摘要：董其昌書(shū)畫(huà)雙絕，精于賞鑒，其藝術(shù)實(shí)踐和思想理論都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在書(shū)法史和美術(shù)史上都占據(jù)重要的地位。此次夜場(chǎng)上拍董氏書(shū)畫(huà)作品四件，皆為手卷，分別為草書(shū)《臨潭帖》、小楷臨徐浩書(shū)《道經(jīng)》及《書(shū)畫(huà)合璧》二卷，均迭經(jīng)名家鑒藏，流傳有緒，堪為精品。 董其昌臨潭帖手卷水墨絹本24×380cm估價(jià)：…
董其昌書(shū)畫(huà)雙絕，精于賞鑒，其藝術(shù)實(shí)踐和思想理論都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在書(shū)法史和美術(shù)史上都占據(jù)重要的地位。此次夜場(chǎng)上拍董氏書(shū)畫(huà)作品四件，皆為手卷，分別為草書(shū)《臨潭帖》、小楷臨徐浩書(shū)《道經(jīng)》及《書(shū)畫(huà)合璧》二卷，均迭經(jīng)名家鑒藏，流傳有緒，堪為精品。
董其昌 臨潭帖 手卷 水墨絹本 24×380 cm 估價(jià)：RMB1,500,000-2,800,000
說(shuō)明：
1.喬崇修、任道镕、楊毓瓚遞藏;翁斌孫題簽。此卷為任道镕後人釋出。
2.喬崇修(1705年前后在世)字介夫，號(hào)念堂，江蘇寶應(yīng)人，喬萊之子。生卒年均不詳，約康熙四十四年前后在世。貢生，以學(xué)行知名。雍正元年(1723)與漳浦蔡世遠(yuǎn)、同邑王懋竑同時(shí)召見(jiàn)，授銅陵縣教諭。能畫(huà)，為梁清標(biāo)弟子，嘗為畫(huà)蕉林書(shū)屋圖。
3.任道镕(1823-1906)，字筱沅，一字礪甫，號(hào)寄鷗，江蘇宜興人。咸豐中，在籍襄辦團(tuán)練，除奉賢訓(xùn)導(dǎo)。光緒元年，署按察使。四年，遷浙江布政使，調(diào)直隸。七年，擢山東巡撫，疏陳營(yíng)務(wù)廢弛，易置統(tǒng)將。二十一年，起河道總督。
4.楊毓瓚，字瑟君。安徽泗縣人。銀行家徐新六妻兄，儒雅能文，且工八法，所作邨童戲蝶圖、湖山釣艇圖，皆精絕。曾官觀察、及國(guó)務(wù)院印鑄局主任。
5.翁斌孫(1860-1922)清末藏書(shū)家、字弢夫，又作弢甫、韜夫，號(hào)笏齋，又作簡(jiǎn)齋、笏庵，又號(hào)廉訪(fǎng)，晚號(hào)冰楞、笏居士。翁同書(shū)孫。光緒三年(1877)翁斌孫17歲即進(jìn)士及第，以侍講銜任翰林院檢討，任功臣館、國(guó)史館、方略館、會(huì)典館協(xié)修、纂修、總纂、武英殿纂修、內(nèi)閣侍讀、大同知府、冀寧道、宣統(tǒng)三年(1911)署直隸提法使?。
妙在能合 神在能離——董其昌臨《潭帖》探論
毫無(wú)疑問(wèn)，董其昌為明代書(shū)壇繼祝允明、文徵明之后，最為重要的書(shū)家。有清一代，康熙重董，乾隆尚趙，董其昌對(duì)后世的影響甚至超過(guò)了祝、文。其雋秀俊美，平和沖淡的書(shū)風(fēng)與趙孟頫相媲美，成為了晚明至今日最為重要書(shū)法流派。
董其昌，生于嘉靖三十四年(1555)，字玄宰，號(hào)思白、香光居士。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，官至南京禮部尚書(shū)，謚號(hào)文敏。董其昌所享有的書(shū)法盛名是建立在對(duì)法書(shū)廣泛取法，精研古人墨跡基礎(chǔ)上得來(lái)，其中之艱辛惟深解書(shū)道者，方可知之。
明人刻帖之風(fēng)極盛，且是學(xué)書(shū)人最重要的師法范本，董其昌自然對(duì)刻帖十分關(guān)注，從傳世文獻(xiàn)來(lái)看亦是有極深見(jiàn)解。又，董氏傳世臨書(shū)作品可見(jiàn)數(shù)種，今皆成為書(shū)法史研究者窺得董氏師法及學(xué)書(shū)取法的重要史料。我們看到董其昌臨《潭帖》橫卷，無(wú)疑對(duì)今日研究董其昌及刻帖，有著雙重重要的意義。
董其昌 臨潭帖 局部
關(guān)于《潭帖》
董其昌臨《潭帖》，不僅前有臨王羲之、謝萬(wàn)、王坦之、顏真卿等人的作品。其后，所書(shū)跋語(yǔ)對(duì)研究晚明書(shū)家對(duì)《潭帖》的版本認(rèn)知情況，有著極為重要的史料價(jià)值。
董其昌所臨《潭帖》為不全本，其言得自“吳門(mén)王徵君百谷”。王百谷，即王穉登，晚明重要文學(xué)家、書(shū)法家。從臨后的題跋數(shù)語(yǔ)來(lái)看，原王穉登所藏《潭帖》雖不全，但“特為精彩”。其又說(shuō)：
宋太宗刻《淳化帖》十卷，至宣相時(shí)重以真跡摹為《太清樓》。已復(fù)有淳熙《秘閣續(xù)帖》二十卷、《潭帖》帖十卷，皆廣《淳化》所未備，或時(shí)有重復(fù)，今世無(wú)傳者，但聞其名耳。
所以，董其昌所認(rèn)為《潭帖》補(bǔ)充有《淳化閣》中所收之不足。那么，據(jù)宋人曹士冕所著《法帖譜系》認(rèn)為《潭帖》有八個(gè)版本。宋趙希鵠在《洞天清錄集》中說(shuō)的最為明了：“《淳化閣帖》既頒行，潭州即摹刻二本，謂之《潭帖》。余嘗見(jiàn)其初本，當(dāng)與舊《絳帖》雁行。至慶歷八年，石已殘缺。永州僧希白重摹，東坡尤嘉其有晉人風(fēng)度。建炎虜騎至長(zhǎng)沙，守城者以為砲石，無(wú)一存者。紹興初第三次重摹，失真遠(yuǎn)矣?！薄短短?，又稱(chēng)《長(zhǎng)沙帖》，即與此有關(guān)。最初的刻本即是《淳化閣帖》的摹刻，并無(wú)增補(bǔ)。那么，董其昌所言“皆廣《淳化》所未備”當(dāng)并非最初摹本。眾所周知的永州僧希白因慶歷八年時(shí)《潭帖》原石殘缺，又有重新摹刻本。案，亦有刻本作“僧惠照摹勒于希白潭?！逼鋵?shí)在慶歷五年間，潭州知府劉沆已在舊本的基礎(chǔ)上摹勒而略有增益。
所以這就是我們所知《潭帖》帖尾有署五年、八年之由來(lái)。署五年者稱(chēng)摹勒，石并未損。八年者則成重摹，乃是僧希白因石損而重新摹入，此時(shí)在慶歷五年基礎(chǔ)上又再有增入。那么，我們即知《潭帖》最初幾個(gè)版本的情況，其后究竟增補(bǔ)了哪些，自黃庭堅(jiān)時(shí)便陸續(xù)有記載，但均不全。也就是《潭帖》的全本在南宋以來(lái)即是罕見(jiàn)。這也是董其昌即使殘本也要在王穉登處買(mǎi)來(lái)的原因。其感慨“以較官帖特為精彩”當(dāng)是指曹士冕所載八種之排第一的“慶歷《長(zhǎng)沙帖》”，此為官府所刻。其馀七種依次為：私第本、長(zhǎng)沙碑匠家本、長(zhǎng)沙新刻本、三山本、蜀本、廬陵蕭氏本、黔江本。董其昌極為清楚的知道《潭帖》雖然增補(bǔ)《淳化閣》，卻是“但聞其名耳。”當(dāng)然，董氏必知《潭帖》在明中葉時(shí)石已不存，所得之本雖非官刻，卻是喜愛(ài)萬(wàn)分。從其所臨如此認(rèn)真，并有愜意之狀態(tài)，更是殊為難得。
董其昌 臨潭帖 局部
董其昌臨《潭帖》的意義
應(yīng)該說(shuō)，此卷董臨《潭帖》不僅僅是一件臨書(shū)作品。我們更能窺得董其昌是如何學(xué)習(xí)古人法帖的。學(xué)習(xí)古人，并能還原古人學(xué)習(xí)時(shí)最真實(shí)的狀態(tài)，更是給今日書(shū)法研究者提供了極重要的范本。
董其昌在臨《潭帖》此卷時(shí)，態(tài)度極為審慎，迥與我們所見(jiàn)到其他臨本。每臨完一個(gè)帖均在后面以小字重釋一過(guò)，或加以感言，或?qū)Π姹镜膯?wèn)題提出己見(jiàn)。如開(kāi)卷所臨為《散懷帖》，其后有跋“散懷帖刻致懷，此唐摹之誤。”這透露出兩個(gè)信息，其一，《淳化閣》祖本所依墨跡基本為唐摹本，在唐時(shí)二王真跡的數(shù)量可想而知。其二，此應(yīng)是承《淳化閣》而來(lái)，錯(cuò)誤依舊。
所臨《時(shí)事帖》后言“此帖清勁，行筆如屈鐵。虞永興之宗也?！鼻鍎排c屈鐵本是兩個(gè)所指。一為風(fēng)格，需要充分的想象。一為屈鐵，對(duì)行筆中線(xiàn)條的比擬，真是恰到好處。對(duì)虞世南書(shū)法來(lái)源的思考正是源于其臨書(shū)的感悟，董其昌于《畫(huà)禪室隨筆》中自言“雖無(wú)日不執(zhí)筆，皆縱橫斷續(xù)，無(wú)倫次耳?！钡恰拔釙?shū)無(wú)所不臨仿。最得意在小楷書(shū)，而懶于拈筆，但以行草行世。亦都非作意書(shū)，第率爾應(yīng)酬耳。若使當(dāng)其合處，便不能追蹤晉、宋，斷不在唐人后乘也?！笨梢?jiàn)，董其昌平時(shí)所作之書(shū)也并非都是自己心儀之作，應(yīng)酬繁多當(dāng)是其苦痛。但此件臨《潭帖》，以如此之態(tài)度書(shū)寫(xiě)，顯然以己意為之，亦非應(yīng)酬之作。
整體來(lái)看此間臨作雖大量保留有董氏所特有的書(shū)風(fēng)，但還是有很多忠實(shí)于原帖的一面。如《都下九日帖》可見(jiàn)并非一味憑己意書(shū)寫(xiě)，字形大多取于原帖。
從“耳”、“行”、“委”、“篤”及“憂(yōu)、當(dāng)”的連貫來(lái)看，速度并不快，應(yīng)是書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)原帖有著邊臨摹邊思索的過(guò)程。所以，每段后的重釋及感悟皆應(yīng)是從臨帖中得來(lái)。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)以上論述，我們可知《潭帖》在明中期以來(lái)的珍稀程度。此件董其昌臨《潭帖》，為我們研究董其昌書(shū)學(xué)提供了至為重要的原始資料。豐富了董其昌對(duì)《淳化閣帖》以來(lái)刻帖譜系認(rèn)知問(wèn)題。今日雖能看到其對(duì)《淳化閣帖》、《太清樓帖》、《絳帖》等法帖的論述。但對(duì)《潭帖》的認(rèn)知，此件作品恰可補(bǔ)董氏論法帖史料不足。其中之重要可想而知。
因《潭帖》在明代以前極難見(jiàn)全本，而且在《淳化閣帖》基礎(chǔ)上究竟增補(bǔ)的哪些至今并未能有確知。只是在文獻(xiàn)中我們可尋得，有補(bǔ)唐太宗詩(shī)、王羲之《寒霜帖》、《十七日帖》、《蘭亭序》及顏真卿諸帖。董氏所臨一出我們便能清楚的看到其是如何學(xué)習(xí)《潭帖》，以何種方法臨習(xí)法帖。
所以，此件董其昌臨《潭帖》不僅僅是一件名家書(shū)作，更是對(duì)于書(shū)法史研究，董其昌個(gè)案研究有著十分重要的積極意義。
董其昌小楷臨徐浩書(shū)《道經(jīng)》 手卷 水墨紙本 畫(huà)心：23×468 cm
題跋：23×93 cm 估價(jià)：RMB: 1,200,000-1,800,000
說(shuō)明：
1.徐元文、劉九庵題跋。徐元文跋語(yǔ)中所言“鶴沙先生”為許纘曾，二人交善?？芍司沓鯙樵S纘曾所藏。北京畫(huà)院曾藏。
2.許纘曾(約1663年前后在世)，字孝修，一字孝達(dá)，號(hào)悟西，又號(hào)鶴沙，華亭人。順治六年(1649)進(jìn)士。官至云南按察使。纘曾工詩(shī)，著有《寶綸堂集》五卷，又有《滇行紀(jì)程》一卷，《續(xù)抄》一卷，《東還紀(jì)程》一卷，《續(xù)抄》一卷(均四庫(kù)總目)，并傳于世。
3.徐元文(1634-1691)，江南昆山(今屬江蘇)人，字公肅，號(hào)立齋。順治十六年(1659)進(jìn)士第一。授翰林院修撰?？滴醭?，遷國(guó)子祭酒，充經(jīng)筵講官。監(jiān)修《太宗實(shí)錄》、《平定三逆方略》?？滴跏四?1679)，任明史館總裁官，推薦黃宗羲等參與修撰。次年擢左都御史。官至文華殿大學(xué)士兼翰林院掌院學(xué)士。與兄乾學(xué)、弟秉義以文名顯官，合稱(chēng)“昆山三徐”。有《含經(jīng)堂集》。
4.朱雪田，清初與曹重等人就在上海的華亭縣(今松江縣)發(fā)起組織了“墨林詩(shī)畫(huà)杜”,該社是中國(guó)美術(shù)社團(tuán)中有資料記載最早成立的中國(guó)書(shū)畫(huà)團(tuán)體之一。
5.北京畫(huà)院舊藏。
左：本卷提拔 右：徐元文 行書(shū)詠物詩(shī)冊(cè) 國(guó)家博物館藏
董其昌小楷臨徐浩書(shū)《道經(jīng)》，紙本，長(zhǎng)466厘米，寬24厘米，為玄宰臨唐代書(shū)法家徐浩楷書(shū)之作，依題跋“丁卯長(zhǎng)至始得易歸……凡兩年而成”所述，此作于董其昌75歲所成，為董其昌晚年之作。全卷行章疏朗，以秀美典雅為基調(diào)，博采眾美，無(wú)一筆松懈，無(wú)一字不縝密，在用筆上汲取了虞世南的圓潤(rùn)、顏真卿的筋骨、徐浩的古雅，在筆畫(huà)的披拂之間既得其遒勁，又顯示灑脫之美，筆筆用力，沉著寬厚而又錯(cuò)綜變化，盡顯靈逸。董其昌雖曰此卷臨仿徐浩之書(shū)，但實(shí)則是把自己多年來(lái)臨習(xí)晉唐宋諸家的書(shū)法融會(huì)貫通，推陳而出新，創(chuàng)出自己?“淡雅清秀”，以妍美見(jiàn)長(zhǎng)的典型書(shū)風(fēng)。
綜觀全卷，給人以工致典雅之感，董其昌書(shū)法的“雅”得益于他的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。他工詩(shī)文，精繪畫(huà)，富收藏，并長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)理論，他的書(shū)法，在墨法、章法和氣韻上具有“文人畫(huà)”的審美意味，字里行間散發(fā)出一種幽幽的淡雅之氣。后世學(xué)董者往往失之空泛，難以企及他的境界。這件手卷若與其早期作品相比，可以明顯看出，全卷顯示出返璞歸真、人書(shū)俱老的魅力。歷來(lái)評(píng)書(shū)者也多把趙、董聯(lián)系在一起，以為同美(秀美)同宗。其實(shí)他們的區(qū)別在于趙書(shū)秀美趨于甜熟，而董書(shū)在秀美之中摻入了“拙”趣。本卷經(jīng)順治狀元徐元文(1634-1691)題跋，稱(chēng)其為：“骨里嚴(yán)緊，神采遒逸”，之后鑒定家劉九庵先生題跋稱(chēng)此卷：“用筆眾密，神采煥發(fā)，乃香光晚年之精作也”。同時(shí)此卷鈐有“朱雪田書(shū)畫(huà)印”，經(jīng)查，此人為順治年間朱方華。朱方華，字在三，號(hào)雪田，又號(hào)麓樵，一號(hào)南湖漁長(zhǎng)，錢(qián)塘(今杭州)人。太醫(yī)院吏目。以率筆寫(xiě)山水，與佟鐘山各自標(biāo)其逸趣。其水墨花卉最佳。清·元璟有詩(shī)《題畫(huà)酬朱雪田》。朱雪田與曹重等人在上海的華亭縣發(fā)起組織了“墨林詩(shī)畫(huà)杜”。該社是中國(guó)美術(shù)社團(tuán)中有資料記載最早成立的中國(guó)書(shū)畫(huà)團(tuán)體之一。此卷因遞藏有宜，固紙墨如初，如今罕傳于世，當(dāng)為知者所重。
董其昌書(shū)畫(huà)合璧卷 手卷 水墨絹本 25×240 cm 估價(jià)：RMB: 800,000-1,200,000
說(shuō)明：“抱殘守缺齋主人”即劉鶚。劉鶚(1857-1909)，字鐵云，筆名洪都百煉生，清江蘇丹徒(今江蘇省丹徒縣)人，自幼聰穎，五歲便能背誦唐詩(shī)三百首。著有《勾股天元草》、《孤三角術(shù)》，《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說(shuō)》、《治河續(xù)說(shuō)》、《人命安和集》、《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》、《鐵云詩(shī)存》等等。
董其昌對(duì)文人山水畫(huà)的重要貢獻(xiàn)，在于他進(jìn)一步提純了繪畫(huà)語(yǔ)言，即把中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言從繪畫(huà)的綜合因素中突出出來(lái)，不再僅僅作為營(yíng)造圖像的手段，而是成為繪畫(huà)表現(xiàn)的重要目的。其結(jié)果便是使筆墨的組合成為了單獨(dú)的審美客體，使筆墨的精妙與趣味成為畫(huà)面的中心，由此建立起具有抽象形式美感的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。為了克服板結(jié)與粗陋兩種時(shí)弊，他主張繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)從學(xué)習(xí)古人的作品入手，在熟練地掌握古代大師的筆墨與圖式的基礎(chǔ)上，進(jìn)而以秩序化的圖像程式的重新組合為媒介，以充滿(mǎn)個(gè)性化的筆墨操作抒發(fā)出個(gè)人的趣味，最終化古為我，“集其大成，自出機(jī)杼”。本幅自題“仿巨然筆”，實(shí)則借鑒巨然的圖像樣式，透過(guò)董其昌自己的筆墨語(yǔ)言，呈現(xiàn)出一種筆精墨妙、風(fēng)華自足的美學(xué)趣味，“集其大成，自出機(jī)杼”于此可見(jiàn)一斑。一卷山水寫(xiě)就，自題王維《終南別業(yè)》，“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期”，詩(shī)文散淡禪靜，與董氏山水講求“不似之似”“畫(huà)欲暗不欲明”的繪畫(huà)風(fēng)貌相得益彰，而這種沖和幽澹的審美追求或許正是董其昌追索的至高的人生境界吧。
本件為劉鶚舊藏，鈐“抱殘守缺齋主人”為記。劉鶚，1857-1909，字鐵云，筆名洪都百鍊生，清江蘇丹徒(今江蘇省丹徒縣)人，自幼聰穎，涉學(xué)極廣，著有《勾股天元草》、《孤三角術(shù)》，《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說(shuō)》、《治河續(xù)說(shuō)》、《人命安和集》、《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》、《鐵云詩(shī)存》等。
董其昌書(shū)畫(huà)合璧卷 手卷 設(shè)色綾本 畫(huà)心：24×176 cm
題跋：23×320 cm 估價(jià)：RMB: 800,000-1,200,000
說(shuō)明：陸時(shí)化舊藏。陸時(shí)化(1714-1779)，字潤(rùn)之，號(hào)聽(tīng)松，江蘇太倉(cāng)人。家聚書(shū)萬(wàn)卷，購(gòu)善本手自校讎。尤嗜法書(shū)名畫(huà)，亦富收藏，善鑒藏，于畫(huà)鑒別更精。著有《吳越書(shū)畫(huà)錄》、《書(shū)畫(huà)說(shuō)鈴》。
董其昌的巨大影響在于他的畫(huà)論，在系統(tǒng)總結(jié)文人畫(huà)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，推出了以純化文人畫(huà)為宗旨的“南北宗論”，建構(gòu)了以南宗文人山水畫(huà)為繪畫(huà)最高境界的理想模式，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。簡(jiǎn)單的說(shuō)，董氏將水墨渲染畫(huà)法的文人畫(huà)家比作南宗，視青綠勾填畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家為北宗，尚率真，輕功力;崇士氣，斥畫(huà)工;重筆墨，輕丘壑;尊變化，黜刻畫(huà)，雖然對(duì)畫(huà)史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但其提倡的美學(xué)觀念對(duì)後世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
審讀此卷，筆墨圓融華滋、含蓄內(nèi)斂，設(shè)色淡雅超逸、富于詩(shī)意，與其推崇南宗山水畫(huà)的畫(huà)學(xué)主張正相吻合。後長(zhǎng)題唐詩(shī)，書(shū)畫(huà)并美，珠璧交輝。此卷款屬“癸丑秋日”，時(shí)董氏五十九歲。晚年的董其昌“漸老漸熟，反歸平淡”，形成了生拙秀雅、自然平淡的風(fēng)格。不難看出，董氏于書(shū)、于畫(huà)具有相通的美學(xué)主張，于藝術(shù)、于人生更具有相通的哲學(xué)思考，故能名垂青史，對(duì)其後有清三百年間乃至近現(xiàn)代藝壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。是卷為陸時(shí)化舊藏。名家鑒藏，備極珍稀。
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