凡隱戲之時，忌天地晦暝，日月薄蝕，疾風甚雨，雷電震怒，四時八節(jié)，弦望晦朔，日月失度，祥云興現(xiàn)，虹出星奔，本命之辰，魁罡之日，六甲之日，六丁甲子，庚申子午卯酉，已上并是陰陽七曜失度之時，或天神當辰上直之日。陰氣盛而逼陽則陽不足，陽氣盛而逼陰則陰不足，陰盛陽弱或陽盛陰衰，故生病之由耳。又忌酒醉之后，飲罷未醒，飽食之后，乍饑正實，出入行來，筋力疲乏，喜怒未定，女人月潮，沖冒寒熱，疾患未平，適大小便來，新沐浴后，既訖大小便，早朝及戌時犯畢便行驀走，無情而強為，已上皆神氣昏亂，心力不足。或四體虛羸，即腎臟怯弱，六情不均，萬病從茲而作矣。已上特宜慎之。
又忌名山大川，神樹廟宇，宮觀古壇，社樹之處，星辰日月之處，燈燭六畜之前，不可會合，犯之損壽，子息蠢愚，深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交會之辰，特忌會合，主減算壽，損陽道，終身不復(fù)，曾見犯者有驗。大約五月是人蛻精神之月，老者奪之，少者加之，宜晏居靜慮，節(jié)嗜欲，制和心，志冀安用。況夏月心旺腎衰，腎化為水，待秋乃凝，冬始堅。夏中最須保惜，尤為要妙。凡所遇年高于身者，不可犯生月，大者猶不許，況其年高乎。陰倍于陽大損男子，陽倍于陰亦損女人，是以伯樂相馬之義耳。又忌薄唇大鼻，疏齒黃發(fā)，皮燥痼疾，情性不和，莎苗強硬，聲雄肉澀，肢體不膏，性專妒忌，生痣既多，已上并不可犯之。若諸藥術(shù)著在前，他經(jīng)頤攝之方，此其大略。
神仙警世
黃帝問氣之盛衰，岐伯對曰：“人生十歲，五臟始定，血氣通，真氣在下，好走；二十歲血氣始盛，肌肉方長，好移；三十歲五臟大定，肌肉堅固，血氣盛滿，好步；四十歲臟腑十二筋脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，好坐；五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，好臥；七十歲脾氣虛，皮膚枯；八十歲肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲腎氣焦，四臟經(jīng)脈虛；百歲五臟皆虛，神氣乃去，形骸獨居。”《經(jīng)》曰：“人年四十陰氣陪；五十肝氣衰；六十筋不能動，精氣少，須當自慎自戒，少知調(diào)和攝養(yǎng)，寧不為養(yǎng)生之本；七十以上，宜取性自養(yǎng)，不可勞心苦形冒寒暑，若能順四時運氣之和，自然康健延年，茍求貪得，尚如壯歲，不知其可如矣。”《壯神真經(jīng)》曰：“養(yǎng)生以不損為延年之術(shù)，不損以有補為衛(wèi)生之經(jīng)，處安慮危防未萌也，不以小惡為無害而不去，不以小善為無益而不為。雖少年致?lián)p，氣弱體枯。及晚景得悟，防患補益，氣血有余而神自足矣，則自然長生延壽也。”
陰德延壽論
一念所覺，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺，而德之不可以不修也。
老子曰：“我命在我，不在天。”
紫陽真人曰：“大藥修之有易難也，須由我也，由天若非積行施陰德，動有群魔作障，緣是可以自信矣。”道人郭太史，精於談天者也，應(yīng)天有書，后之星翁推步必來取法。曰：“五行四柱曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是兇惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數(shù)者及其究也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數(shù)，或不囿於數(shù)歟？蓋嘗考之。其推玄究微，既條列于前，至其后則曰：“陰功不延其壽，吉人依舊無兇。”又曰：“隨時應(yīng)物行方便，縱犯兇星亦不危。”是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。”孫思邈曰：“何以有此言歟？”太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽夭吉兇之事，星君曰：“天道福善禍淫，神明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執(zhí)，不求壽而自壽，不求生而自生。茍或墮綱紀，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如于公治獄，子為丞相；徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當死，因曰父母思汝可暫歸，八日復(fù)來。沙彌八日果來，比丘怪之入三昧。察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，殺而埋之，母曰：“吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。”后為楚令尹。竇禹鈞夜夢祖父謂曰：“汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。”禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。后又夢其祖父與曰：“天以汝陰德，故延壽三紀，賜五子，榮顯后，居洞天之位。”范仲淹為之記。由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺，三元壽脈，又在於一德之修也。或曰：陰德曷從而修之？曰：“凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，至於飛、潛、動、植，於力到處種種，多行方便，則陰德無限量，而受報如之矣。善乎！《西山之記》曰：至人得傳真法，雖云修養(yǎng)所至，是亦陰德之報也。此予所以於參贊書后，復(fù)作論曰：陰德延壽。
