鳥石圖
水禽
花鳥圖
竹、巖石和鴛鴦
芭蕉竹石圖 故宮博物院
柳條八哥圖
枯木寒鴉圖 故宮博物院藏
蘆雁圖軸 故宮博物院藏
枯木來禽圖
雙雛圖 明尼亞波利斯藝術(shù)館
楊柳浴禽圖
野塘雙雁圖
荷石水禽圖 旅順博物館藏
魚
枯槎魚鳥圖軸
梵高生前的瘋狂行徑，早已聞名于西方藝壇，近年他的作品拍賣時跌破世界賣畫的記錄，舉世矚目，名氣更大。對于這位為改革藝術(shù)創(chuàng)作而瘋狂的畫家，數(shù)年前是他百年紀念的大日子，舉世都在注意今人為他所舉辦的活動，他的名字幾乎不斷在傳媒中出現(xiàn)，他的名字幾乎不斷在傳媒中出現(xiàn)，比什么當代名人更出風頭，有關(guān)他的畫冊、傳記、紛紛出版。電影《梵高與狄奧》也上映了，總之說數(shù)年前是“梵高年”也不過去。對于梵高能夠享受如此的殊榮，我們沒有話可說。如果他在九泉之下有知的話，我倒要看看他發(fā)瘋的表情。我深信他一定回感動倒發(fā)瘋的。這就是世人對藝術(shù)家所開的大玩笑。
卻說我們的八大山人，雖然二百年來，大家也知道他是藝壇上的狂人，他的瘋子行徑也是頂有名的，卻想不倒今天有人把他拿來與梵高相提并論，甚至稱他為中國的梵高。如果八大山人地下有知，他又作何感想呢？
幾年前在美國耶魯大學美術(shù)館展出的八大山人畫展，主要策劃者是書法家和美術(shù)史家王方宇，以及耶魯中國美術(shù)史教授班宗華。
他們經(jīng)過五年苦心籌備，居然從世界各地的收藏家搜集了一百多副八大山人的作品，隆重地在美國公開展出。《紐約時報》以整版的篇幅報道了這個展覽，把八大比作梵高。其實在展覽的特刊中，早就如此了。
據(jù)說把八大比作梵高，那是基于兩人生前都有瘋氣之故。王方宇與班宗華都考出八大山人的瘋與梵高是有所不同的。主要是分別在于梵高的瘋是被社會的壓力迫成的，也是由梵高自發(fā)而形成的，但八大的瘋卻是自己裝成的，他看來瘋，卻不是自發(fā)的真瘋，而是八大為了逃避殘酷的現(xiàn)實而裝瘋的。這樣看來，八大的瘋更是可悲的，因為他雖不瘋而非瘋不可，這是有他的苦衷的。
原來入清之后，他的家人被殺大半，經(jīng)此事變，不得不裝瘋了。他的簽名看起來似“哭之”，又像“笑之”，正如他的弟弟“牛石慧”，往往寫成“生不拜君”，實有同工之妙，都是無聲的抗議。兩兄弟均精于繪畫藝術(shù)，為世所迫竟要避世和裝成瘋子，是不是人間的另一種玩笑。
吳冠中曾經(jīng)這樣評論梵高——“他熱愛色彩，分析色彩，他曾從一位老樂師學鋼琴，想找出色彩的音樂，他追求用色彩的獨特效果表現(xiàn)狂熱的內(nèi)心感情，用白熱化的明亮色彩表現(xiàn)引人墮落的夜咖啡店的黑暗景象?！?/span>
他曾經(jīng)住在一家瘋?cè)嗽海S多作品是在他神智清醒的時候畫成的。
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