跟隨神秘的瑜伽歷史從過(guò)去到現(xiàn)在......

瑜伽的歷史

公元前7000年

    在 1920 年代，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了密宗文明的證據(jù)。在這里，他們發(fā)現(xiàn)刻在滑石印章上的描繪與瑜伽士形象非常相似。

    他們被認(rèn)為是濕婆勛爵——所有瑜伽的創(chuàng)始人——和他的二號(hào)人物帕爾瓦蒂。

公元前 4500 - 2500 年

    人類(lèi)所知的最古老的經(jīng)文，吠陀經(jīng)（意思是知識(shí)），是寫(xiě)成的。每一個(gè)都代表著古印度思想的四大支柱之一。

    吠陀經(jīng)為精神啟蒙的道路指明了方向，并提到了調(diào)解和三摩地（也稱(chēng)為最高意識(shí)）。

公元前 800 - 300 年

    奧義書(shū)是早期學(xué)習(xí)的集合，開(kāi)始質(zhì)疑吠陀傳統(tǒng)。

    奧義書(shū)的意思是坐在你的老師附近，正是通過(guò)他們，瑜伽開(kāi)始成為一個(gè)獨(dú)特的概念。

公元前700年

    Taitiriya Upanishad 是每個(gè)人由 5 個(gè)方面（稱(chēng)為 koshas）組成的概念。

• Annamaya - 身體和食物

• Pranamaya - 呼吸和能量

• Manomaya - 精神和學(xué)習(xí)
  

• Vijnanamaya - 個(gè)性和價(jià)值觀

• Anandamaya - 情感和幸福

公元前 500 - 400 年

    Katha Upanishad 解釋了什么是瑜伽——掌握感官、獲得知識(shí)和理解以及確保不執(zhí)著于事物的重要性。

    這個(gè)奧義書(shū)是由死亡之神 Yamas 說(shuō)的，當(dāng)時(shí)一個(gè)名叫 Nacikelas 的人問(wèn)他來(lái)世會(huì)發(fā)生什么。我們也不確定這如何回答他的問(wèn)題，但它仍然是不錯(cuò)的建議。

    Svetasvatera Upanishad 就如何實(shí)施瑜伽、瑜伽的好處以及在冥想中引入“Om”提供了實(shí)用的建議。

    它建議找到合適的環(huán)境、采取的姿勢(shì)以及如何呼吸。好處包括輕盈、健康、膚色清晰、靈魂甜美和悅耳的聲音。誰(shuí)不想擁有這一切？

公元前300年

    Maitrayaniya Upanishad 是國(guó)王與“自我認(rèn)識(shí)者”之間的對(duì)話。國(guó)王想知道他靈魂的本質(zhì)……

• Pranayama - 呼吸控制法

• Pratyahara - 感官收攝

• Dharana - 專(zhuān)注

• Tarka - 冥想

• Samadhi - 三摩地，完全認(rèn)同自我

    克里希納勛爵和一位名叫阿朱納的戰(zhàn)士在上戰(zhàn)場(chǎng)前追上了。Arjuna 對(duì)殺戮并不自在，這導(dǎo)致他踏上了自我實(shí)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)和思考生命本身的旅程。

這部《博伽梵歌》為瑜伽提供了整個(gè)基礎(chǔ)（精神方面，而不是身體方面）。

公元200年

    Patanjali 是第一個(gè)整理系統(tǒng)瑜伽方法的人。他將過(guò)去的一切匯集到一本古老的瑜伽手冊(cè)中，其中包含 195 節(jié)經(jīng)文，旨在充當(dāng)生活指南。

他給了我們瑜伽的8支：

1. Yama - 制戒

2. Niyama -內(nèi)制

3. Asana - 體式

4. Pranayama - 呼吸控制法

5. Pratyahara - 感覺(jué)收攝

6. Dharana - 專(zhuān)注

7. Dhynana - 冥想

8. Samadhi -三摩地

公元 500 - 1000 年

    身體現(xiàn)在被視為一種手段，而不是啟蒙的障礙。脈輪、咒語(yǔ)和昆達(dá)里尼能量的概念不斷發(fā)展。

    你認(rèn)為下犬式從一開(kāi)始就存在嗎？

公元900年

    哈達(dá)瑜伽，我們大多數(shù)人認(rèn)為的“瑜伽”，誕生了。

    練習(xí)變得更加身體 -  強(qiáng)調(diào)姿勢(shì)和呼吸 - 探索身體如何幫助理解思想并走向啟蒙。

1300 的

    哈達(dá)瑜伽 Pradipika（最有影響力的瑜伽著作之一）的寫(xiě)作，旨在清潔和凈化身體并無(wú)限開(kāi)悟。

    盡管身體練習(xí)變得越來(lái)越重要，但仍然只有 15 個(gè)體式，所有體式都是坐著的。

1930 年代

    Krishnamacharya 發(fā)展了我們現(xiàn)在稱(chēng)為現(xiàn)代體式的曲折、平衡和倒轉(zhuǎn)。

    他在與對(duì)現(xiàn)代體操感興趣的邁索爾大君合作時(shí)設(shè)計(jì)了這些方法。西方人比簡(jiǎn)單地坐著幾個(gè)小時(shí)更容易獲得這種進(jìn)展。

1948年阿斯湯加瑜伽

由帕塔比喬伊斯創(chuàng)立

    帕塔比是克里希那瑪查雅的學(xué)生。他聲稱(chēng)是從名為 Yoga Kurunta 的古代文本中發(fā)展出這種風(fēng)格的。不幸的是它被螞蟻吃掉了——我們以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)它……

1957年悉瓦南達(dá)瑜伽

由 斯瓦米毗濕奴達(dá)瓦南達(dá)創(chuàng)立

    一種從容不迫的練習(xí)，通常以拜日式開(kāi)始，然后是 12 個(gè)基本體式。它的基礎(chǔ)是健康的瑜伽生活方式，包括呼吸、放松、飲食、鍛煉和積極思考。

1966年 艾揚(yáng)格瑜伽

由 BKS 艾揚(yáng)格創(chuàng)立

    艾揚(yáng)格在克里希那瑪查雅的學(xué)校任教。在這一天，他出版了“瑜伽之光”，其中描繪了 200 多個(gè)體式。任何瑜伽士圖書(shū)館的絕對(duì)必備品。

練習(xí)是關(guān)于精確的對(duì)齊和姿勢(shì)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣的道具：肩帶、積木和安全帶等等。

1969 昆達(dá)里尼瑜伽

由 Yogi Bhajan 創(chuàng)立

    所以事實(shí)證明，我們的身體里都藏著瘋狂的蛇能量，等待釋放。昆達(dá)里尼瑜伽通過(guò)振奮人心的姿勢(shì)、誦經(jīng)、手印、咒語(yǔ)、普拉那和冥想來(lái)發(fā)揮作用。

1970 年代  陰瑜伽

由保利·辛克創(chuàng)立

    陰是一種被動(dòng)的、延長(zhǎng)的練習(xí)，你讓重力做所有的工作。它與楊瑜伽共生 - 串聯(lián)瑜伽、艾揚(yáng)格瑜伽、阿斯湯加瑜伽 - 讓你興奮的東西。這里沒(méi)有緊急的地方...

1971年高溫 瑜伽

由 Bikram Choundry 創(chuàng)立

    也被稱(chēng)為熱瑜伽，比克拉姆將熱量提高到桑拿般的水平。官方課程通過(guò)一系列 26 個(gè)體式進(jìn)行，每個(gè)體式執(zhí)行兩次。

1980 年代  流瑜伽

由 Beryl Bender Birch 和 Bryan Kest 創(chuàng)立

    一種從傳統(tǒng)的 Ashtanga 發(fā)展而來(lái)的動(dòng)感風(fēng)格，以吸引穿著萊卡的西方人。也稱(chēng)為力量瑜伽，與阿斯湯加不同，沒(méi)有固定的姿勢(shì)序列。雖然性質(zhì)多樣，但  積極、流暢的動(dòng)作是支柱。

1982年  Forrest 瑜伽

由安娜·福雷斯特創(chuàng)立

    福雷斯特瑜伽很激烈——無(wú)論是身體上還是情感上。這種做法是清除支配和限制你生活的情感和精神障礙的途徑。

1984年 吉瓦穆克提 瑜伽

由 Sharon Gannon 和 David Life 創(chuàng)立

    吉瓦穆克提（Jivamukti）將傳統(tǒng)的精神風(fēng)味帶回了充滿活力的實(shí)踐中，伴隨著大量的誦經(jīng)和古代經(jīng)文的摘錄。它轉(zhuǎn)寫(xiě)為“生活中的解放”......

1997阿努薩拉 瑜伽

由John Friend創(chuàng)立

    Anusara 的意思是“優(yōu)雅地流動(dòng)”——這是我們可以理解的。像艾揚(yáng)格一樣，有一個(gè)對(duì)齊的焦點(diǎn)，但有一個(gè)欣喜若狂的轉(zhuǎn)折。它植根于一種哲學(xué)，即每個(gè)人天生都是善良的，生活是值得慶祝的。

2017

于是流……誕生了。

未來(lái)....