什么叫作“經(jīng)方”？
“經(jīng)方”認(rèn)知理念有二：一是指經(jīng)方醫(yī)學(xué)；二是指經(jīng)方方劑（法度）。
為適應(yīng)臨床的區(qū)別和應(yīng)用，我將其界定為廣義“經(jīng)方”和狹義“經(jīng)方”兩類。廣義“經(jīng)方”即指經(jīng)方醫(yī)學(xué)；狹義“經(jīng)方”即指經(jīng)方方劑（法度）。
1、廣義“經(jīng)方”
首先談?wù)剰V義“經(jīng)方”。廣義“經(jīng)方”是指經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系，記住，是經(jīng)方醫(yī)學(xué)，是一個(gè)包括經(jīng)方辨證法度和方藥的醫(yī)學(xué)體系，不單純是某一首經(jīng)方方子。也就是說，“經(jīng)方”醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)里偏重臨床及實(shí)證、實(shí)效的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派，是與“醫(yī)經(jīng)”醫(yī)學(xué)流派相并列的古代兩大重要的醫(yī)學(xué)流派。
為什么這么說呢？因?yàn)閷ⅰ敖?jīng)方”界定為醫(yī)學(xué)體系自古有之。
東漢史學(xué)家班固《漢書·藝文志》序及方技略中將“方技”（古代醫(yī)學(xué)體系）分為四種（類）：醫(yī)經(jīng)（七家）、經(jīng)方（十一家）、房中（八家）和神仙（十家）。
在論述“經(jīng)方”時(shí)說：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也，故諺曰：‘有病不治，常得中醫(yī)。’”
所謂“經(jīng)方者”即指經(jīng)方醫(yī)學(xué)流派。
“經(jīng)方”醫(yī)學(xué)體系淵源和成熟完善的基本脈絡(luò)。
（1）經(jīng)方起源于《神農(nóng)本草經(jīng)》（《本經(jīng)》）
《本經(jīng)》用藥理論淵源起于戰(zhàn)國，經(jīng)秦漢醫(yī)家不斷抄錄增補(bǔ)，成書于西漢。為什么這么說呢？
《禮記》為戰(zhàn)國至秦漢年間儒家思想的資料匯編?！抖Y·曲禮》曾謂：“醫(yī)不三世，不服其藥?！痹淖⑹柙唬骸八^三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素問脈訣》”
《漢書·藝文志·方技略》經(jīng)方十一家之中有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷的記載。《神農(nóng)黃帝食禁》雖于唐代初年佚失，但由于其臨床價(jià)值較高，已流落民間傳抄藏輯為《本經(jīng)》。
《本經(jīng)》是我國最早的藥學(xué)專著，其最大特點(diǎn)就是藥物分類簡明實(shí)用，四氣五味、有毒無毒、生長環(huán)境等闡釋清晰，主治癥針對性強(qiáng)，藥物作用靶點(diǎn)明確。其為《傷寒雜病論》中經(jīng)方配伍、劑型確立、寒熱藥物運(yùn)用的重要依據(jù)。也就是說，有了《本經(jīng)》獨(dú)特的藥物性味主治理念，方有《湯液經(jīng)法》和《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)方化天地之機(jī)、調(diào)陰陽和合的配伍奧妙及療效出神入化的境界。
所以說，欲學(xué)好《傷寒》經(jīng)方，就必須弄懂《本經(jīng)》藥癥。
（2）經(jīng)方發(fā)展于《湯液經(jīng)法》（《伊尹湯液經(jīng)》）
《湯液經(jīng)法》三十二卷最早記載于《漢書·藝文志》，說明《湯液經(jīng)法》成書于秦漢時(shí)期。
南朝梁時(shí)醫(yī)藥學(xué)家陶弘景《輔行訣》云：“商有圣相伊尹，撰《湯液經(jīng)法》……為方亦三百六十首……實(shí)為萬代醫(yī)家之規(guī)范，蒼生護(hù)命之大寶也。”
《湯液經(jīng)法》傳說為伊尹所著，伊尹為中國商朝初年丞相、政治家、廚祖，精通醫(yī)術(shù)，說明《湯液經(jīng)法》在商代時(shí)已有理論雛形，后經(jīng)歷代醫(yī)家們搜集增補(bǔ)一些臨證確實(shí)有效的經(jīng)方，成書于西漢，當(dāng)時(shí)確立為醫(yī)家用方之規(guī)范。
《湯液經(jīng)法》已經(jīng)佚失，但從其節(jié)略本《輔行訣臟腑用藥法要》中所引《湯液經(jīng)法》方藥理法，如五臟虛實(shí)補(bǔ)瀉辨治內(nèi)傷病證法度，以及二旦六神湯辨治天行外感病證法度等可以看出經(jīng)方理論已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)逐漸上升到理論，漸趨成熟。
（3）經(jīng)方完善于《傷寒雜病論》
東漢末年成書的《傷寒雜病論》，為經(jīng)方醫(yī)學(xué)的理論根基。
張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，圓融運(yùn)用了《本經(jīng)》藥物的陰陽配伍理論；拓展增益并升華了《湯液經(jīng)法》中二旦六神陰陽升降及五臟虛實(shí)補(bǔ)瀉理法；借鑒了《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)概念（《傷寒論》僅借《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)基本概念而非同體系），創(chuàng)立了獨(dú)特的三陰三陽六病辨治體系。
《傷寒雜病論》理論核心是三陰三陽六病辨治大法，條文言簡意賅。察證候而不明言病機(jī)，病機(jī)蘊(yùn)含于條文方證之中；出方劑而不言藥性，藥性蘊(yùn)含于經(jīng)方配伍之內(nèi)。
《傷寒雜病論》自問世起，即標(biāo)志著經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系臻于完善，全書旨在示人以辨脈證并治的法度，是純粹的臨床術(shù)，被譽(yù)為歷代醫(yī)家辨證施治之圭臬。
2、狹義“經(jīng)方”
再談?wù)劒M義的“經(jīng)方”。狹義的“經(jīng)方”，不僅指經(jīng)方方劑，還包括每一個(gè)方子中都蘊(yùn)含著的經(jīng)方配比法度。
《辭?！氛f，經(jīng)方是“古代方書的統(tǒng)稱。后世稱漢張仲景的《傷寒論》《金匱要略》等書中的方劑為經(jīng)方，與宋元以后的的時(shí)方相對而言”。這種釋義是基本符合狹義的“經(jīng)方”意義的。
經(jīng)方是以草木金石藥物的酸苦甘辛咸五味及寒熱溫涼四氣偏性組成而治病的，配比法度旨在使機(jī)體達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)的陰陽中和的狀態(tài)。
中醫(yī)界關(guān)于什么是經(jīng)方，有多種說法。
一是指《漢書·藝文志》方技類記載的經(jīng)方十一家，包括漢代以前“經(jīng)方”十一家著作中所記載的方子。
二是指唐代以前，包括唐代醫(yī)著中的“經(jīng)驗(yàn)方”。如漢代名醫(yī)華佗所撰，孫思邈編集的《華佗神方》；唐代醫(yī)家孫思邈的《備急千金要方》和《千金翼方》中的方子。
三是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》與《金匱要略》所記載的方劑。
《內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問》，構(gòu)建了中醫(yī)治病的整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、藏象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等理論框架學(xué)說，但很少涉及疾病治療的具體湯方?！秲?nèi)經(jīng)》中只有湯液方劑13首。
《傷寒論》與《金匱要略》則主要論述湯方的辨治，總計(jì)載方377首。
四是特指《傷寒論》和《金匱要略》中的377首方劑。中醫(yī)界目前公認(rèn)的經(jīng)方，主要就是指《傷寒論》和《金匱要略》的方子。
《傷寒》經(jīng)方組方謹(jǐn)嚴(yán)，配比合理，藥簡力專，出神入化，方證病機(jī)針對性強(qiáng)，思路縝密而又圓機(jī)活法，久經(jīng)臨證考驗(yàn)而療效不衰，且經(jīng)得起臨床重復(fù)驗(yàn)證，是足堪師法的千古名方。
五是經(jīng)方除《傷寒論》《金匱要略》方外，還應(yīng)當(dāng)包括《小品方》及《深師方》中的方劑。
《小品方》又名《經(jīng)方小品》，十二卷，系東晉南北朝醫(yī)家陳延之所撰。原書佚，佚方保存于唐代醫(yī)家孫思邈的《千金要方》《千金翼方》，唐代醫(yī)家王燾的《外臺(tái)秘要》及日本丹波康賴的《醫(yī)心方》中。
《深師方》又名《僧深藥方》，三十卷，系南北朝時(shí)宋齊間醫(yī)家、高僧深師所撰，原書佚，佚方保存于《外臺(tái)秘要》《醫(yī)心方》等書中。這兩部書中的方子也是經(jīng)方配伍，嚴(yán)謹(jǐn)效宏，應(yīng)在臨床中廣用。
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