子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?#8221;
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”
子曰：“后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。”
子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也！”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？ ”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
子曰：“有教無類。”
子曰：“道不同，不相為謀。”
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨 。”
子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
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