何為智慧，用什么樣的方式來(lái)詮釋它的含義，創(chuàng)造漢字的古人已經(jīng)給出了很好地答案，智------知+日，慧------豐+豐+彐+心。知------矢+口，矢是箭的意思，口上說(shuō)的像箭射向靶子一樣有針對(duì)性，有意義，有深刻理解的話，才構(gòu)成知;日------天，引申出來(lái)的“智”的含義就是通曉天------天文；慧------我的理解是心里裝有自然山川河流，動(dòng)物草木，五谷作物。上知天文，下知地理，通曉人情世故的方可稱之為智慧。
（一）心 門
每個(gè)人一生經(jīng)歷當(dāng)中都會(huì)有許多對(duì)世間事物的認(rèn)知和感悟，感悟有不同的層次，產(chǎn)生的感悟和智慧有多有少，當(dāng)一個(gè)人把生命中的游離的智慧點(diǎn)滴匯聚成一線，形成一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候，才能構(gòu)筑成智慧的江河，融會(huì)貫通，觸類旁通，猶如源泉匯聚的小溪，小溪匯聚的江河，智慧江河匯集的海洋。
自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在簡(jiǎn)單明了地告訴我們世間的真理，只是我們?nèi)狈σ环N淵緣，去認(rèn)知和感悟。我們并不是每個(gè)人都能成為智者，需要的是靈光閃現(xiàn)的捕捉、積累。
中國(guó)老古文學(xué)，如道德經(jīng)、論語(yǔ)等都是一些極具智慧，可以說(shuō)是中華文明智慧源泉的千世流傳之作?！墩撜Z(yǔ)》中孔子有言“道非遠(yuǎn)人”，講的就是真正有大智慧的人，并不會(huì)和普通中生活的人有什么明顯區(qū)別，可能他就在你身邊，也可能是你不屑一顧的乞丐，更可能是你手下的老農(nóng)或者工人。世上沒(méi)有人是多余的，沒(méi)有人可以輕視和淡漠，唯一要淡忘和輕視的可能只有自己。
“道可道，非常道”------能講出的可以描述的道理，并不會(huì)是真正的真理，因?yàn)檫@是有時(shí)效性、空間性的，是階段性的，事物總是在不斷發(fā)展變化，沒(méi)有常理，只有變的理，才是最接近真理的理。
（二）平 衡
世間有天有地，有男有女，有善有惡，有矛有盾，有多有少，有對(duì)有錯(cuò)，有得到和付出，在我們眼里無(wú)不是對(duì)立但共存著。自然有自然的平衡，生理有生理的平衡，心理有心理的平衡，無(wú)論那種多了或者少了，就會(huì)失衡，就會(huì)在一種變革經(jīng)歷中有新的平衡的產(chǎn)生。人們生老病死的消亡和再生，萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài)終將歸于平衡，平衡是一種規(guī)律。
人、事皆有因果和周而復(fù)始的規(guī)律循環(huán)，怎樣動(dòng)機(jī)的付出自然遲早會(huì)有相應(yīng)的回報(bào)來(lái)平衡。歷史上的岳飛經(jīng)歷了人們千百年的膜拜，秦儈卻經(jīng)歷著千百年的唾罵；小至生態(tài)破壞帶來(lái)的自然災(zāi)害，人的生病吃藥，市場(chǎng)的供求關(guān)系；大至宇宙中恒星爆炸毀滅的同時(shí)產(chǎn)生另一個(gè)新的恒星，無(wú)不是平衡這種無(wú)形規(guī)律的作用體現(xiàn)。
社會(huì)文明從簡(jiǎn)單的形式發(fā)展到紛繁的復(fù)雜形式不見(jiàn)得是一種真正意義上的進(jìn)步，更不是終極目標(biāo)，而只能說(shuō)是事物發(fā)展規(guī)律下的一種過(guò)程和變換。從無(wú)到有，從一到無(wú)窮的最后還是無(wú)，還將是一。事物發(fā)展的規(guī)律是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，然后又終歸于簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單也就越接近事物的真理和真相，《道德經(jīng)》、佛學(xué)等等的思想智慧在科技文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)在卻仍然璀璨，也許只有思想智慧才是平衡規(guī)律的中軸，貫穿事物的本質(zhì)和中心，不被平衡規(guī)律的波動(dòng)左右和變換。
（三）信 仰
人在世間的位置是什么，如果真的相信有鬼有神，那么人便是介于鬼神間的中心，是人創(chuàng)造了鬼和神。
世間本無(wú)鬼神，人們相信其有便有，信其無(wú)便無(wú)。人的意念是一種無(wú)形的，但確確實(shí)實(shí)存在的東西，既然存在，那么就可以假設(shè)意念是一種物質(zhì)，那么它就具有一定的能量，當(dāng)人們將這些意念以一種敬奉的心理加在一個(gè)偶像上的時(shí)候，這個(gè)偶像便被人們賦予了能量和人們所信奉期望的功能。當(dāng)信奉的人越來(lái)越多的時(shí)候，這個(gè)能量也就越來(lái)越大，作用也就越來(lái)越強(qiáng)，并且能對(duì)與之形成意念信奉牽連的人帶去作用和功能。
佛教、道教、天主教等宗教的本源，是哲人、大智慧者對(duì)宇宙、自然、社會(huì)的理解和感知，是教導(dǎo)人們明晰自己，理解事物的智慧教義，是一扇智慧之門，指明一條智慧之路，讓人們認(rèn)識(shí)世間的真相，它們都是智慧的源泉。當(dāng)各種各樣的人們，各種各樣心態(tài)，各種各樣認(rèn)知和感悟的人們聚在一起學(xué)習(xí)智慧教義的時(shí)候，便產(chǎn)生管理，產(chǎn)生了教條制度，如佛教的“眾林制度”，也便有了宗教。宗教不是通向智慧的本意，只是一種通向智慧的方式。雖然修煉提高境界和智慧的方式有很多，但宗教是其中最重要的。
我認(rèn)為一個(gè)民族應(yīng)該有一種信仰，否則是一盤散沙；一個(gè)企業(yè)應(yīng)該有一個(gè)共同的理念方針；一個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有自己的目標(biāo)任務(wù)。在當(dāng)今變化萬(wàn)千、紛繁蕪雜的世間，人們的意識(shí)形態(tài)漸漸地在浮躁、迷茫中變得空白，喪失了信仰。無(wú)論一個(gè)民族還是我們普通人的個(gè)體，沒(méi)有一種信仰和目標(biāo)是很可怕的，很容易誤入歧途。
（四）生 息
一個(gè)肉體的消亡并不能說(shuō)就是一個(gè)生命的終結(jié)，而只是一種形式的結(jié)束。只有經(jīng)歷了生離死別才能真正體會(huì)生命的價(jià)值和意義，才能有豁達(dá)坦誠(chéng)的心態(tài)去看待和接受人們的各種經(jīng)歷或者過(guò)失，才會(huì)去加倍珍惜眼前所擁有的一切。
人的一生從生到死，除了對(duì)人生經(jīng)歷的感悟，澤披后世的功德，整個(gè)認(rèn)知的思想提煉，包含在每個(gè)肉體構(gòu)成分子里的靈魂和智慧，還能留下什么？
出世和入世是兩種生命的狀態(tài)，出世并不是出家當(dāng)和尚，而是一種超凡脫俗的智慧，以出世的精神干入世的事業(yè)是一個(gè)智者，是入世中的人杰。
在生命中修道學(xué)佛的道路有許多種，佛說(shuō)有千萬(wàn)條，無(wú)須固定的方式和模式，隨時(shí)隨地，各種各樣的人，不分貴賤，不分美丑，沒(méi)有界限，沒(méi)有障礙，正如佛所說(shuō)：心中有佛，佛在心中。
人們的肉體是智慧的生息場(chǎng)所，肉身授之于父母，養(yǎng)育于天地。每個(gè)生命的產(chǎn)生都是有他的使命和意義，我們不可能去選擇自己的生，更不應(yīng)該去選擇自己的死，有一句說(shuō)的很好：“知天命，盡人事”，記得尋找和完成自己的使命。
（五）命 理
人的命運(yùn)或運(yùn)程由五大元素組成：一德，二命，三風(fēng)水，四陰功，五讀書。德即智慧，智慧有境界，分層次；命------根基或品種，是樹的種子長(zhǎng)出來(lái)的一定不會(huì)是草；風(fēng)水------種子所在土壤，對(duì)于人便是工作、生活成長(zhǎng)的環(huán)境，“人挪活，樹挪死”就是這個(gè)理；陰功即功德，祖上澤披后世的功德，自己的善舉積累，倘若“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”來(lái)規(guī)范自己的言行，將使自己人生更順暢些；讀書------是古人出人頭地最直接和最重要的方式，在當(dāng)今可以理解為人們后天的努力，包括讀書，包括事業(yè)上積極主動(dòng)的奮爭(zhēng)努力。
人皆有相，樹皆有皮。人、事、物的規(guī)律，不同的內(nèi)容包含，都會(huì)在外在表象中有所體現(xiàn)。對(duì)于相學(xué)，中國(guó)近古有宋朝的《麻衣神相》，清朝有曾國(guó)藩的《冰鑒》，做一個(gè)成功的管理者，所應(yīng)具備很重要的一點(diǎn)素質(zhì)或智慧便是相術(shù)，懂得靜心的觀察，聽(tīng)其言，觀其行、察其貌相，便知其氣度、性情、大致的運(yùn)程和所適合的工作崗位，才能知人善用。
（六）奮 爭(zhēng)
奮爭(zhēng)------努力地奮斗和主動(dòng)地爭(zhēng)取。
一個(gè)人活在世上要吃飯、穿衣，要承擔(dān)很多的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，每個(gè)人在世間的出現(xiàn)都是有他的使命和責(zé)任，都是要正視面對(duì)而無(wú)法逃避的。人的命運(yùn)中有三樣可以改善一個(gè)人的后天運(yùn)程，風(fēng)水、陰功、讀書，其中讀書或事業(yè)是最具主觀能動(dòng)和支配性的。
在現(xiàn)實(shí)中人的事業(yè)境界大致可以分成三層：25歲至35歲，先學(xué)會(huì)做事，把事情先做好，懂得謀生立命，明晰和把握自己的生存軌跡，突破混沌的狀態(tài)；35歲至45歲，既做事又做人，如果從管理上說(shuō)的話是即用人又管事，體現(xiàn)的性格是自信、剛毅、柔忍；45到55歲，只做人不做事，如果從管理上說(shuō)的話是是只用人不管事，體現(xiàn)的性格是兩個(gè)字------圓通。短短事業(yè)30年，生命的黃金階段，我們做了什么，成了什么，付出了什么，又感悟了多少？
每個(gè)人生活在世上都應(yīng)該有一份屬于自己的田地，努力耕耘，但許多人卻找不著屬于合適自己的田地，或者找不到一種好的耕耘方法，造成所出的成果迥異。
我們每個(gè)人的智慧根基不同，對(duì)生活的感知和領(lǐng)悟也不同，只有不斷的靜心自省，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，在不斷碰壁挫折中醒悟才能更好的把握自己，明確自己的定位，明白自己能做什么和該做什么的使命。生活是永恒的老師，行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書，在真實(shí)感觸經(jīng)歷中去感悟。
在這樣一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)變化的社會(huì)中，只有集中自己所有的力量的拳頭才會(huì)有力，只有聚精會(huì)神，聚焦生命的光芒才能點(diǎn)燃人生意義的火焰。雖然成功不是必然的，但努力還是必須的。
一個(gè)人擁有怎樣的智慧才能擁有怎樣的人生和財(cái)富。智慧點(diǎn)亮了生活，智慧決定了人生的意義。
（七）遐想
世界無(wú)窮大，世界又無(wú)窮小。宇宙天體間的萬(wàn)有引力，與我們腳下沙粒內(nèi)組成物質(zhì)中包含的原子引力是何極相似，佛有說(shuō)三千大千世界，那沙粒中的原子、電子上如果和我們一樣也存在這樣的生命、紛擾、戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)是怎樣的情景？那我們所在星球是不是也在另一個(gè)空間世界里某一沙粒中的一個(gè)電子呢？一層一層的空間，沒(méi)有盡頭，無(wú)法想象，也許我們需要探索、求證的事物太多太多，也許我們的生命太渺小，簡(jiǎn)直微不足道，也許只有智慧的靈光才能穿越層層的空間，找到歸宿和彼岸。（
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