雍正在位時(shí)間短暫，卻對(duì)清王朝政治、文化產(chǎn)生了重要影響，尤其在追蹤雍正時(shí)期歷史收藏品與資料的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)與鉆營(yíng)創(chuàng)新精神的雍正，史料的記載已經(jīng)不能完全重現(xiàn)雍正王朝歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
雍正朝服像《故宮博物院藏》
人類(lèi)對(duì)歷史的癡迷與杜撰從來(lái)都是熱情激昂，從現(xiàn)今電視頻道播出的各路歷史劇、宮廷劇、穿越劇就可見(jiàn)一斑，歷史本身就是一部部充滿(mǎn)傳奇的故事。作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，清王朝經(jīng)歷了歷史前進(jìn)的重要階段，同時(shí)，大清王朝的皇帝也成為后代了解清王朝最重要的佐證。近現(xiàn)代對(duì)于雍正皇帝的興趣逐漸增加，圍繞密謀篡權(quán)，殺兄、密謀建儲(chǔ)、嚴(yán)猛治國(guó)等記載的追蹤，研究的范圍開(kāi)始越來(lái)越大。雍正為清代入關(guān)后第三個(gè)皇帝，出生于康熙十七年十月三十日（1678年12月13日），名胤禛，是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，即位時(shí)45歲，在位13年，去世時(shí)僅58歲。但是，在與歷史的對(duì)話(huà)中，雍正時(shí)期的文化是如此精美、耐人尋味。
恬澹悅心 文人情懷
在歷史上，雍正是一位充滿(mǎn)傳奇色彩的君主，正史與野史中對(duì)他的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出極端的差異。正史描述他勤于政事、澄清吏治、穩(wěn)定統(tǒng)治；民間則盛傳他性情殘暴、喜怒無(wú)常、剛腹自用，是個(gè)虛偽而寡情薄義的暴君。
事實(shí)上，雍正從政極時(shí)期為勤勉，盡管在位時(shí)間短暫，但是他在清王朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面，都是起到承前啟后的作用。日本史學(xué)研究者佐伯治曾評(píng)價(jià)雍正皇帝說(shuō)：“康熙寬大、乾隆疏闊，若無(wú)雍正整飭，滿(mǎn)清恐早衰亡?！庇纱丝梢?jiàn)，雍正在歷史上的重要性。盡管歷史上對(duì)雍正的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是，從雍正本人的藝術(shù)修養(yǎng)及雍正年間的藝術(shù)品上研究，發(fā)現(xiàn)雍正的審美情趣對(duì)雍正年間藝術(shù)品的風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響。
史書(shū)中記載，雍正自小蒙受康熙的親自撫養(yǎng)，感情篤深，受到了良好的教育，他的詩(shī)賦經(jīng)書(shū)及藝術(shù)素養(yǎng)均受到康熙的認(rèn)可。為了不辜負(fù)康熙的撫愛(ài)，雍正頗有心機(jī)和忍耐力，他潛心讀書(shū)，不參與任何爭(zhēng)權(quán)奪利的紛爭(zhēng)中去，正是那種恬淡、誠(chéng)孝的姿態(tài)，使得他為康熙的所賞識(shí)。
雍正繼位后，為了鞏固皇權(quán)，顯示新的君主的力量，不論是在政治上，還是在內(nèi)務(wù)事務(wù)上，都充分加強(qiáng)了自己的權(quán)威性，并且，他十分重視文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，重視皇家用器的設(shè)計(jì)與制造樣式的創(chuàng)新與精致度。在藝術(shù)創(chuàng)作上，雍正也極力追求文雅精簡(jiǎn)，體現(xiàn)了高妙而獨(dú)特的藝術(shù)品位。這些都反映在了雍正朝的內(nèi)廷制造的藝術(shù)品與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上。
根據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府《活計(jì)檔》的記載，養(yǎng)心殿的造辦處在康熙朝成立，聚集了全國(guó)精選出來(lái)的最好的匠師，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)為內(nèi)務(wù)府制作各式宮廷器物，造辦處《活計(jì)檔》流水帳的記錄中記載了當(dāng)時(shí)雍正對(duì)于每一件器物的批注，從中我們得以看出雍正皇帝本人的性格、習(xí)慣愛(ài)好、藝術(shù)品位與審美標(biāo)準(zhǔn)。造辦處承做的皇家用器，每一件都要經(jīng)皇帝核實(shí)過(guò)目后，才能去制作。當(dāng)時(shí)的器物包含瓷器、琺瑯、瑪瑙、漆器、松花石等，均在內(nèi)府規(guī)定的樣式規(guī)范下制造出來(lái)。每次當(dāng)裝飾紋樣或器形不符合雍正皇帝的喜好時(shí)，就要重新修改、調(diào)整或再制。
《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》中，雍正六年二月十七日《琺瑯作》記：“爾等近來(lái)燒造琺瑯器皿花樣粗俗，材料亦不好，再燒造實(shí)物要精心細(xì)致，其花樣著賀金昆畫(huà)?！睆倪@些史料記載中，我們可以看出雍正欣賞高雅之味，厭棄粗俗，不論紋飾、器形還是技法，雍正都會(huì)親自給出批注與修改意見(jiàn)。這也使得雍正時(shí)期的器物、藝術(shù)作品無(wú)一顯示出皇家品位與典型的藝術(shù)風(fēng)格。
仿龍泉窯鳳尾尊
精細(xì)文雅、玲瓏秀美
雍正朝藝術(shù)品的“精細(xì)文雅、玲瓏秀美”至今已成為人們贊賞與驚嘆之作。每每在拍賣(mài)行的拍品中，我們就會(huì)遇到競(jìng)相爭(zhēng)奪的雍正朝極品瓷器。在歷史的長(zhǎng)河中，人們開(kāi)始關(guān)注到這位皇帝的獨(dú)特與不同尋常的藝術(shù)修養(yǎng)，由于他個(gè)人的優(yōu)秀的審美修養(yǎng)，以及對(duì)藝術(shù)品制作工藝的極致要求，影響了整個(gè)時(shí)期的藝術(shù)品的風(fēng)格，因此而成就了“文雅”“精致”的大成之做。尤其瓷器設(shè)計(jì)與制作，取得了無(wú)可逾越的巔峰成就，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。
近年臺(tái)灣“故宮”展出的“雍正——清世宗文物大展”展出了雍正時(shí)期的兩百多件藝術(shù)品、批文，是至今為止最為全面的一次雍正時(shí)期藝術(shù)品的呈現(xiàn)，從正面直觀地為我們了解真正的雍正皇帝提供了參考。展覽中呈現(xiàn)了大量雍正時(shí)期瓷器，使得很多人有幸一睹雍正朝瓷器的風(fēng)采。景德鎮(zhèn)瓷器在康、雍、干三朝最為鼎盛，官窯和民窯均發(fā)展得非常興盛，可以稱(chēng)為中國(guó)瓷器的黃金時(shí)代。瓷器在這三個(gè)朝代都體現(xiàn)出了自己的風(fēng)格特征。但是，雍正時(shí)期的瓷器具有獨(dú)特的“雅”，是其他任何時(shí)期瓷器不具備的。
雍正45歲登基，在前二十多年的修學(xué)中，積累了深厚的文化底蘊(yùn)及藝術(shù)修養(yǎng)，他飽讀詩(shī)書(shū)，靜心于圓明園體悟佛、道之心境，逐漸形成了內(nèi)斂、深沉的思想修養(yǎng)，因此在宮廷器物的制造上，他追求精致典雅，講究宮廷氣質(zhì)。通觀雍正朝現(xiàn)存的各式藝術(shù)品，不論是瓷器、漆器、瑪瑙、玻璃、琺瑯器、硯臺(tái)，還是繪畫(huà)、書(shū)法，盡管材質(zhì)迥異，但風(fēng)格如出一轍，均以簡(jiǎn)潔流暢的造型、典雅清新的紋飾、精巧細(xì)膩的做工而著稱(chēng)于世，與檔案記載的雍正審美標(biāo)準(zhǔn)極其吻合。從大量保存下來(lái)的朱批檔案里，我們可以看到他對(duì)瓷器生產(chǎn)樣式的要求以及呈核程序的規(guī)范。
雍正五年（1727年）下旨曰：“朕從前著做過(guò)的活計(jì)等項(xiàng)，爾等都該存留式樣，若不存留樣式，恐其日后再做，便不得其原樣?！睂?duì)于造辦處送樣的瓷器，他會(huì)使用“好”與“不好”的評(píng)語(yǔ)，還有如“細(xì)”、“素”、“薄”、“文雅”、“精細(xì)”、“秀氣”等稱(chēng)贊，“俗”、“厚”、“俗氣”、“粗糙”等批評(píng)，這些時(shí)常出現(xiàn)在批注中的詞語(yǔ)體現(xiàn)出了雍正對(duì)于瓷器的精工與高雅氣質(zhì)的重視。
雍正時(shí)期瓷器之所以能達(dá)到如此高的藝術(shù)品位，除了雍正自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)藝術(shù)品的嚴(yán)格要求之外，還與他重用唐英有關(guān)。據(jù)《清史稿》記載：“唐英，字俊公，漢軍旗人。官內(nèi)務(wù)府員外郎，直養(yǎng)心殿。雍正六年，命監(jiān)江西景德鎮(zhèn)窯務(wù)?！币虼撕髞?lái)唐英成了雍正、乾隆兩朝權(quán)力最大的督陶官，唐英在御窯廠一直干到七十多歲才告老還鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)不到半年就過(guò)世了?？梢哉f(shuō)唐英為了給皇帝燒瓷是鞠躬盡瘁了。他是一個(gè)唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微的人，對(duì)于雍正的旨意，從不敢怠慢，為了取悅皇帝，他努力學(xué)習(xí)，苦心鉆研，后來(lái)不光在瓷器上很有造詣，也做得一手精美的琺瑯。
琺瑯柳燕紋腕
釉上之冠 粉彩琺瑯
瓷器到了清朝康熙、雍正、乾隆三朝，達(dá)到了歷史最高的水平。不論是器物的造型，還是藝術(shù)裝飾的紋飾，三朝都具有各自時(shí)期不同的風(fēng)格特點(diǎn)。但是粉彩和琺瑯彩尤以雍正朝為最。在現(xiàn)代收藏界最為引人注意。雍正時(shí)期瓷器的器型最為豐富，即有仿古又有創(chuàng)新，尤其是各式裝飾性瓷器最為突出，如牛頭尊、四聯(lián)瓶、燈籠瓶、如意耳尊、套杯桃洗、高足枇杷尊等。瓷器紋飾多樣，以圖案為模本，有時(shí)比較刻板，除云鳳、云鶴、纏枝花卉外，還盛行以過(guò)枝技法繪桃果、牡丹、玉蘭、云龍等，紋飾線(xiàn)條纖細(xì)柔和。
受到了當(dāng)朝書(shū)畫(huà)家如鄒一桂及惲南田等的深刻影響，雍正朝瓷器風(fēng)格從康熙時(shí)的剛勁硬朗風(fēng)格，趨向柔美精雅；題材較少山水和人物。雍正個(gè)人喜歡宋代瓷器，因此要求藝術(shù)品文雅，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，色彩潤(rùn)澤，恰到好處。唐英在《陶成紀(jì)事碑記》中寫(xiě)到景德鎮(zhèn)燒造大量仿古瓷器，這個(gè)仿古就是模仿宋代的官窯瓷器，如哥窯、汝窯、鈞窯等。仿制水平在后來(lái)可以達(dá)到難以區(qū)分的程度。
雍正皇帝長(zhǎng)期住在宮中，從未像康熙、乾隆一樣四處出訪(fǎng)，他深居宮中，勤勉治國(guó)，只有在閑暇之余關(guān)心瓷器的生產(chǎn)，但是即便如此，他仍每每親自過(guò)問(wèn)，當(dāng)官臣們給出新的陶瓷樣式時(shí)，他都親自過(guò)目。由于雍正個(gè)人的喜好，雍正時(shí)期瓷器的樣式風(fēng)格逐漸確定，粉彩、琺瑯彩與墨彩瓷都具有極高藝術(shù)價(jià)值。許之衡的《飲流齋說(shuō)瓷》中寫(xiě)道：“粉彩以雍正為最美?！边@樣的記載在當(dāng)時(shí)的《清宮檔案》中屢見(jiàn)不鮮，正如《陶雅》所云：“粉彩以雍正朝最美，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，鮮艷奪目?！倍赫鄄实募y飾中又屬花卉蟲(chóng)蝶最多，其次是人物、動(dòng)物、博古畫(huà)等。而雍正粉彩花蝶可謂是“極品中的極品”。
臺(tái)灣“雍正——清世宗文物大展”中一件“雍正瓷胎畫(huà)琺瑯柳燕紋碗”，有這樣的描繪：“碗侈口，深狐壁，平底，淺圈足。碗外一面彩繪杏花、柳樹(shù)，燕子。以粉嫩花蕊和鮮綠垂柳的搭配來(lái)傳達(dá)春天的氣息。碗的另一面則以墨書(shū)題字‘玉剪穿花過(guò)，霓裳帶月歸’，兩句出自明朝狀元申時(shí)行的詩(shī)作。詩(shī)末以紅料描繪出‘佳麗’、‘四時(shí)’、‘長(zhǎng)春’三枚印文，借由‘佳麗四時(shí)長(zhǎng)春’的吉語(yǔ)，來(lái)呼應(yīng)畫(huà)中所營(yíng)造的意境。碗內(nèi)素面無(wú)文，碗底以藍(lán)料書(shū)‘雍正年制’兩行宋體款，外加雙方框?！狈Q(chēng)雖然不見(jiàn)得能在檔案記事中發(fā)現(xiàn)此品之產(chǎn)燒過(guò)程，但雍正十年（1732年）皇帝曾因書(shū)畫(huà)人戴恒、湯振基所進(jìn)的畫(huà)琺瑯活計(jì)甚好，而下令他們以后改畫(huà)琺瑯。
郎世寧《篙獻(xiàn)英芝圖》
孤然傲氣獨(dú)愛(ài)深山
《朗吟閣法貼》中記載，雍正承襲康熙的授導(dǎo)，精心官邸，常以鉆研圖史翰墨自?shī)?，淺淫于晉唐宋元的名家墨妙。朝廷工書(shū)善畫(huà)的宗室、臣子、畫(huà)師等經(jīng)常奉命創(chuàng)作，著名者有允禧、張廷玉、蔣廷錫、高其佩、唐岱等人。
未成皇帝之前，雍正深居簡(jiǎn)出，精心修煉，除了熟讀漢人的儒家經(jīng)典外，也喜讀釋典，一生好談佛法，自比“釋主”，曾在王府內(nèi)舉行法會(huì)，修煉禪定和密宗佛法，佛學(xué)的修為很深。除佛教外，雍正帝也崇奉道教，故宮珍藏的《胤禛道裝雙圓一氣圖像》軸，描繪了身著道裝的雍正帝與道士煉丹的場(chǎng)面。雍正對(duì)儒、釋、道理解透徹，認(rèn)為通過(guò)自身的修為才能達(dá)到人生的最高境界。
高其佩《松鶴延年》
他在《山居自怡》一詩(shī)中寫(xiě)道：“生平耽靜僻，每愛(ài)住深山。百卉從榮謝，雙丸任往還。朝廷容懶慢，天地許清閑。睡起三竿日，仙蹤似可攀。”這種心性的修為體現(xiàn)在了他的文人氣質(zhì)之上，也體現(xiàn)在了他日后的藝術(shù)品位與對(duì)藝術(shù)形式的偏好方面。因此，雍正在繪畫(huà)藝術(shù)上，追求唐宋以來(lái)的貼學(xué)傳統(tǒng)，山水畫(huà)延續(xù)清初正統(tǒng)“四王”畫(huà)風(fēng)，花鳥(niǎo)則受惲壽平的影響。每年節(jié)令、帝后壽辰等重要節(jié)日，奉御制做各種質(zhì)材考究、風(fēng)格工整細(xì)致的作品，充分呈現(xiàn)出雍正朝“典雅精細(xì)”的藝術(shù)品位。
宮廷畫(huà)作中包括多幅《雍正皇帝行樂(lè)圖》，多是富有詩(shī)情畫(huà)意的景色，畫(huà)中雍正觀花聽(tīng)鸝、水畔閑坐、岸邊獨(dú)酌、園中折桂、書(shū)齋寫(xiě)經(jīng)、圍爐觀書(shū)等情景，都體現(xiàn)了雍正追求一種閑雅文人的體驗(yàn)。畫(huà)作《清流濯足》中雍正帝身著漁夫裝，閑適地一人垂釣，兩只腳自然隨意地搭在一起，生動(dòng)而有趣。畫(huà)中的雍正如隱士，或身處華麗的宮廷居室中，或徘徊于幽深的山澗草木間。沒(méi)有了皇權(quán)在上的威嚴(yán)，皆衣著普通、踽踽獨(dú)行，完全沉湎在自己的理想世界中，突顯出一種中國(guó)傳統(tǒng)文人獨(dú)有的精神上的孤傲與卓然獨(dú)立的氣質(zhì)。這些思想意識(shí)都深刻了影響了當(dāng)時(shí)宮廷書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精神追求與品位。
郎世寧《聚瑞圖》
西風(fēng)東進(jìn)影響深遠(yuǎn)
雍正朝期間曾經(jīng)嚴(yán)禁天主教在中國(guó)的發(fā)展，但是，對(duì)于繪畫(huà)上的西洋風(fēng)格他并不排斥。根據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府造辦處《活計(jì)擋》的記錄，意大利耶穌傳教士郎世寧，自雍正元年開(kāi)始作為內(nèi)廷畫(huà)師，為京城各種活動(dòng)的承辦留下豐富的畫(huà)作。郎世寧19歲加入天主教耶穌會(huì)，受到畫(huà)家、建筑師安德列波索的透視幾何法繪畫(huà)的影響。在康熙五十年（1715年）來(lái)到中國(guó)，受到其他修士的引薦進(jìn)入紫禁城。他擅長(zhǎng)畫(huà)人物肖像、花鳥(niǎo)、走獸，為皇帝服務(wù)。
受到西洋畫(huà)師的影響，雍正對(duì)于各種各樣的西洋器物，產(chǎn)生了極大的興趣，他多次把西洋器物呈給造辦處，命其模仿?！娥B(yǎng)心殿造辦處案》關(guān)于此類(lèi)記載非常豐富：如雍正五年九月“二十五日郎中持出西洋掐絲琺瑯盒一件。奉旨：仿做。欽此”西洋風(fēng)格對(duì)雍正的影響很大，他很樂(lè)于接受這些新的事物，并且進(jìn)行創(chuàng)新。他曾命人設(shè)計(jì)西洋器物，把中西器物配置在一起，以及西洋的建筑構(gòu)件等都大量的引入中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。
據(jù)記載，雍正元年九月，郎世寧繪制了《聚瑞圖》，圖上顯示，紫檀木底座上方擺置仿官窯花瓶，其中插有粉紅、純白并蒂蓮荷及蓮蓬等裝飾。郎世寧的繪畫(huà)運(yùn)用西畫(huà)畫(huà)法，注重結(jié)構(gòu)解剖、光影的處理以及透視法，在很大程度上影響了清代宮廷繪畫(huà)的發(fā)展。
同時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)也影響了這位西方傳教士畫(huà)師，他融合中西文化，獨(dú)創(chuàng)了新的繪畫(huà)風(fēng)格，極大影響了中國(guó)后來(lái)的繪畫(huà)，成為中西融合的先例。在郎世寧的作品《嵩獻(xiàn)英芝圖》中，有著明顯的歐洲繪畫(huà)的痕跡，但所繪內(nèi)容的吉祥寓意完全是中國(guó)傳統(tǒng)式的。圖中的白鷹、松樹(shù)、巨石等都是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的吉祥符號(hào)，帶有祝福、祈福的用意。
雍正自小接受的完整、富足的教育，與他善于體悟、深思內(nèi)斂的個(gè)性相結(jié)合，造就了他喜愛(ài)詩(shī)書(shū)，追求高雅、恬靜的思想的性格。其個(gè)人的愛(ài)好和品位影響了整整一個(gè)朝代。尤其在瓷器制作上更是取得了無(wú)可逾越的巔峰成就，窯燒技術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步。雍正時(shí)期的藝術(shù)品以“精細(xì)文雅、玲瓏秀美”成為人們贊賞與驚嘆之作，“雍正風(fēng)格”更是作為一種藝術(shù)風(fēng)格為藝術(shù)史畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。這也解釋了為何歷經(jīng)數(shù)代，雍正時(shí)期的藝術(shù)品仍是收藏愛(ài)好者瘋狂追求的。
聯(lián)系客服
