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林語(yǔ)堂的半半哲學(xué)

大概由于人們生而有欲又不加以限制，所以現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)人都不約而同地追求欲望的滿足，以及再滿足，于是，無(wú)止境的競(jìng)技爭(zhēng)斗和自我欲望的無(wú)限膨脹也就應(yīng)運(yùn)而生。有人將獲取無(wú)限財(cái)富和進(jìn)入世界十富之列，視做自己一生的奮斗目標(biāo)；有人聲色犬馬、日耗斗金，過(guò)著奢靡得不能再奢靡的生活；還有人為了名聲地位、出人頭地，以至于竭思盡慮、無(wú)所不用其極。林語(yǔ)堂也是一個(gè)充滿欲望的人，在工作、金錢、感情和飲食上他都有著強(qiáng)烈的需求，但與眾不同的是，他對(duì)這些欲望常常加以限制，這就帶來(lái)了林語(yǔ)堂人生追求的“中庸”性質(zhì)，即半半哲學(xué)的人生觀。

　　林語(yǔ)堂深受儒家思想尤其是孔子本人的深刻影響，所以對(duì)中庸思想也推崇備至，他說(shuō)：“我像所有的中國(guó)人一樣，相信中庸之道。”（《論裸體》）林語(yǔ)堂還非常喜歡清代李模（密庵）那首《半字歌》，認(rèn)為它最好地反映了自己的人生理想。這首《半字歌》寫道：“看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半讀半經(jīng)廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見。飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。”這是對(duì)中庸哲學(xué)的形象闡釋，它將天地人生的種種現(xiàn)象與關(guān)系寫得繪聲繪色，一展無(wú)余，其中在對(duì)天地萬(wàn)物的悲憫中又有著達(dá)觀超然的人間情懷。沒有對(duì)世界、人生的本質(zhì)性理解，如何能深刻、透徹以至于此。作者用生花之筆將天地人間的冷暖、得失、出入、是非、進(jìn)退、樂(lè)悲等都和盤托出，表現(xiàn)出大智若愚的境界與品位。

　　基于這一半半哲學(xué)思想，林語(yǔ)堂反對(duì)過(guò)于努力工作和過(guò)于慵懶閑適的生活態(tài)度，而提出了工作和休閑相結(jié)合的生活方式，那就是努力工作和盡情享受。他說(shuō)：“我主張‘盡力工作盡情作樂(lè)’的人，英文只有workhard，playhard四字，這樣才得生活之調(diào)劑，無(wú)意中得不少收獲。”（《論游臺(tái)南》）林語(yǔ)堂本人即是這一生活原則的實(shí)行者，一方面他筆耕不輟，直到77歲還沒有放下手中之筆，他平均每年寫一本書，足見其用功之勤。比如，寫《生活的藝術(shù)》一書，林語(yǔ)堂僅用了3個(gè)月時(shí)間就寫出700多頁(yè)，用他自己的話說(shuō)就是，那時(shí)的寫作真如文王被囚一樣，一步也不能離開。如果用“拼命三郎”來(lái)概括林語(yǔ)堂的寫作，那也是非常恰當(dāng)準(zhǔn)確的。但另一方面，林語(yǔ)堂又非常注意休閑和享受，他常去戶外散步，去郊外垂釣，去名山大川自由自在地游憩，他常能從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面體會(huì)生活的美好及其快樂(lè)，以詩(shī)意的情懷理解生活中的一切。晚年定居臺(tái)灣的陽(yáng)明山，那里的山水風(fēng)光、田園美景即是林語(yǔ)堂充分享受人生快樂(lè)的最好注釋。來(lái)臺(tái)前，林語(yǔ)堂有感于美國(guó)人長(zhǎng)于進(jìn)取和工作卻拙于享受的特點(diǎn)，向美國(guó)讀者介紹了《樂(lè)隱詞》二首，其一的內(nèi)容是：“短短橫墻／矮矮疏窗／癕楂兒小小池塘／高低疊障／綠水旁邊／也有些風(fēng)／有些月／有些涼。”其二的內(nèi)容是：“懶散無(wú)拘／此等何如／倚闌干臨水觀魚／風(fēng)花雪月／盈得工夫／好炷些香／說(shuō)些話／讀些書。”在《個(gè)人的夢(mèng)》里，林語(yǔ)堂更是心態(tài)悠閑余裕地說(shuō)，假使他能得一個(gè)月的悠閑，度一個(gè)月悠閑的生活，他可以立即放下手中之筆，睡48小時(shí)大覺，換上便服，帶一漁竿，攜一本《醒世姻緣》，一本《七俠五義》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，到一世外桃源，暫做葛天遺民，領(lǐng)現(xiàn)在可行之樂(lè)，補(bǔ)平生未讀之書。這是充分理解了閑適和享受真義之后的人生理想方式。在林語(yǔ)堂筆下，他所崇拜的陳蕓和姚木蘭也是這樣：她們知足常樂(lè)，對(duì)生活所求無(wú)多，平淡悠閑的田園生活最令她們感到愜意，即使是布衣菜飯，亦可得樂(lè)終生。從此意義上說(shuō)，林語(yǔ)堂認(rèn)為還是張潮說(shuō)得好：能閑人之所忙，然后能忙人之所閑。

　　其實(shí)，人生中存在著多個(gè)矛盾體，對(duì)每個(gè)矛盾體都應(yīng)采取一種“半半哲學(xué)”的調(diào)和方法。因?yàn)槿松肋h(yuǎn)有兩個(gè)方面，工作與消遣、事業(yè)與游戲、應(yīng)酬與燕居、守禮與陶情、拘泥與放逸、謹(jǐn)慎與瀟灑。其原因就在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節(jié)奏，天之有晴雨，時(shí)之有寒暑，日之有晦明。宇宙之生律無(wú)不基于此循環(huán)起伏之理，所以生活是富有曲線的。老子也深明此理，認(rèn)定天之道是損有余以補(bǔ)不足，而人之道是損不足以奉有余。如果以“人之道”行事，而忽略了“天之道”，這就必然帶來(lái)人的無(wú)知與失于自然。從這個(gè)意義上人們就不難理解，為什么道家有時(shí)候講：得就是失，而失也是一種得。中國(guó)古代“塞翁失馬，焉知非福”講的也是這個(gè)道理。就好像日之升落、天之晦明、月之圓缺都是在不斷地變化著的，跳得越高有時(shí)就跌得越重，月之最圓即意味著其立即要變成不圓，最明亮的時(shí)候也就馬上跟著開始黑暗。所以，在半半?yún)^(qū)域，時(shí)間維持得最久，也最為美妙！

　　將這一“半半哲學(xué)”用在人生上面，于是，林語(yǔ)堂為美好而快樂(lè)的人生找到了一個(gè)有力的支點(diǎn)，他說(shuō)：“我們承認(rèn)世間非有幾個(gè)超人——改變歷史進(jìn)化的探險(xiǎn)家、征服者、大發(fā)明家、大總統(tǒng)、英雄——不可，但是最快樂(lè)的人還是那個(gè)中等階級(jí)者，所賺的錢足以維持獨(dú)立的生活，曾替人群做過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)事情，可是不多；在社會(huì)上稍具名譽(yù)，可是不太顯著。只有在這種環(huán)境之下，名字半隱半顯，經(jīng)濟(jì)適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無(wú)憂無(wú)慮的那個(gè)時(shí)候，人類的精神才是最為快樂(lè)的，才是最成功的。”（《誰(shuí)最會(huì)享受人生》）這里牽扯到人生成敗得失的問(wèn)題，也關(guān)涉到人生的最終目的問(wèn)題，換句話說(shuō)，是將人生的歡樂(lè)刪除掉而一味追求所謂的創(chuàng)造，還是在創(chuàng)造之余葆有一顆快樂(lè)、幸福之心？因?yàn)樗鬅o(wú)多，生活亦無(wú)憂慮，心態(tài)從容平靜，精神飽滿豐盈，生命充實(shí)內(nèi)在，此種人生才值得一活。

人生苦短，最長(zhǎng)命者亦不過(guò)百歲。以往我們的人生觀可能比較注重不斷地奮斗、獲得，扼住命運(yùn)的咽喉并與之抗?fàn)幹?，但卻相對(duì)忽略了充分地體會(huì)人生，細(xì)細(xì)地咀嚼生命中的每一時(shí)刻。當(dāng)生命歸于終了之時(shí)，人們卻幡然醒悟，知道自己以往的許多努力都是沒有多少意義的，而對(duì)真正有意義的人生、生活和生命卻沒有給予足夠的重視，它們就如天穹的流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，要想再珍視它卻為時(shí)已晚。對(duì)此，林語(yǔ)堂非常清醒，他說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒有教導(dǎo)我們?nèi)松囊饬x和生活的智慧的意旨，這種哲學(xué)實(shí)在早已喪失了我們所認(rèn)為是哲學(xué)的精英的對(duì)人生的切己的感覺和對(duì)生活的知悉。”（《生活的藝術(shù)·回向常識(shí)》）因此，當(dāng)提到老年人，林語(yǔ)堂希望他們不要像春夏那樣無(wú)止境地?fù)]霍青春及其美好的光陰，而是應(yīng)該好好地保存，將自己的精力和體力更多地蓄存起來(lái)，等待嚴(yán)冬的來(lái)臨及其考驗(yàn)。這是一種對(duì)生命的深入體認(rèn)，是一種智慧的表現(xiàn)。

林語(yǔ)堂的“半半哲學(xué)”不是教給人們?nèi)ト绾闻c命運(yùn)對(duì)抗，以展示人的“無(wú)窮”偉力，也不是讓人們?nèi)o(wú)所顧忌地盡情享樂(lè)，以“今朝有酒今朝醉”的生活方式生存，它告訴人們的是生活之藝術(shù)，是人如何與天地自然和諧共存，如何順從天地之道，如何體會(huì)生命中更為實(shí)在、深刻的內(nèi)容。雖然人之才智、力量是偉大的，但比起天地宇宙來(lái)那簡(jiǎn)直算不了什么，就如同滄海之一粟、海灘之一粒沙一樣。任何無(wú)視天地宇宙而過(guò)于相信人的力量之言行，都是一種井蛙觀天、無(wú)知愚蠢的表現(xiàn)。理解了這一點(diǎn)，我們也就走近了林語(yǔ)堂的人生哲學(xué)，也就把到了林語(yǔ)堂生命意識(shí)的脈搏。

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