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作者簡(jiǎn)介

吉明發(fā)，男，漢族，江蘇盱眙人，1998年畢業(yè)于中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，1999年曾在鄉(xiāng)政府掛職、市委農(nóng)工部產(chǎn)業(yè)化辦公室借用，曾從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與農(nóng)業(yè)執(zhí)法工作，2002年8月被《中國改革發(fā)展叢書》編纂委員會(huì)特聘擔(dān)任《當(dāng)代中國人才庫》名譽(yù)主編，2004年10月27日被中國管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)聘任為特約研究員，現(xiàn)供職于淮安市“兩減六治三提升”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、淮安市打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)指揮部辦公室，江蘇省作協(xié)會(huì)員，著有現(xiàn)實(shí)類題材長(zhǎng)篇小說《真色生活》獲淮安市第七屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、歷史考古類長(zhǎng)篇小說《古屋暗道》暢銷書等，發(fā)表短篇小說、散文與論文四十余篇，曾獲國家級(jí)和省級(jí)征文獎(jiǎng)。

工匠精神在這方土地傳承

——讀程慶昌《鄉(xiāng)村匠人》

我與程慶昌老師相識(shí)于2018年10月23日下午南京雙門樓酒店，我們同是江蘇省作家協(xié)會(huì)舉辦的第30期（江蘇文學(xué)院第2期）報(bào)告文學(xué)專題作家研討班學(xué)員。我記得當(dāng)我安排好住宿后，我又回到酒店大廳接待處，當(dāng)時(shí)正好遇見來自蘇州的程慶昌老師，他當(dāng)即邀約我晚飯后到雙門樓酒店外走一走。共學(xué)習(xí)10天，其中7個(gè)晚上我們共同穿行在南京城的大街小巷，除了觀看南京城燈火輝煌的美麗夜景，更多的是寫作交流，期間，他向我提及《鄉(xiāng)村匠人》已經(jīng)完稿，正在修改完善。我當(dāng)時(shí)誤以為《鄉(xiāng)村匠人》是一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說，2019年6月《鄉(xiāng)村匠人》由新華出版社出版后，我通過程兄的微信信息才得知《鄉(xiāng)村匠人》是個(gè)文集。7月29日，我收到程兄寄來的《鄉(xiāng)村匠人》，拿到書后，我立即翻閱了《內(nèi)容簡(jiǎn)介》和作者的自序《傳統(tǒng)手藝，觸摸鄉(xiāng)土的溫厚》，我對(duì)這本書有了大概了解，主要講述跨時(shí)代的鄉(xiāng)村手藝人的工匠精神傳承，這正與新時(shí)代提倡的工匠精神相契合。經(jīng)深耕細(xì)讀，我對(duì)此書有點(diǎn)感想。

《鄉(xiāng)村匠人》是一本非虛構(gòu)的文學(xué)作品，全書共285頁，分九個(gè)篇章，每一篇都是主寫一兩個(gè)鄉(xiāng)村工匠的生活與成長(zhǎng)經(jīng)歷，涉及繡娘、木匠、篾匠、泥水匠、鐵匠、裁縫、理發(fā)師、青團(tuán)師和釀酒師九個(gè)門類手藝人的不同人生。他們又是各類傳統(tǒng)手工匠人的代表，他們的手藝是他們立足生存與提高生活水平的主要依靠，通過他們平時(shí)點(diǎn)滴的做事風(fēng)格，能讓讀者感受到他們對(duì)工藝一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度，通過長(zhǎng)年如一日的兢兢業(yè)業(yè)的做事作風(fēng)養(yǎng)成了淳樸優(yōu)秀的品質(zhì)，這又不斷促成他們的手藝不斷提高，樹立了口碑，創(chuàng)立了品牌，形成了地方特色，這正是鄉(xiāng)村工匠精神得以傳承的根本原因。正如范培松老先生所寫的“《鄉(xiāng)村匠人》的選題富有地方特色。江南的鄉(xiāng)村匠人，是中國地方文化的一道亮麗風(fēng)景，隱藏著豐富的姑蘇文化密碼。如何繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村匠人的特色和精神，是這本文集的寫作宗旨?！?/span>

《鄉(xiāng)村匠人》第一篇《刺繡人生》，共十五小節(jié)，講述繡娘吳泉云和女兒惠小妹不平凡的刺繡人生。吳泉云一九三九年出生在太湖東邊的蘇州鎮(zhèn)湖，因日本軍侵略，生活動(dòng)蕩不安，她小時(shí)候在母親的影響下就對(duì)刺繡產(chǎn)生濃厚的興趣。建國后，吳泉云在夜校遇到了惠金水，在心底種下了一粒愛的種子，雖惠金水家庭條件差，這段感情又遭受附近村民的非議，但她敢于沖破世俗的枷鎖，勇于表達(dá)和尋找自己的真愛。婚后，吳泉云起早貪黑，更加用功，刺繡技藝不斷精進(jìn)，除了能掙錢貼補(bǔ)家用，還逐漸得到附近村民認(rèn)同，樹立起精湛刺繡技藝的口碑，惠金水也能吃苦耐勞，雖沒有手藝，但憑借做事做人實(shí)誠，做了隊(duì)上的會(huì)計(jì)和倉庫保管員，日子過得像芝麻一樣節(jié)節(jié)高。然而天有不測(cè)風(fēng)云，五個(gè)孩子中老四一周歲時(shí)得病不治而亡，給吳泉云帶來了極大的悲痛，想到還有四個(gè)孩子像竹筍一樣漸漸長(zhǎng)大，吳泉云才慢慢走出情感的陰霾。小女兒惠小妹讀書相對(duì)出色，初中畢業(yè)后，被推薦上了高中，但考大學(xué)時(shí)被冒名頂替，最終名落孫山，又遭村民冷言冷語，可是惠小妹在母親的開導(dǎo)下，并未意志消沉、一蹶不振，從此師從母親走上了刺繡之路，并與做木雕的小伙子結(jié)婚，憑著自己的雙手日子過得也是滋潤(rùn)幸福。到了1992年后，惠金水被突如其來的病魔奪走了生命，惠小妹和吳泉云雖受到情感打擊，但并沒有泄氣。惠小妹與丈夫在甪直鎮(zhèn)共同開了“惠福多精品刺繡”繡莊，惠小妹和吳泉云的刺繡技藝越來越得到人們的認(rèn)可，生意紅火，惠小妹希望兒媳能學(xué)刺繡，卻未能如愿，然而孫女從小對(duì)刺繡有著濃烈的興趣，她們看到了希望，讓刺繡技藝一代代傳下去。

《鄉(xiāng)村匠人》第二篇《世家》，共十四小節(jié)，講述木工世家王福全與兒子王東生從事木工手藝的生涯。王福全解放前出生在吳淞江南岸的三姑里，十三歲起師從爺爺學(xué)木工，王家祖?zhèn)鞯哪舅囀翘K州赫赫有名的“香山幫”真?zhèn)?，因而爺爺?duì)王福全要求非常嚴(yán)格，斧鋸刨鏨鉆必須樣樣精通，王福全雖吃了不少辛苦，但從未有怨言，爺爺不光教會(huì)了王福全造房子、做家具、做農(nóng)具、造船、修船的技藝，還教會(huì)了王福全如何做人。王福全二十出頭時(shí)，木工手藝已經(jīng)很嫻熟了，這時(shí)順理成章地娶了心愛的妻子并順利產(chǎn)下一子，一家四代同堂，日子過得雖然清貧些，但很幸福，誰知天有不測(cè)風(fēng)云，母親得病去世，還留下年幼的弟弟，父親又得重病，一家的重?fù)?dān)就落在了王福全夫妻的身上，憑著木工手藝艱難地熬了過來。1986年時(shí)，王福全17歲的兒子王東生跟著他學(xué)木工，他對(duì)王東生要求也非?？量蹋@讓王東生木工技藝不斷見長(zhǎng)。社會(huì)發(fā)展太快，木工逐漸不吃香，但王東生婚后仍能憑借木工技藝，對(duì)造房子、做家具、搞裝潢都很精通，不辱“香山幫”祖?zhèn)鞯恼信?，生活過得甜甜蜜蜜。

《鄉(xiāng)村匠人》第三篇《落地生根》，共十五小節(jié)，講述篾匠李文俊與兒子李林生從事竹制品手藝的一生。民國二十二年，李文俊跟隨遠(yuǎn)房叔叔老李頭從揚(yáng)中一起來到吳淞江和澄湖中間地帶，憑著篾匠技藝在郭家巷扎根，并且李文俊與當(dāng)?shù)匦忝么竽懴鄲郏m遭秀妹養(yǎng)父母多次刁難阻隔和鄉(xiāng)民們冷嘲熱諷，但他們的姻緣終修正果。老李頭大病一場(chǎng)后執(zhí)意回鄉(xiāng)，李文俊因愛留在郭家巷，憑借篾匠工藝賺來的積蓄，在支家堰買了地和房子，日子過得越來越好，秀妹的養(yǎng)父母都看在眼里。解放后，秀妹養(yǎng)父母逐漸與李文俊走動(dòng)起來，1952年生了個(gè)兒子叫李林生，但這時(shí)土改運(yùn)動(dòng)，他的地和房子被沒收重新分配，一氣之下拖家?guī)Э趽Q了村子。天無絕人之路，鎮(zhèn)里辦了竹殼廠，李文俊憑借技藝被任命小組長(zhǎng)。李文俊從揚(yáng)中帶來三十位大師傅，竹殼廠壯大紅火了，李鄉(xiāng)長(zhǎng)準(zhǔn)備提拔李文俊，被他一口謝絕。李林生十幾歲時(shí)，跟著父親李文俊學(xué)做篾匠，兩年后，李林生的手藝有模有樣，李文俊托人把李林生安進(jìn)了鎮(zhèn)供銷社生產(chǎn)資料部。李林生之前跟李文俊學(xué)習(xí)了扁作，在這里跟著顧師傅學(xué)習(xí)了圓作，技藝不斷長(zhǎng)進(jìn)。李文俊莫逆的小姨子與李林生相愛，1977年成婚。八十年代后，塑料制品替代竹制品，供銷社生產(chǎn)資料部解散了，李林生回鄉(xiāng)仍然做起篾匠，恰巧泗安那邊需求竹制品多，又為上海做竹托盤，還為村婦們做了燒香籃，讓日子過得有滋有味。近年來，揚(yáng)中篾匠被定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李林生再做出來的竹制品都是工藝品。

《鄉(xiāng)村匠人》第四篇《一方手藝一方人》，共十三小節(jié)，講述泥水匠胡永生和養(yǎng)子胡阿二從事建造事業(yè)。來自于常熟的胡永生到蘇州城做泥水匠，遇到做保姆的許世寶，同命相憐，兩人相愛走到一起，民國二十六年，兵荒馬亂，兩人住到公田村躲避，后將許世寶前段婚生的女兒從養(yǎng)父母那里要回，共同生活。胡永生憑借泥水匠的技藝，為澄湖邊湖匪楊一鞭建造了靈官橋，在吳淞江、澄湖一帶名聲大振，許世寶卻得病而終，只好與養(yǎng)女胡云寶相依為命。胡云寶長(zhǎng)大與顧姓小伙成家后，就和胡永生解除父女關(guān)系。胡永生后來與帶著兩個(gè)兒子的趙姓孀居女子生活。趙阿大不愿意學(xué)泥水匠，胡永生收了一個(gè)大徒弟，后又收胡阿二為徒，都依照香山幫的規(guī)矩嚴(yán)教嚴(yán)管，技藝不斷長(zhǎng)進(jìn)。就連胡云寶丈夫想學(xué)手藝，她與胡永生也要恢復(fù)父女關(guān)系。建國后，胡永生帶著一幫徒弟干得風(fēng)生水起，凡是地方建造相關(guān)的事必然想到胡永生。胡永生去世后，大徒弟與胡阿二帶著一幫泥水匠一起將事業(yè)做強(qiáng)做大。胡阿二將泥水匠手藝又傳給了女婿，房地產(chǎn)熱起來時(shí)，二女婿顧東男憑借香山幫傳授的技藝和實(shí)力組建了房產(chǎn)公司，四女婿是泥水匠，靠這項(xiàng)技術(shù)養(yǎng)活一家人。香山幫的手藝由胡永生帶到公田村，并代代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)壯大。

《鄉(xiāng)村匠人》第五篇《白鐵匠阿三》，共十五小節(jié)，講述鐵匠阿三的傳奇人生。澄湖邊，阿三的母親與小貨郎相愛了，小貨郎之后出事，便不能再續(xù)前緣。懷了阿三的母親嫁給后來的阿爸，阿三怎么做，他阿爸都不待見他，大吵一架之后就逃跑了。來自山東的流浪鐵匠師傅帶著養(yǎng)女玉桃收留了阿三，鐵匠師傅教阿三打鐵，并將玉桃許配給阿三為妻。師傅去世后，阿三帶著玉桃和孩子回到澄湖邊老家，一家人快樂地團(tuán)聚了。阿三做了白鐵皮水桶送給隊(duì)長(zhǎng)，順利地上了戶口。阿三除了給兄妹都做了水桶外，就連村鄰小打小敲都免費(fèi)，玉桃催阿三掙錢蓋大房子住，之后阿三不再慷慨了，引起村民心生不滿。村民知道阿三要蓋房子，開會(huì)研究繳積累，隊(duì)長(zhǎng)一錘定音說了活話，該繳來年再繳。阿三又與弟媳婦交涉選址，才蓋起了屬于自己的房子。阿三憑著鐵匠技藝在鎮(zhèn)上找了塊地做起了打鐵生意，因價(jià)格便宜質(zhì)量好搶了別人的飯碗，攤子被砸爛，從此阿三一蹶不振。到了自主經(jīng)營(yíng)時(shí)代，阿三重操舊業(yè)，在老街開起了阿三白鐵鋪，很快就樹立起口碑。阿三的兒子師范畢業(yè)后考上了公職，阿三仍然丟不掉自己的鋪?zhàn)?，并且做得更加用心。但社?huì)發(fā)展，其他替代品越來越多，阿三白鐵鋪也不能免遭虧本倒閉的厄運(yùn)。

《鄉(xiāng)村匠人》第六篇《裁縫阿德》，共十六小節(jié)，講述了裁縫阿德與兩個(gè)女人的姻緣及以裁縫謀生的故事。1937年，阿德出生在澄湖邊的甪直鄉(xiāng)下。十三歲后，阿德一碗飯施舍地主婆，而獲得地主婆暗中塞給的金剪刀。阿德跟從父親阿勝學(xué)到了裁縫手藝，尤其做青蓮子藕荷裳的技巧。阿德二十歲時(shí)，在那個(gè)饑荒年代，父親阿勝餓死了。后來，阿德遇到了逃荒迷路的冬梅，兩人結(jié)為夫妻。冬梅參加大隊(duì)宣傳隊(duì)，宣傳隊(duì)長(zhǎng)欺負(fù)了她，最終冬梅選擇了離開。阿德從事裁縫手藝，又遇到了寡婦水芹，兩人剛火熱地在一起就被批斗，阿德重回孑然一身，這時(shí)想起的金剪刀不見了。1974年，冬梅在毫無征兆的情況下帶著女兒小菊回來了，三十六歲的阿德重新過上了幸福生活，買了縫紉機(jī)做裁縫，四十歲的阿德與冬梅在老街開起了德美縫紉店，生意紅火后，又辦起裁縫培訓(xùn)班，水芹的兒子根旺也來學(xué)裁縫。這時(shí)，宣傳隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)小菊，被灰溜溜地趕跑了。改革開放后，服裝店充斥裁縫店，但阿德憑著技藝一直堅(jiān)守著德美裁縫店，活兒多時(shí)還請(qǐng)了根旺幫忙，根旺的手藝不斷見長(zhǎng)。

《鄉(xiāng)村匠人》第七篇《沈小妹》，共十四小節(jié)，講述理發(fā)師沈小妹的人生際遇。沈小妹出生于1950年小清江邊，長(zhǎng)大后，被革委會(huì)主任的兒子阿根相中，沈小妹被迫與其結(jié)婚，因未育而離婚。沈小妹又與澄湖邊漁民水生結(jié)婚，水生一場(chǎng)意外淹死后，她成了寡婦。之后與老街西頭光棍剃頭匠阿春結(jié)婚并生子，在左右街坊譏諷中開起了理發(fā)鋪，沈小妹也幫忙打理，阿春得絕癥走后，沈小妹學(xué)習(xí)新潮理發(fā)，堅(jiān)守阿春理發(fā)店打發(fā)余生。

《鄉(xiāng)村匠人》第八篇《鄉(xiāng)味》，共十小節(jié)，講述青團(tuán)師王小龍的經(jīng)歷。王小龍出生在新中國的昆山正儀，王小龍父親王天生是個(gè)在吳淞江獨(dú)會(huì)群匪的孤膽英雄，吃公糧后被打成右派，王小龍跟著吃了不少苦，二十出頭還在挑大糞，后與朱麗芳結(jié)為夫妻。1985年，王小龍從農(nóng)機(jī)廠停薪留職，做起昆山奧灶面館，當(dāng)年底在蘇州婁門菜市場(chǎng)開了春香齋青團(tuán)店，擠掉燒餅店生意，生意成功也遇到挫折。1992年去南京鎖金村菜場(chǎng)發(fā)展，也很成功，后因南京天熱不利做青團(tuán)，1996年搬到滬寧高速澄湖服務(wù)區(qū)，半年后轉(zhuǎn)到甪直老街繼續(xù)做青團(tuán)，每到之處，青團(tuán)泛濫，王小龍都要認(rèn)真琢磨創(chuàng)新，用水磨糯米粉、漿麥草和豆沙做餡，自始至終都樹立起與眾不同的正儀青團(tuán)口碑，女兒也上了大學(xué)，結(jié)局很美滿。

《鄉(xiāng)村匠人》第九篇《琴記酒坊》，共十四小節(jié)，講述釀酒師朱雷博走上釀酒創(chuàng)業(yè)之路。來自北方的朱雷博，2005年后在江南從事模具設(shè)計(jì)與制造，在甪直老街遇到了開古董店的丁香姑娘吳芳琴并結(jié)婚，他決心辭職開酒坊，父母起初并不贊成，后被成功說服。琴記酒坊開業(yè)，依托母親做的酒釀、父親做的米酒，不唯產(chǎn)量、不唯利潤(rùn)、追求質(zhì)量、打造品牌，不斷改變配方，釀制桂花酒、桑椹酒、黃酒。雖有被模仿，但從未被超越，還是琴記酒坊采用古法釀造的酒最為香醇。不到十年的時(shí)間，琴記酒坊在社會(huì)已有廣泛的影響力。

一方水土養(yǎng)育一方人，人們不同的生活狀態(tài)與生活方式，形成地方特定的文化血脈，《鄉(xiāng)村匠人》講述的是發(fā)生在吳淞江、澄湖、太湖和小清江附近鄉(xiāng)村手藝人的故事，每一篇講述一個(gè)門類的手藝人的人生，都帶有強(qiáng)烈的地方特色，比如鎮(zhèn)湖刺繡技藝，“香山幫”木工、泥水匠手藝，揚(yáng)中篾匠手藝，正儀青團(tuán)廚藝，青蓮子藕荷裳裁縫手藝，琴記酒坊的釀酒工藝，每種都有地方特色文化的烙印。故事時(shí)間跨度長(zhǎng)，有的寫盡兩三代人的人生，他們都在堅(jiān)守著手藝，并不斷將技藝發(fā)揮到極致。故事中常有附近村鄰對(duì)主人公評(píng)頭論足、冷嘲熱諷，切實(shí)反映了部分民眾看笑話與望人窮的心理。故事語言簡(jiǎn)潔明了，情節(jié)發(fā)展曲折，直接反映出每篇主人公不平凡的人生。

“鄉(xiāng)村匠人”實(shí)際就是謀生的手藝人，多出生在解放前兵荒馬亂的時(shí)代，或者解放初期經(jīng)濟(jì)薄弱的年代，他們?yōu)榱松媾c更好地生活，在江南鄉(xiāng)村從事了為人們生活需要的手藝，發(fā)展到擁有對(duì)技藝不斷改進(jìn)的執(zhí)著信念。但這群人并非只是靠著日復(fù)一日的重復(fù)達(dá)到“熟能生巧”的一般手藝人，而是通過技術(shù)整合來解決問題的創(chuàng)造者。他們干一行愛一行，一旦做起了手藝，就認(rèn)真地學(xué)習(xí)、磨煉，不斷地琢磨、創(chuàng)新，精益求精、堅(jiān)持不懈，把細(xì)致、精致、極致的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心、外化于行，做到“精于工、匠于心、品于行”，樹立口碑，打造品牌，這正是工匠精神的基本要求和核心所在。他們自由行走在江南小鎮(zhèn)，繼承著前輩的藝術(shù)態(tài)度和技藝要領(lǐng)，守著一顆敬畏心，傳繼著舉足輕重的生存本領(lǐng)，在藝術(shù)市場(chǎng)化的洪流中，淡定地做著市場(chǎng)的“局中人”，執(zhí)著地做著技藝的“修道士”，慷慨地做著下一代的“教導(dǎo)者”，這正是《鄉(xiāng)村匠人》所要表達(dá)的核心要義，當(dāng)然也是地方特色文化和社會(huì)財(cái)富。從中也可看出，作者通過大量研究與考證，才能寫出如此豐富的內(nèi)容。正如蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師范培松老先生點(diǎn)評(píng)：“作者作了大量調(diào)查研究，寫作態(tài)度誠實(shí)，經(jīng)過了充分研究調(diào)查，很接地氣，寫出了鄉(xiāng)村匠人的艱辛和執(zhí)拗，尤其是弘揚(yáng)了他們的工匠精神，展現(xiàn)了姑蘇文化的風(fēng)采?！?/span>

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