亨利四世(1553—1610)，法國國王，波旁王朝的奠基人，他的統(tǒng)治大大鞏固了法國君主專制政體。
十六世紀六十年代，法國君主專制政體面臨嚴重危機。由于價格革命的來勢十分迅猛，法國國內(nèi)物價狂漲，經(jīng)濟衰退，加上法國政府對全國人民征收重稅，以維持與西班牙爭奪意大利領土的戰(zhàn)爭(1495—1559)，社會各階層的經(jīng)濟狀況日益惡化，因而對中央集權的政府普遍產(chǎn)生不滿。這種情緒在法國南方尤為強烈，這是因為價格革命的后果最早在南方反映出來，還因為在意大利戰(zhàn)爭中，南方的城鄉(xiāng)受到的破壞較大。人民生活更為困難，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟損失也較為嚴重，不少封建貴族瀕臨破產(chǎn)。各種矛盾因為得不到正當?shù)慕鉀Q，終于爆發(fā)了國內(nèi)戰(zhàn)爭(1562—1598)。戰(zhàn)爭的實質(zhì)是封建貴族的各個集團和國王互相爭奪政治權利。這場戰(zhàn)爭是在宗教的外衣下進行的，故史稱宗教戰(zhàn)爭，又名胡格諾戰(zhàn)爭。法國的加爾文教徒叫做胡格諾教徒。加爾文教在法國南方有較大的發(fā)展。信仰加爾文教的不僅有城市的手工業(yè)者、資產(chǎn)階級，還有農(nóng)村的農(nóng)民和封建貴族。在法國北方，天主教仍占統(tǒng)治地位。南方的胡格諾派貴族企圖利用加爾文教的共和組織來對抗國王的專制主義，以恢復以前的獨立地位，并沒收教產(chǎn)來擺脫自己的困境。北方的天主教貴族也想削弱王權，但是他們在宗教信仰方面與國王有共同之處。在法國，國王是天主教會的首腦，支持天主教也就是支持國王。在內(nèi)戰(zhàn)初期，戰(zhàn)爭主要在胡格諾教派貴族和政府間進行，天主教貴族派站在政府一邊，后來戰(zhàn)爭又在天主教派和政府間進行，間或又有兩大教派之間的廝拼。資產(chǎn)階級在內(nèi)戰(zhàn)中也根據(jù)自己的利益有時附和貴族勢力，有時支持王權，有時獨立成派?？傊苠e綜復雜，政局極度混亂。亨利的青少年時代就是在內(nèi)亂中度過的。他一生的經(jīng)歷和他所處時代發(fā)生的重大政治事件，特別是宗教戰(zhàn)爭都密切相關。
亨利出生在法國南方比利牛斯山區(qū)那瓦爾王國①的貝亞恩。外祖父是那瓦爾國王，去世后王位由亨利的母親讓娜繼承。父親安托萬·波旁是法國國王手下的將軍。亨利的童年和少年時代是在貝亞恩的山村中度過的，雖身為王子，但過著節(jié)儉、艱苦的生活，衣食住行都如同貝亞恩的農(nóng)民一樣。這是因為他那野心勃勃的母親希望他自幼受盡各種苦難，日后可成為偉大人物。他自小受的教育也極為嚴格，母親為他選擇了學識淵博，品行端正的老師?！稅鹑龌貞涗洝芬约捌蒸斔说闹魇撬麗鄄会屖值淖x物。他從古代偉人中尋找自己效法的楷模，書中一些著名格言，如“不戰(zhàn)勝，毋寧死”，“寬容戰(zhàn)敗者，嚴懲倨傲者”，“紛爭不除，國無寧日”等， 日后都成為他做人和統(tǒng)治國家的準繩。
1562年3月1日，代表法國東北部天主教貴族利益的吉士公爵路經(jīng)瓦西鎮(zhèn)的時候，率領武裝隨從襲擊正在舉行禮拜的胡格諾教徒，死傷200余人。事件發(fā)生后，南方的胡格諾貴族集團與北方的天主教貴族集團立即開始軍事行動，從而拉開了宗教戰(zhàn)爭的序幕。亨利的母親是一位狂熱的胡格諾教派首領，在她的薰陶和鼓舞下，同樣信奉胡格諾教的亨利在尚未成年時便投身參加宗教戰(zhàn)爭，反抗法國政府。內(nèi)戰(zhàn)中，他勇敢善戰(zhàn)，初露鋒芒。
1570年，政府和胡格諾教派簽訂圣日耳曼和約，出現(xiàn)了暫時的和平，政府對胡格諾教派作出了讓步，允許他們在全國各地舉行宗教儀式，并可在南部幾個城市駐軍設防，胡格諾教派的陣地大大加強了。為了鞏固友好關系，雙方同意將法國國王查理九世(1560—1574在位)的妹妹瑪格麗特嫁于那瓦爾王子亨利。由于母親去世而成為那瓦爾國王和胡格諾教派首領的亨利于1572年8月帶領幾千名胡格諾派的頭面人物前來巴黎參加婚禮。就在婚禮舉行后幾天，1572年8月23日圣巴特勒穆節(jié)夜間發(fā)生了一起內(nèi)戰(zhàn)時期最駭人聽聞的流血事件。一夜之間，幾千名胡格諾教徒大多橫遭屠殺。巴黎以外的法國中部和北部各地也發(fā)生了類似的暴行。這個事件史稱“巴特勒穆之夜”。這是法國宮廷的實權人物，具有政治和外交才能、但陰險毒辣的太后凱瑟琳·美第奇和吉士公爵之子亨利·吉士一手策劃的政治陰謀。他們企圖一舉殲滅胡格諾教派的領袖人物，使其群龍無首。但胡格諾教徒人數(shù)眾多，雖然力量大大削弱了，但他們?nèi)栽谀戏匠鞘兄蓄B強抵抗，終于于1576年成立了南方共和國，徹底與政府和北方脫離。法蘭西分裂了。
亨利免遭屠戮，是因為他被迫放棄了自己的信仰，而改宗天主教。在這充滿陰謀的宮廷中，他受到嚴密監(jiān)視，失去人身自由，被軟禁于盧浮宮三年之久。1576年初，他終于逃出盧浮宮，潛回胡格諾派的南方根據(jù)地，恢復原有信仰，重新成為胡格諾教派的領袖。接著便是長達十多年的戎馬生活。他經(jīng)歷過上百次大小不同的戰(zhàn)役，幾乎經(jīng)常戎裝不離身，利劍不入鞘。1580年為奪取卡奧城，他親自參加了連續(xù)五天的激烈巷戰(zhàn)，以后又在居伊埃鈉、圣杜奇、普瓦杜等地攻占了無數(shù)要塞。戰(zhàn)斗中他驍勇頑強，是一個勇猛的戰(zhàn)士，又是一個杰出的統(tǒng)帥。這使他在人民中深孚眾望。
1574年查理九世去世，他的弟弟亨利三世(1574—1589在位)即位。在亨利三世執(zhí)政期間，政治混亂達到頂點。他向胡格諾教讓步的政策使信奉天主教的北方各城市都加入了1576年產(chǎn)生的貴族集團天主教同盟。因受沉重捐稅的壓榨而對國王不滿的巴黎市民也在吉士公爵及其黨羽的煽動下紛紛加入天主教同盟。1588年5月，巴黎人民爆發(fā)“街壘日”起義，亨利三世被迫逃離巴黎，向那瓦爾的亨利求援。于是兩個亨利結成聯(lián)盟共同圍困據(jù)守巴黎的天主教同盟。1589年，“同盟”派出的天主教徒暗殺了亨利三世。由于他既無兒子，又無兄弟，那瓦爾的亨利作為王室旁系波旁家族的后裔便成為王位的合法繼承人，即亨利四世。天主教同盟絕不能同意一個異教徒作法蘭西國王，何況吉士家族的親王們早就覬覦王位，因而繼續(xù)與亨利四世作戰(zhàn)。當時，西班牙天主教國王腓力二世乘人之危，侵入法國領土，開進巴黎，與“同盟”勾結，企圖撲滅異教徒，確保天主教在法國的統(tǒng)治。面對內(nèi)外敵人，亨利四世又為奪取王位而戰(zhàn)了。
盡管亨利四世在阿爾克(1589)和伊伏利(1590)兩次戰(zhàn)役中告捷，但圍困巴黎之役卻由于西班牙軍隊從荷蘭趕來救援守軍，迫使亨利四世撤圍，終以失敗告終。
由于經(jīng)濟崩潰，內(nèi)戰(zhàn)綿延，外敵入侵，城鄉(xiāng)人民紛紛起而反抗，規(guī)模波及全國，最著名的是叫做“克羅堪”的農(nóng)民起義，人民運動威脅著整個上層階級的根本利益。巴黎市民也不再信任當時在巴黎執(zhí)政的、由首都各區(qū)委員會代表組成的“十六人委員會”，因為它不僅沒有減輕巴黎人民的負擔，而且實行暴政。更有甚者，它把西班牙衛(wèi)戍部隊引進了首都。西班牙國王腓力二世，妄圖讓自己的女兒伊麗莎白公主登上法蘭西王位，遭到了巴黎人民的拒絕。亨利四世認為敵人為他提供了有利時機，為了爭取巴黎人民的信任，應該明智地作出些讓步。于是他于1593年放棄胡格諾教，皈依天主教。翌年2月，他在沙爾特接受加冕，3月，信奉天主教的巴黎市民大開城門，歡迎亨利四世入城。接著，亨利四世開始平定天主教同盟、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義以及驅逐外敵。1595年，在封丹—弗朗塞茲一仗，擊潰天主教同盟首領梅埃納(繼吉士公爵后當“同盟”的首領)，“同盟”投降。1596年，“克羅堪”起義被政府雇傭軍和貴族武裝鎮(zhèn)壓下去。1597年，在亞眠大敗西班牙腓力二世，迫使西班牙國王講和。1598年，與西班牙簽訂韋爾樊和約，對外戰(zhàn)爭遂告結束。
由于天主教繼續(xù)成為國教，亨利四世為安定胡格諾教徒的不滿和恐懼，于1598年4月13日頒布“南特赦令”，以法令形式確定了法國胡格諾教徒在宗教、民事和政治上的地位，給胡格諾教徒以信仰和禮拜的自由，并允許他們享有政治上的重大特權：他們可以保留兩百座在以往戰(zhàn)爭中掌握并得到條約認可的城堡，可在那里駐軍，并自理財政;在波爾多等幾個城市設立天主教徒和胡格諾教徒各占半數(shù)的法庭;在高等法院中設立“敕令法庭”，也有胡格諾教徒參加?！澳咸厣饬睢笔橇_馬帝國以來第一個承認宗教自由，確保宗教平等權利的文獻?！澳咸厣饬睢钡念C布拉上了宗教戰(zhàn)爭的帷幕，代之出現(xiàn)的是宗教容忍的時代，國內(nèi)和平隨之到來。
亨利四世爭奪王位的斗爭持續(xù)了將近十年(1589—1598)。在這期間，內(nèi)憂外患，民不聊生，人民倦于內(nèi)戰(zhàn)，渴望恢復秩序和和平，廢除暴政，擊退西班牙入侵者。當亨利四世進入巴黎時，首都群眾情不自禁地高呼：“國王萬歲!”“和平萬歲!”“自由萬歲!”就足以證明這點。亨利四世作為中央王權的代表，能順應歷史發(fā)展的需要，結束了內(nèi)外戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了民族統(tǒng)一，鞏固了中央集權的封建專制國家。這便是他成功的原因。在這場斗爭中，人們不難看出，亨利顯示出他是一個具有遠見卓識、機智靈活的政治家。用他自己的話說：“為了巴黎，值得做場彌撒?！?br>
1598年，國內(nèi)外的和平恢復了。亨利四世在政治領域的首要任務是重建國家權威，鞏固君主專制政體。他大力推崇十六世紀著名的法學家、歷史學家讓·博丹論述專制制度理論的《論共和國》一書。作者抨擊了反君主派的理論，主張實行專制制度，以鞏固統(tǒng)一的民族國家，并認為君主是一切權力和權利的源泉。亨利作為專制君主，對高等法院置之不理，三級會議也不再召開。然而他注意通過贈送禮物和發(fā)給養(yǎng)老金等辦法，把一些大官僚吸引到自己這方面來。他注意加強中央政權。1604年他發(fā)布“小波勒赦令”，允許官吏在交付賣官年金后，可世襲國家官職。這項法令不只為增加一些財政收入，主要是企圖在官吏中間牢固樹立起為國家效勞的傳統(tǒng)。亨利注重國內(nèi)和平，他對國內(nèi)封建貴族的陰謀叛亂，始終采取安撫、收買、防御的政策。經(jīng)再三斟酌后除對叛亂頭目比隆元帥于1602年處決外，亨利沒有施行過暴力鎮(zhèn)壓手段。此外，對天主教貴族授以官職，俸祿和特權，甚至對那些妄圖推翻并暗害他的耶穌會士報以容忍和寬恕的態(tài)度。亨利四世懂得要鞏固政權必須得到人民的信任和支持。在農(nóng)民中度過童年的亨利四世，經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)的烽火、奪取王位的艱辛，對下層人民的生活，尤其是農(nóng)民的貧困和痛苦有過體驗，因此他登上王位后曾許愿，讓“每個農(nóng)民星期日罐子里有只燉雞吃”。他雖為君王，并不蟄居深宮，而經(jīng)常策馬外出，廣泛接觸各種社會地位的人，因此他在人民中留下了良好的印象。
亨利四世在執(zhí)政期間，積極醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復和振興了國內(nèi)經(jīng)濟。財政大臣蘇利公爵和其他一些忠實而能干的大臣輔佐他完成了這項比奪取王權更為艱辛的工作。
在財政方面，蘇利大臣充分利用舊有的財政體制，采取嚴密控制收稅官，禁止濫免顯貴稅收，量入為出等措施，使國家財政從1601年起做到收支基本平衡，不僅償清了亨利四世在長期戰(zhàn)爭中欠下的巨額債款，而且做到有數(shù)量可觀的盈余。
在工農(nóng)業(yè)方面，亨利四世鼓勵革新。他重用農(nóng)業(yè)革新家奧利維?！さ沦悹柡凸I(yè)革新家巴特勒穆·拉斐馬，并賜予他們榮譽和獎賞。
亨利大力推薦并宣傳德賽爾的農(nóng)學論著《農(nóng)業(yè)園圃和農(nóng)田管理》。他部分削減對農(nóng)民征收的直接稅，動用人力財力排干沼澤地，辟為良田，禁止高利貸者扣押牲口和農(nóng)具，允許自由買賣小麥等。此外，農(nóng)村發(fā)展了新興的養(yǎng)蠶業(yè)，引進并推廣了玉米、啤酒花、甜菜等作物。由于亨利四世采取以上一些措施，農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)一派繁榮景象。
亨利四世對于工商業(yè)的重視不亞于農(nóng)業(yè)。他設立“貿(mào)易委員會”，起用拉斐馬領導該委員會。拉斐馬大力扶持手工工場，鼓勵革新和發(fā)明。為了使法國商品不受外國商品的排擠，防止由于進口外國貨而使大量鑄幣外流，根據(jù)拉斐馬的意見，亨利力主重商主義政策和保護關稅政策，并設法創(chuàng)建自己的民族工業(yè)。例如，過去法國必須進口意大利絲織品，為了發(fā)展法國自己的絲織業(yè)，國家鼓勵種桑樹，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)，結果優(yōu)質(zhì)的法國絲織品終于使意大利絲織業(yè)瀕于破產(chǎn)。其它手工業(yè)，如貴重花邊、精制皮革、地毯等在全國各地都有不同程度的發(fā)展。亨利廢除國內(nèi)關卡的措施使國內(nèi)各地區(qū)的貿(mào)易也活躍起來了。
亨利四世還成立了一個專門機構負責疏通河道，開鑿運河，建筑橋梁，修繕公路等。城市建設隨之也大大發(fā)展，單在巴黎就建造了蓬納夫大橋、連接盧浮宮和杜伊勒里宮的長廊、圣·路易醫(yī)院、羅瓦亞勒廣場、圣日耳曼-昂萊宮、拉弗萊什軍事學校，擴建了皇家圖書館。
經(jīng)過短短十多年的恢復和建設，亨利四世使一個滿目瘡痍的國家出現(xiàn)了經(jīng)濟的高漲，躍居為歐洲首屈一指的經(jīng)濟強國。
絕對君主制的加強和鞏固以及經(jīng)濟的繁榮昌盛并不意味著政局的穩(wěn)定。天主教同盟的殘余勢力對曾是胡格諾教徒的國王不寄予真正的信任。而胡格諾教派的封建貴族也由于沒有得到支配法蘭西財富和宗教信仰的最高權力而感覺受到了歧視，他們習慣于封建割據(jù)，對中央集權的政府格格不入。而亨利四世的政治宿敵西班牙宮廷、羅馬教廷和耶穌會等在宗教戰(zhàn)爭結束以后，仍然支持法國的天主教徒進行反對亨利的顛覆活動。自亨利上臺后曾發(fā)生過無數(shù)起陰謀叛亂和暗殺國王事件。亨利四世對西班牙的反法政策始終保持著警惕，他一方面竭力避免與西班牙發(fā)生戰(zhàn)爭，以贏得國內(nèi)建設的時間，同時他也認識到這場戰(zhàn)爭是難以避免的。正當他與英國、荷蘭、德國境內(nèi)的新教諸侯結成反西班牙的同盟，積極練兵備戰(zhàn)時，在1610年5月4日，一個狂熱的天主教徒拉法亞克在行駛于巴黎費洛納里街的國王馬車里將他刺死。
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