。比之杜老的《聞官軍收河南河北》的鄉(xiāng)愿之情，境界和胸懷要高出何止一倍。而這種以詞言志，以詩法詞的寫法，和張元干一樣，使詞擺脫了北宋以來特有的言情媚人的花間之態(tài)，詞境到此，境界更大，后面稼軒雖然才華橫溢，詞勢高盤，但在自然抒情和高邈豁達一境上，亦未過于湖之高。而這樣的詞，也是南宋豪風(fēng)詞的本來面目，后世受稼軒影響，文法入詞大盛，但不得稼軒之能者十之八九，使得豪風(fēng)日益干癟叫囂。而愈是這樣，愈發(fā)顯得二張以詩入詞的成功和成就，不是因為不再有人學(xué)二張詞法，而是因為這種氣格，與東坡風(fēng)骨一樣，無人可到。因此張孝祥的詞格和詞骨，在南宋或者說兩宋，可謂獨一檔。
大圖模式 據(jù)說張孝祥生前好與蘇軾叫板，每有作品，便笑問朋友：“比之坡公如何？”。雖是玩笑話，但也看得出于湖對東坡的憧憬和學(xué)習(xí)，這就像李白好學(xué)小謝一樣。我們固然不會說李白真不如小謝，當(dāng)然也不必說于湖不如東坡。東坡的人生境界固然在于湖之上，所以為詞自然灑脫，富含人生哲理。而于湖生在亂世，依然能在愛國的同時，處事豁達，也已是不俗。這里天河不會說于湖死得早，如果活到東坡一樣的年齡，詞功就會超過東坡，這就像假設(shè)說，納蘭不是死的早的話，詞功定能超過后主和小山，毫無意義也毫無根據(jù)。我們只是說，從于湖為詞，已能看出他人生對自然之道的追求和領(lǐng)悟。而這種境界，不是雅正派那些國破后無可奈何的歸鄉(xiāng)之愿，而是高層次的追求百年人生如何有價值度過的奮發(fā)之情。
話扯得有些遠了，我們書回正傳。我們說，張孝祥為南宋詞壇雙璧，如果僅僅是寫愛國之情的長調(diào)，還以南宋詞本來面目，從而奠定了他的詞學(xué)位置。那就太過偏頗，畢竟詞雖然在他手里可以言志，但本身的言情功能怎能丟失？而在言情時，于湖依然很好的繼承了詞的本來面目，比如下面這首《念奴嬌》。
《念奴嬌》
風(fēng)帆更起，望一天秋色，離愁無數(shù)。明日重陽尊酒里，誰與黃花為主。別岸風(fēng)煙，孤舟燈火，今夕知何處。不如江月，照伊清夜同去。船過采石江邊，望夫山下，酌水應(yīng)懷古。德耀歸來雖富貴，忍棄平生荊布。默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。桐鄉(xiāng)君子，念予憔悴如許。
大圖模式 這首詞，便深得北宋花間風(fēng)骨，它不像美成乃至南宋雅正派填長調(diào)，窮工極巧深謀淺劃，唯恐一處太順。張孝祥這首詞，是在與一位不能成雙的戀人離別時所寫。全篇從別帆而起，寫盡離愁別恨。通過明日，別岸，孤舟，采石磯，旺夫山等景象拉開時間空間的轉(zhuǎn)換，將離愁的維度無限的放大。而上下兩片歇拍，上片為正，寫自己恨不能如月伴隨佳人同去。下片為反，寫桐鄉(xiāng)佳人對自己的思念太深而日漸憔悴。一正一反兩處歇拍，將詞篇的回環(huán)之勢處理得非常妥帖，使人讀來心中苦楚而又不會覺得有任何生澀。這樣的寫法，和柳永《八聲甘州》中“想佳人，妝樓颙望”句，可謂殊途同歸。全詞情感含蓄，沒有刻意用力之處，這就是北宋長調(diào)誕生之初的言情之態(tài)，張孝祥很好的繼承了下來，并且改用折進寫法，擯棄了柳永千篇一律鋪敘順寫的弊病。
因此，讀于湖詞，我們會發(fā)現(xiàn)雖然有很多富麗典雅的事典句典，即使很多并沒見過，但絲毫不影響閱讀。這就是于湖詞的“璧”之所在。璧者玉器也，如不能令人覺得驚艷可喜，令人反復(fù)把玩欣賞，愛不釋手，那這塊玉器，又如何稱的上“璧”？
好了，今日天河就和大家說到這里，最后依舊希望大家在評論區(qū)積極留言，與天河文明交流咯。
