七十、怎樣看以什么為修養(yǎng)
人人都是現(xiàn)實中的一份子，從中吃飯，從中活著，修養(yǎng)總是不可少的，但人與現(xiàn)實修成了什么關系，是修養(yǎng)的重要指標，正是這個指標暴露了修養(yǎng)的有無與好壞，也是這個指標證明著一個人的修養(yǎng)與現(xiàn)實聯(lián)系的疏密。
如果修養(yǎng)能夠貢獻于社會主要矛盾方面，無疑證 明這種修養(yǎng)與社會現(xiàn)實息息相關，如果不分黑白修的都貢獻給了制造次要矛盾，甚至在拉大主要矛盾，無疑就成了社會的不安定因素。
雖然這種因素仍是現(xiàn)實的一部分，卻是其中負面力量，恐怕聯(lián) 系再緊密也是疏，畢竟只有解決主要矛盾才能解決次要矛盾，不利于解決主要矛盾，便只能激化次要矛盾，這是不應有的關系。
在自然狀態(tài)下，一個人的修養(yǎng)實際體現(xiàn)的是他在現(xiàn)實生活中，與生產(chǎn)關系和上層建筑形成了什么樣的聯(lián)系，是這樣才反映出來的，這既有合理的一面，也有不合理的一面。
合理的一面是，能在生產(chǎn)關系中有自然和諧的體驗，就能主動適應和接受上層建筑的監(jiān)督和制約，不合理的一面是，當個人感覺不到生產(chǎn)關系的溫暖和關懷，自然會對上層建筑形成巨大的抵觸情緒，導致對生產(chǎn)關系和上層建筑同樣有巨大的破壞力。
這仍是可以從當今找到證據(jù)的。像大面積嚴重違法亂紀現(xiàn)象和道德滑坡現(xiàn)象所顯露出來對社會的破壞力，無不是對社會主義上層建筑和生產(chǎn)關系的破壞力，最終造成的還是現(xiàn)行社會生產(chǎn)關系的不合理。
這是從國家和社會上講。如果從社會公民角度講，則是社會主義制度優(yōu)越性與社會主義意識普遍跟不上來的矛盾，就是說，人們的意識，即認識和情感，還處于當前非社會主義性質(zhì)的狀態(tài)。
事實觀察也能證 明。現(xiàn)今大多數(shù)人的價值觀還僅僅是深受封建余毒和普遍接受資本主義影響的價值觀，而新中國在改革開放前曾經(jīng)迅速樹立起來的社會主義“大公無私”、“公大于私”等新興價值觀，大都處于了下風和隱性狀態(tài)。
這就導致了中國人當今獨有的，在社會生活中顯性精神與隱性精神的矛盾，致使顯性精神普遍與社會制度自相矛盾，而隱性精神只有在遇到突發(fā)國難情況下才得以重新喚起，因而不得不承認中國人從傳統(tǒng)到社會主義一脈相承的美好靈魂，僅僅剩下了根性意義。
這是一種畸形狀況，縱然現(xiàn)時足以捍衛(wèi)國家不倒，但顯性對隱性的侵蝕，既不可忽視，也不可用制度優(yōu)越性對科技進步和人民普遍富裕起來所釋放的客觀空間，來掩飾因主觀智慧不足而放任和容忍意識形態(tài)和人的價值觀普遍腐化所造成的這種極度不合理。
這就是與社會主要矛盾有著普遍關聯(lián)性的嚴峻現(xiàn)實，然而這是與主要矛盾相抵觸的現(xiàn)實，是中國人還沒有及時形成與社會主義制度相稱的自覺和覺悟的現(xiàn)實，或說是在這方面落后于改革開放前而開了倒車的現(xiàn)實。
總的說，絕不能把自私自利演變?yōu)楣_的沉渣泛起，不能餓肚子時就罵國家政策不好，也不能吃飽了就不再關心政治，這都是短視的表現(xiàn)。任何時候都不能忘記社會主義中國是奔向共同富裕的社會，這需要過程，不能忘記人民幸福的基礎是與國家共命運，大河不滿小河干，不能忘記中國人居安思危的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有居安思危才能防患于未然。
這三個方面，丟了哪一樣，都是忘本，都是原罪，都不可能真正有動力形成修養(yǎng)而“茍利國家生死以”，所以唯有主動爭氣，不被任何不正之風所動搖，寧堅決帶著立國立家立身之本進步，也不隨波逐流陷入個人欲望的攀比，從而保證永遠有長遠眼光，永遠以繼往開來的精神風貌，直至變得有強大顯性素質(zhì)，足以公開為長長久久捍衛(wèi)美好生活服務。
大多數(shù)中國人都與舊制度下受階級壓 迫有著歷史聯(lián) 系，都與戰(zhàn)勝國內(nèi)外剝削階級有著歷史淵源，這種聯(lián) 系和淵源是中國人活在當今“翻身不忘歷史”的精神力量，也是民族從站起來以后到富起來、強起來就不可失去的既得利益。
是什么人不愿看到和極力模糊這一精神力量和這種既得利益？對大多數(shù)人而言，永遠要記住歷史教訓，當下之今天作為“人民創(chuàng)造歷史”的成果，不是用來目光短淺毫無原則享受的，所謂“活在當下”，而是用來踏著英勇的足跡，以國家和民族的利益為重地繼續(xù)發(fā)展、前進和壯大的，直至讓子孫后代永遠有在此基礎上的美好生活。
這一方面是說，任何人生活在中國，都意味要以大多數(shù)人和千秋萬代的利益為重，然后才是個人權利，這是由制度性質(zhì)決定了的，也只有以此為前提，才有資格享受制度優(yōu)越性所帶來的紅利，而且這種享受也必須貢獻于制度性質(zhì)和優(yōu)越性，進而保證制度性質(zhì)和優(yōu)越性可永遠持續(xù)，而不是自毀江山，半路夭折。
另一方面是說，少數(shù)人的利益在中國永遠是次位的，一旦顛倒過來就會形成對大多數(shù)人的階級壓迫，造成對制度的沖擊，而且這種情形一旦出現(xiàn)，是否存在階級壓迫也是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，因為階級的存在是事實性的，不隨主觀認識上的有無而有無。
有階級，存在壓 迫就是必然的，主要標志就是大多數(shù)人與少數(shù)人之間，相互在尊嚴地位，物質(zhì)分配和發(fā)言權占有等上面的具體感受，差異如何，誰更占上風。
這提示了，在社會主義制度下，任何帶有階級壓 迫性的存在都與修養(yǎng)無關，而是違背修養(yǎng)的，是應該徹底反思和批判的，真正的修養(yǎng)反倒是主動退出這種壓迫，把多得的利益重新還給人民當家做主的共同事業(yè)，還給大多數(shù)人共同富裕的高尚理想。
