夫人生于世，如滄海一粟，漂泊于茫茫天地之間。觀古今之賢達，皆有悟于糊涂之妙。
人生于世，?；笥诰駬瘢в诘檬?。然觀孔子之中庸，方得糊涂之智。
不偏不倚，守其中道，非愚鈍之不明，乃明智之權衡。有所為者，如春日之繁花，綻放光芒，為理想而奮進；有所不為者，似秋夜之明月，守其清幽，拒誘惑于千里。
為義而勇往直前，不為利而屈膝諂媚；為德而修身律己，不為惡而放縱妄為；為真而堅守初心，不為假而隨波逐流。此皆中庸之理，糊涂之智也。
于繁華處，不迷亂心性；于困境中，不喪失信念。知可為與不可為，方能在人生之途，行穩(wěn)致遠，領悟真諦。
人生于世，?；笥谟袨闊o為之間。老子言無為，乃大智若愚之妙境也。
無為非庸庸之懈怠，非懦懦之退縮。乃如清風拂柳，順勢而為，不強拗其枝；乃若流水趨洼，自然而往，不逆其道。
有為者，或夸父逐日，力竭而終；或精衛(wèi)填海，心焦難成。然無為者，觀春花秋月，知時運之有常；察晨露暮霜，明陰陽之交替。不強求功名利祿，心自坦然；不妄為虛榮浮華，意得安寧。
似糊涂，實清醒，不為外物所擾，不為俗念所拘。順應自然之律，洞察世事之機。此乃無為之道，亦為人生至理。明此理者，方能于紛繁塵世中，守得內心一方凈土，尋得靈魂之歸宿。
人生于世，常困于名利，擾于俗務，心不得逍遙。然觀莊子之逍遙，方悟糊涂之逸。
糊涂者，非愚也，乃不為外物所拘之智。如莊子，心游天地，不拘一格。不為功名利祿所累，此乃大智之糊涂；不為人情世故所擾，此乃達觀之糊涂；不為榮辱得失所驚，此乃寧靜之糊涂。
墨之守義，矢志不渝，亦為糊涂之勇。其糊涂，在舍小利而就大義，在忘自我而懷蒼生。
吾輩當效莊子之逍遙，懷糊涂之逸，不為世俗之紛擾所迷，不為短暫之困苦所餒。以糊涂之心，迎人生之風雨，享內心之寧靜，達靈魂之自由。
人生于世，常思墨子之非攻，其理深邃，引人省悟。
夫非攻者，非懦之表，乃仁之極也。不恃強以凌弱，若春風之撫草；不主動而攻伐，似暖陽之照苗。以和為貴，非糊涂之仁，實乃大智之顯。
觀人生之旅，若皆逞勇斗狠，攻伐無度，必致紛爭不息，禍亂叢生。猶若猛浪擊石，雖一時激越，終粉身碎骨。然若懷非攻之念，以和為處，則如靜水映月，平和安寧。
和能化干戈為玉帛，和能聚人心而成事。和者，如春風拂面，溫暖人心；如明燈照路，指引方向。非攻之仁，乃人生和諧之基石，是心靈寧靜之港灣。吾輩當悟此理，行以和道，享人生之美。
人生于世，常困于自我之執(zhí)念，心憂身勞，不得解脫。
觀如來忘我，方得糊涂之妙悟。若心有掛礙，為名利所縛，如囚于樊籠，不見天地之廣闊。忘我者，不為世俗之榮辱所擾，不為得失而悲喜。如清風過崗，明月照江，自在逍遙。
忘我者，能容人之過，不較錙銖，心寬似海。忘我者，能勇赴艱險，無畏無懼，志堅如山。忘我者，能施愛于人，不求回報，情暖如春。
故曰：忘我糊涂，實乃大智。忘我方入空靈之境，達至人生之圣境也。
世間諸事，紛擾如麻。若皆窮其究竟，必失樂趣之所在。
人之行，不可至極。至極則孤，如登山者，力攀絕頂，然高處不勝寒，環(huán)顧皆寂寥。事之理，不可至明。至明則累，若觀水者，欲清其源，然水至清則無魚，徒留空寂流。
賞花之時，莫究紋理構造，只需醉心其艷。觀月之際，勿思盈虧緣由，僅享其皎。交友之程，勿對言行錙銖必較，當懷包容之心。處事之途，勿求盡善盡美，應留幾分余地。
凡事留有余地，緣分自能長久。不極不明，方能在這紛繁世間，尋得內心寧靜，領悟人生真諦，暢享生活之趣。
人生之旅，漫漫而修遠。心累者，實因外物擾其心也。
觀乎天之變，不過陰晴之交替；察乎人之遇，無非聚散之無常；望乎地之形，僅存高低之差異。世事如風云，變幻莫測，若心為其所動，則疲憊不堪。
心若定，任風雨來襲，亦能泰然處之。如靜水映月，不為漣漪所亂。心若定，逢聚散離合，皆可坦然面對。如清風拂崗，不為葉落所憂。心若定，見高低起伏，均可從容跨越。如蒼松立崖，不為風霜所折。
故曰：心定者，方能于人生之旅中，閑庭信步，安穩(wěn)自然，得內心之寧靜與平和。
人生于世，紛擾無窮。或為名利奔波，或因瑣事煩憂。然智者皆知，隨緣而處，心方能不悲不喜。
不以物喜，如清風拂山崗；不以己悲，似明月照大江。糊涂處世，非愚非懦，乃豁達之態(tài)，超脫之姿。若事事精明，心機用盡，煩惱自增，快樂何尋？
觀夫世間眾人，精明者多勞心，糊涂者常自在。糊涂非愚鈍，不為名利所累，不為瑣事所擾，心守寧靜，自有晴天。如陶淵明之歸園田居，悠然自得；似蘇東坡之泛舟赤壁，曠達不羈。
故曰：以糊涂心對人生，方能逍遙自在，得人生之真趣也。
吾輩當明糊涂之妙，以糊涂之心應世事無常，以平和之態(tài)享人生之樂。如此，方能在這喧囂塵世中，尋得一方凈土，讓心靈得以棲息，讓生命綻放光彩。
