這是1929年8月22日的深夜。一輛墨綠色的卡車駛?cè)胂２畟惇q太區(qū)，在一棟豪華住宅門前停下，十二名猶太青年男女（其中一名女青年Rachel Yaanit嫁給了以色列國第二任總統(tǒng)Yitzhak Ben-Zvi）手提大大小小的箱子，敲開房門，在仆人的引導(dǎo)下走進(jìn)了客廳。

這家宅子的男主人是希伯倫猶太社區(qū)的領(lǐng)袖人物——拉比以利以謝?丹?斯洛寧。他是當(dāng)?shù)匕桓耵敗屠账固广y行的主任，也是希伯倫市政會(huì)的唯一一名猶太成員。此刻他從睡夢(mèng)中驚醒，匆匆披衣見客。

來客并不寒暄，單刀直入地挑明了來意：耶路撒冷情勢(shì)危急，猶太復(fù)國主義領(lǐng)導(dǎo)層判斷幾天內(nèi)會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模沖突，已向英國托管當(dāng)局發(fā)出警報(bào)。同時(shí)考慮到希伯倫地區(qū)英國軍警力量薄弱、猶太社區(qū)毫無戒備的情況，特派哈加納的武裝小隊(duì)攜帶武器入住，以防不測(cè)。此外，如果希伯倫猶太社區(qū)認(rèn)為情況緊急的話，哈加納小隊(duì)也可以幫助他們轉(zhuǎn)移，他們的臨時(shí)居所已經(jīng)安排妥當(dāng)。

出乎來客的意料，拉比斯洛寧不但對(duì)這些深夜來客毫不感激，而且非常憤怒。希伯倫猶太社區(qū)從《圣經(jīng)》時(shí)代起就已經(jīng)存在，除了十字軍時(shí)代和奧斯曼帝國征服之初的短暫時(shí)期外，猶太社區(qū)就像那座著名的先賢墓外的橄欖樹一樣常青常綠，生生不息。斯洛寧家族在本地是屈指可數(shù)的世家大戶，不但在猶太社區(qū)德高望重，就是在阿拉伯人中也倍受尊崇。他說一口流利的阿拉伯語，經(jīng)常利用自己職務(wù)權(quán)利給前來貸款的阿拉伯人提供方便。他跟希伯倫的阿拉伯貴族交情不淺，坐在市政會(huì)里大家都稱兄道弟，關(guān)系極為融洽。耶路撒冷形勢(shì)緊張他不是不知道，但他相信無論爆發(fā)何種沖突都不會(huì)波及希伯倫這個(gè)八百多人的猶太社區(qū)，他的理由有三：

第一、希伯倫猶太人普遍跟當(dāng)?shù)氐陌⒗岁P(guān)系融洽，他們大多世世代代居住此地，很多人跟他們的阿拉伯鄰居是幾代的交情。18世紀(jì)中葉移居此地的歐洲猶太社區(qū)雖然語言不通，很少跟阿拉伯人來往，但他們都是極端正統(tǒng)派的教徒，每日除了閉門讀經(jīng)之外并不操心其它事情，也從不惹是生非。因此他不相信阿拉伯人會(huì)突然攻擊猶太社區(qū)。

第二、希伯倫猶太社區(qū)跟猶太復(fù)國主義毫無關(guān)系。這個(gè)猶太社區(qū)的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，而且，作為一個(gè)傳統(tǒng)宗教社區(qū)，本地猶太人的理念跟完全世俗化的猶太復(fù)國主義理想完全格格不入。拉比猶太教傳統(tǒng)上相信猶太人流散是上帝因?yàn)楠q太人違背律法而進(jìn)行的懲罰，因此猶太人復(fù)國的途徑只有一條，那就是嚴(yán)格遵守律法，以此獲得上帝的寬恕并派遣彌賽亞來拯救猶太民族，因此猶太復(fù)國主義那種把民族命運(yùn)掌握在自己手中的做法在宗教社區(qū)中并沒有多少市場(chǎng)。此時(shí)阿以雙方的沖突是猶太復(fù)國主義與巴勒斯坦民族主義之間的沖突，跟猶太宗教社區(qū)無關(guān)，因此即使是在二十年代初那場(chǎng)包括生命嶺之戰(zhàn)在內(nèi)的巴勒斯坦騷亂中，希伯倫猶太社區(qū)象其它猶太宗教社區(qū)一樣，未受到任何攻擊，而這一次也似乎沒什么理由受到攻擊。

第三、也是最主要的一條：斯洛寧早已同熟識(shí)的本地阿拉伯貴族通了聲氣，得到了決不侵犯猶太社區(qū)的保證。他相信阿拉伯人說話算數(shù)，猶太社區(qū)是安全的。

正因?yàn)槿绱?，斯洛寧認(rèn)為這些帶著武器來的猶太青年不但不會(huì)給社區(qū)帶來任何好處，反而會(huì)由于其陌生人的身份而引起當(dāng)?shù)匕⒗说牟乱伞Ｒ虼怂麩o論如何不肯聽取這些人有關(guān)情勢(shì)根本變化的說法，大喊大叫要他們立刻離開。在爭(zhēng)吵無效之后，他叫來了希伯倫警察局的兩個(gè)阿拉伯警察，讓他們把這些不速之客帶走。這兩名警察把這些青年帶到了警長卡費(fèi)拉塔家里，穿著睡衣的卡費(fèi)拉塔把這些猶太青年訓(xùn)斥了一頓，說他們不該在這樣的緊張時(shí)刻到處亂跑，隨后叫警察把他們送上了回耶路撒冷的路。

第二天清晨，睡眼惺忪的斯洛寧到餐廳用餐，卻碰上了昨夜不速之客中的兩個(gè)青年男子。原來被驅(qū)逐的哈加納小隊(duì)不放心猶太同胞的安全，在路上派了兩個(gè)人偷偷跑了回來，他們隨身帶了兩箱手雷。斯洛寧這次真的火了，他堅(jiān)持要這兩名哈加納戰(zhàn)士立刻離開，并帶走他們的武器，否則他將立刻把他們送到警察局去。兩名戰(zhàn)士無計(jì)可施，只好提上箱子離開希伯倫，追趕他們的小隊(duì)去了。

望著這兩名哈加納成員遠(yuǎn)去的背影，斯洛寧長長松了一口氣，這下總算是遠(yuǎn)離這些災(zāi)星了。

他不知道的是：真正的災(zāi)星正在離猶太社區(qū)不遠(yuǎn)的車站地區(qū)漸漸聚集。一場(chǎng)真正的災(zāi)難、一場(chǎng)斯洛寧本人連做夢(mèng)也沒想到的災(zāi)難正在一步步逼近。

【屠刀出鞘】

1929年8月23日中午，希伯倫中心汽車站前，大群阿拉伯人開始聚集，有人發(fā)表演說，有人交頭接耳，竊竊私語，一個(gè)可怕的謠言在人群中毒霧般地漸漸彌漫開來：耶路撒冷的猶太人襲擊了阿拉伯人，已經(jīng)有三千阿拉伯人被殺死，圣殿山的清真寺遭到異教徒們的褻瀆和破壞。

盡管卡費(fèi)拉塔向人群作了辟謠說明，但他的話顯然沒什么人當(dāng)真。說來也是，一個(gè)外國警察的話怎么可能比那些阿拉伯同胞的話更有公信力？

漸漸地，謠言越傳越多，越傳越可怕。街上出現(xiàn)了越來越多的滿臉殺氣的阿拉伯男人，手里提著彎刀、斧頭、匕首、木棍，身后跟著阿拉伯婦女和兒童，手里拿著棍棒石塊，他們開始襲擊路上碰到的猶太人。下午四點(diǎn)，阿拉伯暴徒圍攻了歐洲猶太社區(qū)的會(huì)堂，他們把會(huì)堂里唯一一名猶太學(xué)生揪出來，亂刀捅死。

拉比斯洛寧此時(shí)才感覺大事不妙，他去找那些事先向他做過承諾的阿拉伯貴族，結(jié)果那些人不是找不到就是無計(jì)可施。無奈，他只好冒險(xiǎn)去找卡費(fèi)拉塔，結(jié)果在街上遭到一群阿拉伯孩子的亂石襲擊，他只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見卡費(fèi)拉塔向他叫喊說晚上會(huì)來保護(hù)他們，就不得不逃回家中了。

入夜，卡費(fèi)拉塔并未如約到來。我們不知道在那個(gè)恐怖的夜色里斯洛寧到底想了些什么，但我相信他明白明天等待著手無寸鐵的猶太人的命運(yùn)將是什么，也許他還想到了那些武裝起來的哈加納戰(zhàn)士。

真正的屠殺發(fā)生在第二天，8月24日星期六。

這一天，希伯倫的阿拉伯男女老幼手持各種兇器向他們兩天前還和睦相處的猶太鄰居大開殺戒。一些外地的阿拉伯騎兵接受了耶路撒冷大穆夫提侯賽尼的指示，趕到希伯倫參加屠殺，據(jù)事后的證詞，侯賽尼告訴他們不去要受罰。希伯倫的幾十名阿拉伯警察被卡費(fèi)拉塔派出去維持秩序，卻幾乎無一例外地參與了大屠殺。

就這樣，在這天上午的五個(gè)小時(shí)里，猶太人被刀砍斧剁，婦女被強(qiáng)奸，兒童被砍頭，不少尸體砍手剁腳，以便攫取他們身上的首飾。希伯倫成了一座名副其實(shí)的人間地獄。

警長卡費(fèi)拉塔在11月7日對(duì)調(diào)查委員會(huì)的證詞向我們展示了那時(shí)的阿拉伯暴徒殘暴到了何種地步：

“我聽到一個(gè)房間里的慘叫聲，沿著一條通道走了上去?？匆娨粋€(gè)阿拉伯人正用一把劍割一個(gè)男童的頭。他已經(jīng)砍過了，正準(zhǔn)備再砍一次。看見我過來他就瞄準(zhǔn)了我砍過來，我躲開了，而他差不多撞倒了我的槍口上。我開槍打在了他的小腹上。在他身后是個(gè)滿身鮮血的猶太婦女，旁邊站著一個(gè)手持匕首的男人，我認(rèn)出來他是一個(gè)來自雅法的阿拉伯巡警，名叫以沙?謝里夫。他看見了我就把自己鎖進(jìn)了一間屋子里，不讓我進(jìn)去，并大叫：先生，我是警察。我闖進(jìn)房間向他開了槍?！?br>
這一天，拉比斯洛寧家中躲藏著四十名驚恐萬狀的猶太人，他們希望拉比的聲望和他跟阿拉伯人的良好關(guān)系能幫助他們逃過劫難。但暴徒們沖進(jìn)了毫無警戒措施的拉比家中，他們威逼拉比斯洛寧交出所有的歐洲猶太人，以此換取自己活命，被斯洛寧嚴(yán)詞拒絕，于是暴徒們殘忍地殺害了這位在希伯倫兩族社區(qū)都德高望重的猶太拉比，連同他的妻子和一個(gè)四歲的兒子。

在猶太區(qū)的面包店，面點(diǎn)師諾亞被他的阿拉伯學(xué)徒以沙殘忍地折磨著，發(fā)出一陣陣撕裂人心的慘叫。這場(chǎng)折磨持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，諾亞才被殺死。而這位惡魔般名叫以沙的阿拉伯人說一口流利的依第緒語，平時(shí)待人和善有加，跟猶太人關(guān)系融洽，在猶太人中享有“最可愛的阿拉伯人”的美稱。

這場(chǎng)屠殺直到五個(gè)小時(shí)之后，英國警察援隊(duì)趕到才被終止。一共有六十七名猶太人慘遭殺害，多人受傷。幸存的猶太人多半是藏匿在警察局而逃過此劫的，也有一部分得到了當(dāng)?shù)匾恍┌⒗彝サ谋Ｗo(hù)。

幸存的猶太人后來被英國當(dāng)局遷往別處，希伯倫猶太社區(qū)傳承了一千多年的產(chǎn)業(yè)則被當(dāng)?shù)匕⒗讼?shù)侵占，直到1967年六日戰(zhàn)爭(zhēng)之后猶太定居者返回希伯倫，才討回了一部分產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今天不明真相的人們把猶太定居者描繪為“侵略者”時(shí)，他們根本不知道希伯倫的很多產(chǎn)業(yè)是八十年前阿拉伯人在一場(chǎng)大屠殺后從猶太人手中搶走的。

【天生妖孽】

這場(chǎng)殘暴屠殺的起源卻要從差不多一年前說起。

1928年的贖罪日，在耶路撒冷的猶太圣地西墻，爆發(fā)了一場(chǎng)英國警察跟祈禱的猶太教徒之間的沖突。

西墻，猶太第一圣殿的唯一遺留物，是猶太教最神圣的地方。猶太教徒無論住在世界何處，一生至少有一次要來西墻朝圣。來到這里的教徒大多歷盡旅途艱辛，看看祖先的遺跡，想想今天的處境，都不免潸然淚下，因此又名“哭墻”。

奧斯曼土耳其統(tǒng)治時(shí)代，西墻留給猶太人朝拜祈禱的是墻根下一個(gè)狹窄的過道，極其窄小的一塊地方。按照帝國的羞辱性規(guī)定，西墻不屬猶太人所有，因此猶太人不得在這塊地方搞任何建筑物。這所謂的建筑物包括椅子，包括隔開男女信徒的屏風(fēng)。因此猶太人在這里只能站著祈禱，而且不許吹猶太人傳統(tǒng)儀式中使用的羊角號(hào)。猶太教的宗教活動(dòng)本來都是男女分開，但在西墻就只好混在一塊。不過這些規(guī)定中也有一些例外，碰到特別日子，比如有些年份的贖罪日，猶太人可以在這里放椅子，并在那個(gè)狹窄的過道里掛一塊白布隔開男女。這大概是因?yàn)檫@一天是猶太人的至圣日，不吃飯，祈禱時(shí)間又長。好歹也算是土耳其人還通人性的一面。

誰想到了這一年的贖罪日，阿拉伯人突然發(fā)難。他們跑到英國人那里告狀，說猶太人違法在西墻邊放椅子掛白布。英國人在這些問題上一向以土耳其人的法律為準(zhǔn)，于是毫不客氣地出動(dòng)警察，打傷了在至圣日祈禱的猶太人，搶走了他們的椅子，并撕毀了那塊白布。

至此，猶太人想不哭都不行了。

于是猶太人舉行了多次和平示威，抗議英國當(dāng)局的做法，要求在自己的圣地平安祈禱朝拜的權(quán)利。本來這是猶太人跟英國當(dāng)局之間的矛盾。但很快阿拉伯人就卷了進(jìn)來。而且他們一卷入，馬上就開始了暴力活動(dòng)。開始還只是“不小心”地從圣殿山清真寺向在西墻祈禱的猶太人扔石頭瓦塊，隨后逐步升級(jí)。1929年8月16日星期五，大群穆斯林在圣殿山做禮拜時(shí)聽了一場(chǎng)煽動(dòng)性的布道，隨后便高呼著“穆罕默德的教義是用刀劍傳播的”，蜂擁到西墻邊，瘋狂毆打正在祈禱的猶太人，并焚毀了猶太人的《圣經(jīng)》、祈禱書和塞在西墻縫隙里的禱告字條。第二天，一些外地暴徒又回到耶路撒冷追打猶太教徒，并在百門區(qū)將一名猶太青年亂刀捅死，使之成為這場(chǎng)大騷亂的第一個(gè)犧牲者。8月23日星期五，就在拉比斯洛寧把最后兩個(gè)哈加納戰(zhàn)士趕走的時(shí)候，成千上萬的阿拉伯穆斯林涌進(jìn)耶路撒冷，手提棍棒刀斧，大肆攻擊耶路撒冷的猶太居民，同時(shí)有關(guān)所謂猶太人殺害了阿拉伯人的謠言滿天亂飛，所謂的被殺害人數(shù)也從兩人開始迅速增長到了三千人（實(shí)際上整個(gè)1929年暴亂中總共只有116名阿拉伯人死亡，其中絕大多數(shù)死于鎮(zhèn)暴的英國警察之手，而猶太人則死了133人，其中絕大部分是被阿拉伯暴民屠殺的）給暴民們的情緒火上澆油，暴行也愈演愈烈，并很快擴(kuò)展到了以色列各地。在希伯倫上演的大屠殺慘劇便是這場(chǎng)暴行的最殘酷的一幕。

那么原本相對(duì)平靜的猶太宗教社區(qū)怎么會(huì)在這一年突然成了攻擊的目標(biāo)呢？阿拉伯人怎么會(huì)突然糾纏起了西墻問題了呢？要明白這個(gè)問題，就不能不了解一下耶路撒冷大穆夫提、當(dāng)時(shí)的巴勒斯坦最重要的阿拉伯領(lǐng)袖阿明?阿爾—侯賽尼。

一場(chǎng)類似以巴沖突這樣復(fù)雜的長期對(duì)抗自然很難歸結(jié)為一兩個(gè)人的行為，不過，如果要排列一下哪些個(gè)人在挑唆這場(chǎng)沖突中發(fā)揮的作用大小的話，這位侯賽尼絕對(duì)是當(dāng)之無愧的狀元。他為挑起這場(chǎng)沖突所作的努力直到今天還在讓阿拉伯人和猶太人流血不止，也讓巴勒斯坦人的苦難無止無終。

穆夫提本是伊斯蘭教中擁有法律權(quán)威的宗教學(xué)者?！耙啡隼浯竽路蛱帷眲t是巴勒斯坦地區(qū)的遜尼派最高宗教權(quán)威和領(lǐng)袖，同時(shí)兼管當(dāng)?shù)氐囊了固m教圣地。在二十世紀(jì)上半葉，這個(gè)職位基本上是由當(dāng)?shù)氐暮钯惸峒易迨酪u的。1921年，阿明?阿爾—侯賽尼在其兄死后繼承了這個(gè)職位。

早在繼任之前，侯賽尼就已經(jīng)是一位狂熱的反猶分子。他參與了20年代初那場(chǎng)包括生命嶺之戰(zhàn)在內(nèi)的反猶暴動(dòng)，并被英國當(dāng)局判處十年徒刑，后因繼任問題得到赦免。繼任后，侯賽尼一如既往地進(jìn)行反猶宣傳，兢兢業(yè)業(yè)地挑唆猶太人和阿拉伯人之間的矛盾。

最初，侯賽尼試圖通過經(jīng)濟(jì)政治問題以民族主義傳播他的仇恨。然而猶太移民對(duì)巴勒斯坦地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是大家有目共睹的，猶太人帶來了大量的投資和工作機(jī)會(huì)，巴勒斯坦人自己也從中得到了無窮的好處。20年代的中東騷亂不斷，唯獨(dú)巴勒斯坦風(fēng)平浪靜，很大程度上就是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展造成的。

一計(jì)不成，又施一計(jì)，這次侯賽尼把眼光瞄向了耶路撒冷的圣殿山，他宣稱那些每天在西墻下哭泣祈禱的兩耳不聞窗外事的猶太教徒陰謀奪取圣殿山，重建猶太教圣殿。他不但對(duì)巴勒斯坦阿拉伯人灌輸這種毫無根據(jù)的謊言，而且跑到其它國家的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人那里去進(jìn)行同樣的煽動(dòng)。這是一種類似打開潘多拉的盒子那樣的毒計(jì)，不少穆斯林平時(shí)跟猶太鄰居和平相處，禮尚往來，一聽說猶太人要搶奪自己的圣地，立刻就如烈火干柴，那點(diǎn)理性被燒得無影無蹤。

在二十世紀(jì)以前，耶路撒冷的圣殿山在伊斯蘭教中雖然也有圣地的地位，但遠(yuǎn)不到今天這種程度。在侯賽尼繼任時(shí)，圣殿山的清真寺已經(jīng)多年疏于照管，破舊不堪。侯賽尼跑到阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人那里去找錢修清真寺，找不到就說猶太人要奪穆斯林的圣地。等清真寺修起來，他又利用這塊圣地增值的身價(jià)宣講猶太人對(duì)穆斯林的危害會(huì)有多大。就這樣，他用謊言提升圣地的地位，又用圣地提升的地位來強(qiáng)化自己的謊言，謊言的雪球越滾越大，終于失去控制，挑起了一場(chǎng)綿延幾十年，涂炭數(shù)萬生靈的血腥沖突。

1928年8月，圣殿山清真寺修葺工作完成，穆斯林進(jìn)行了盛大慶祝活動(dòng)。一個(gè)月后，在阿拉伯人的苛刻要求下，西墻爆發(fā)了英國警察與猶太教祈禱者之間的沖突；一年以后，在猶太教宗教社區(qū)，那些至今不肯唱以色列國歌，不肯對(duì)以色列國旗國徽行禮的賢哲門徒們便成了阿拉伯暴徒們的屠殺對(duì)象。

1929年的暴行遠(yuǎn)不是這位侯賽尼的唯一杰作。他在三十年代末煽動(dòng)了另一場(chǎng)大暴亂。隨后，在1940年夏天和1941年2月，侯賽尼代表阿拉伯世界兩次向納粹德國遞交雙方《德國—阿拉伯聯(lián)合聲明》草案，其中包括如下條款：

“德國和意大利承認(rèn)阿拉伯各國自行解決猶太人問題的權(quán)利，包括巴勒斯坦和其他阿拉伯國家的猶太人，阿拉伯人按照自己的民族和種族要求行事，就像在德國和意大利對(duì)猶太人問題的解決方法一樣?！?br>
1941年11月28日，侯賽尼朝見希特勒，兩位惡魔暢談了滅絕猶太民族的共同理想，希特勒承諾德軍將在適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)入中東，徹底滅絕居住在阿拉伯各國的猶太人。侯賽尼則表示他相信“元首”所說的每一個(gè)字都將實(shí)現(xiàn)，他對(duì)此深感滿意，并希望能據(jù)此達(dá)成正式協(xié)議，“元首”則回答說他的言辭就是一個(gè)正式的秘密聲明。侯賽尼聽了受寵若驚，千恩萬謝地向這位惡魔告辭。

隨后，侯賽尼在歐洲招募了約兩萬名穆斯林組成穆斯林納粹黨衛(wèi)隊(duì)師，在克羅地亞和匈牙利參與屠殺猶太人的活動(dòng)。為此，侯賽尼在戰(zhàn)后被南斯拉夫認(rèn)定為納粹戰(zhàn)犯，但他逃回中東，沒有得到應(yīng)有的懲罰。

1947年，聯(lián)大通過分治決議，巴勒斯坦的侯賽尼家族武裝立即投入了對(duì)猶太國家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了巴勒斯坦人此后六十年的苦難。

“國之將亡，必生妖孽”， 阿明?阿爾—侯賽尼便是當(dāng)代巴勒斯坦的妖孽和災(zāi)星。

【歷史沉思】

1929年，世界上還沒有以色列國，也沒有一個(gè)叫做巴勒斯坦難民的怪物，巴勒斯坦人還沒輸過對(duì)以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有丟失一寸領(lǐng)土，然而巴勒斯坦阿拉伯暴徒對(duì)猶太平民的屠殺手段之殘暴，比今天的阿拉伯恐怖分子有過之而無不及，而且屠殺的是一些當(dāng)時(shí)跟猶太復(fù)國主義毫無關(guān)系的正統(tǒng)派猶太教徒。

1941年，世界上也還沒有以色列國，也還沒有一個(gè)叫做巴勒斯坦難民的怪物，巴勒斯坦人也還沒輸過對(duì)以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)，也還沒有丟失一寸領(lǐng)土，然而巴勒斯坦的領(lǐng)袖跟納粹惡魔商討的不僅是消滅巴勒斯坦的猶太復(fù)國主義者，而且是滅絕所有阿拉伯國家中的猶太種族，“就像在德國和意大利對(duì)猶太人問題的解決方法一樣”。

任何有一點(diǎn)良知和理性的人在此都不能不對(duì)主流媒體多年來向我們灌輸?shù)囊园蜎_突根源理論打上一個(gè)大大的問號(hào)。根據(jù)這些理論，以巴沖突和巴勒斯坦恐怖主義產(chǎn)生的根源是巴勒斯坦人丟了點(diǎn)土地，是因?yàn)橐陨熊婈?duì)的行為引起了仇恨。然而當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向八十年前，轉(zhuǎn)向那個(gè)以色列軍隊(duì)連影子都還沒有的年代，我們看到的是同樣的暴行，同樣的仇恨！

事實(shí)上，所謂的土地問題一直是以巴沖突中的障眼法，有關(guān)土地問題的夸張宣傳掩蓋了這場(chǎng)沖突許多其它的性質(zhì)，讓人們對(duì)這場(chǎng)沖突的起源一直有著錯(cuò)誤的理解。

在這方面，希伯倫大屠殺給我們提供了一個(gè)很好的解剖實(shí)例，讓我們有機(jī)會(huì)看到這些被有意無意地掩蓋起來的沖突實(shí)質(zhì)。

首先是巴勒斯坦的暴民政治傳統(tǒng)問題。我在《六十年后回首以巴沖突第一天》一文中就已經(jīng)談到了這個(gè)問題。實(shí)際上，在希伯倫大屠殺事件中，這個(gè)問題表現(xiàn)得更為突出。巴勒斯坦不是不存在理性的人群，那些事先向拉比斯洛寧做出承諾的阿拉伯貴族，那些在暴亂中保護(hù)了猶太鄰居的阿拉伯家庭，他們確實(shí)是有理性的。糟糕的是，在巴勒斯坦人中，這種理性永遠(yuǎn)不是暴民的對(duì)手，巴勒斯坦人的命運(yùn)似乎永遠(yuǎn)是在被暴民們牽著鼻子走。直到今天，由于暴民政治的特點(diǎn)，巴勒斯坦仍然建不成一個(gè)有足夠權(quán)威的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，而哈馬斯這樣依靠暴民政治上臺(tái)的恐怖組織只能繼續(xù)自己的暴民行為，甚至不惜為此招來災(zāi)難。對(duì)此，哈馬斯其實(shí)也是無可奈何，如果哈馬斯今天放棄暴力，明天就將失去權(quán)力，比哈馬斯更加暴力的組織就會(huì)取而代之。暴民政治就像一個(gè)幽靈，牽著巴勒斯坦民族從災(zāi)難走向?yàn)?zāi)難，即使他們真有打敗以色列的那天，他們也不會(huì)有好日子過，暴民政治的傳統(tǒng)決定了他們將開始自相殘殺，就像2007年6月哈馬斯所進(jìn)行的加沙大屠殺一樣。

其次是宗教根源問題。關(guān)于伊斯蘭教在以巴沖突緣起中的地位問題，歷來被人忽視。即使近年來伊斯蘭極端主義發(fā)展出了沖突主干的恐怖主義，也被人解釋為巴勒斯坦民族主義者失敗后的產(chǎn)物，給人一種如果阿拉法特成功建國，哈馬斯就不會(huì)崛起的假象。從希伯倫大屠殺的前因后果來看，宗教顯然在沖突的最初緣起中扮演了一個(gè)不容忽視的角色。當(dāng)然，穆斯林們的宗教情緒在很大程度上是受到了侯賽尼的惡毒利用，但一個(gè)崇尚和平的宗教會(huì)如此輕易地被人利用來制造沖突，這本身就是個(gè)值得令人深思的問題。

第三是阿拉伯反猶種族主義問題。所謂在猶太復(fù)國主義到來之前阿拉伯人與猶太人和睦相處的鬼話實(shí)際上是編造出來的反以借口。最近披露出來的有關(guān)1843年以色列策法特地區(qū)阿拉伯人一系列反猶暴行的材料表明阿拉伯人統(tǒng)治下的猶太人的處境比他們的歐洲同胞也許強(qiáng)一丁點(diǎn)，但的確好不到哪兒去。在這方面，列舉一兩個(gè)關(guān)系融洽的社區(qū)并不能證明這種種族主義不存在，即使是在歐洲，也不是每個(gè)猶太社區(qū)每時(shí)每刻都處在迫害之中。因此，阿拉伯反猶種族主義實(shí)際上是一個(gè)一直存在的問題，也是阿以沖突無法解決的一個(gè)深層原因。侯賽尼跟希特勒之間的對(duì)話絕非偶然的或個(gè)人之間的問題。早在希特勒上臺(tái)不久的1933年，德國駐巴勒斯坦使節(jié)沃爾夫就會(huì)見了包括侯賽尼在內(nèi)的大批巴勒斯坦阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人，這些人無一例外地表達(dá)了對(duì)納粹反猶暴行的支持。

【被忘卻的開端】

公元70年，羅馬大軍在統(tǒng)帥維斯帕先的指揮下圍攻耶路撒冷。圍城中的猶太大賢哲拉班約哈南眼見大勢(shì)將去，冒險(xiǎn)潛出圍城，求見羅馬統(tǒng)帥。按照猶太傳奇，拉班約哈南準(zhǔn)確預(yù)言維斯帕先將成為羅馬皇帝，作為回報(bào)，維斯帕先允許他提出一個(gè)要求。于是他要求羅馬人在攻破耶路撒冷之后饒過猶太學(xué)者們的命，讓他們到亞夫內(nèi)辦一個(gè)猶太經(jīng)學(xué)院。

在猶太教歷史上，一直有一個(gè)不曾完全找到答案的爭(zhēng)論：那就是拉班約哈南為什么不求維斯帕先留下圣殿，而求他留下學(xué)者？對(duì)此，猶太教其實(shí)有個(gè)心照不宣的答案：圣殿這東西其實(shí)不能給猶太民族帶來福分，而只能帶來災(zāi)難；猶太人跟羅馬人之間的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)都是這東西招來的。如果上帝真的住在圣殿里，上帝全能，自然會(huì)保護(hù)圣殿。如果上帝不住在圣殿里，留著一棟空房子招災(zāi)惹禍又有什么意義？保留一個(gè)民族的讀書種子顯然要重要的多。與其將圣殿建在地上惹麻煩，不如建在心中更穩(wěn)妥。因此，猶太教對(duì)重建圣殿歷來沒什么興趣，叫喊要重建圣殿的都是些支流小組織，從來成不了氣候。

1967年，以色列統(tǒng)一了包括圣殿山在內(nèi)的耶路撒冷。然而，清真寺并沒有像侯賽尼當(dāng)年信誓旦旦地警告的那樣被拆毀，圣殿也沒重建。相反，圣殿山仍在伊斯蘭機(jī)構(gòu)的管理之下，穆斯林們?nèi)栽谀抢镎粘Ｗ鏊麄兊亩Y拜，條件比當(dāng)年西墻邊祈禱的那些可憐的猶太人不知好到哪里去。反倒是猶太人被禁止去圣殿山搞宗教活動(dòng)。甚至連以色列反對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人沙龍去那里參觀一下也成了阿拉伯人進(jìn)行恐怖攻擊的借口，而且還有很多人支持這種借口。世界之荒謬，有時(shí)候的確出乎我們的想象之外。

當(dāng)然，你不可能去跟巴勒斯坦人說：當(dāng)初侯賽尼騙你們發(fā)起沖突的那些理由，現(xiàn)在已經(jīng)被證明是謊言，請(qǐng)你們停止暴力行為吧。沖突久了，沖突本身就成了原因，而那些最初的緣起反倒沒有人記得，也不那么重要了。

張平 2009年1月14日 于特拉維夫