可嘆風(fēng)華正年少，妄談風(fēng)月惹人笑。只為借此二人言，世人一看皆明了。
正 文
一日，一位智者與一位愚者，在一寧靜清悠之地，談及了世間最快樂與最痛苦之事。
愚者問：不知這世間能讓人快樂至及而又痛苦至及的事為何事呢？
智者答：自然非“情”莫屬。為什么呢？愚者問。智者略加思索后，言到：說其是人間快樂至及之事。是因世間的情，本由“性”生。性乃是天地萬物皆有的本能。世間眾生又分陰陽，而陰陽相融，相互吸引，才能合為一整體，從而得以繁衍生息，代代相傳。人即是源于天地之物，自然應(yīng)遵循這一規(guī)律。當(dāng)與之陰陽相對應(yīng)的男女兩性，情意相投，順應(yīng)天道，完成了陰陽相融時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種由內(nèi)至外，由心而生的快樂之感。
而說其又是世間最痛苦之事，則是因其時(shí)而違背了世人普遍認(rèn)同之真理：即“萬事皆有因，有因必有果”。種下情因，未必有情果?；蚴?#8220;種下其因，而未見其果。”因而，使得世間眾多癡情之人白白付出了真情，而往往卻是“得非所愿”或是“一無所獲”。至使終日為情所困，郁郁寡歡。更有經(jīng)受不住歲月的摧殘與折磨的人，而早早的了結(jié)了此生。
試問，這難道不又是人間最慘痛之事嗎？
愚者聽罷，似有些不解。故又問：既然情由“性”生，而性又是“遵循天地陰陽之道。那為何情又有如此之變數(shù)呢？
智者言：“性”雖是“情”之根本，但“情”卻受至于“心”。世人常說：“人心難測”。人之心，好似自然之風(fēng)雨雷電一般，變化無常，難以猜測。廣則可“氣吞山河，包羅萬象。”而狹則，又可連“情義”也難容。如此，也不難解釋，情之為何：時(shí)而“灼熱似火，時(shí)而又寒冷如冰。”使人這般：上天入地。樂之“如癡如醉，難以自撥。”而痛之又如“肝腸寸斷，尋死覓活了”。
愚者聽了，似乎還有些將信將疑。問道：那世間不是還有很多幸福美滿之姻緣嗎？為何不能與其效仿之呢？
智者微微一笑，言到：世人，但凡親歷者，無不如“肓人摸象”，體會(huì)更是“見仁見智”。不知，又怎會(huì)“獨(dú)出一轍”，又怎樣效仿之呢？
智者又云：若你真要明其真締，何不親自去世間體驗(yàn)一番。那愚者聽后，頓然暗生春意，喜行于色。答到：甚好甚好。我正要往人間走上一遭，驗(yàn)證一下您說的真?zhèn)巍?br>
不日，愚者便告別了智者下山去了。二人約好，半年之后，再在此處會(huì)面。
智者望著愚者離去的背影，不禁感嘆著，隨口吟了一首詩：
“紅塵俗怨何時(shí)了，癡情之人真不少。今日愚者又將至，福禍悲喜事難料。”
言罷，便不知所蹤了。
轉(zhuǎn)眼間，半年已過。智者來到了與愚者約定之處?？吹搅宋羧障律綍r(shí)，神采飛揚(yáng)的愚者，今日卻滿面愁容。嘴里還在嘀咕著什么：走近后，便聽到了這樣幾句。
“情系悲喜兩重天，智者之言皆應(yīng)驗(yàn)。春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰顏。”
智者聽后，言到：看來短短半年時(shí)光，你的體會(huì)頗多呀。
愚者答：是呀。我的確遇到了，我自認(rèn)為，可為之動(dòng)情之人。但是，幾經(jīng)周折，卻是收效甚微呀。我真不明白，難道這樣的付出，還不足以打動(dòng)一個(gè)人的心嗎？難道真像您所說的那樣，人心是如此的難以猜測嗎？
智者問：你都為她做了哪些事？付出了些什么呢？
愚者答：“喜她之所喜，憂她之所憂。努力地了解更多她感興趣之事。培養(yǎng)與她的共同語言。在幾次對她來說，非常重要的時(shí)刻，出手相助，無怨無悔。并且，像世上那些凡夫俗子一樣，投其所好，噓寒問暖，事事為其善后。急她之所急，想她之所想。”但結(jié)果還是“事非所愿”。甚至令我有些寒心。
智者淡淡一笑，言到：如果與之交往，只是一種嘗試或是一種挑戰(zhàn)。那就不必太過在意其中的得與失。這也就是世人常說的：“只求曾經(jīng)擁有，而不為天長地久。”
反之，如果為的是最終的開花結(jié)果。我想，定要弄清以下幾個(gè)問題。
其一，你認(rèn)為她適合你嗎？
愚者答道：應(yīng)該適合吧。因?yàn)?，我們有很多共同的興趣和愛好。而且，她的一頻一笑，一舉一動(dòng)，都是如此的可愛。她那“超凡脫俗的氣質(zhì)，與眾不同的性格。”無不讓我為之心動(dòng)。智者聽罷，接著說：
其二：你認(rèn)為，你和她在一起，會(huì)感到真正的快樂嗎？
愚者想了想，答到：是的，很快樂，她是如此的活潑，可愛，與這樣的人在一起，我當(dāng)然也會(huì)感到快樂了。愚者問：不知您所認(rèn)為的快樂，又是怎樣的呢？怎樣才算是世間真正的快樂呢？
智者言道：快樂之道有其二。
其一，則像你所說那樣，是因?qū)Ψ降耐庠诒硐蠖a(chǎn)生的快樂。這種快樂之感，源于“對方的年齡、相貌、好惡等一些外在的因素。”也就是“由感觀而生，即由外至內(nèi)的快樂。”這也極似世人常說的“一見鐘情”。
其二，則是二人心靈相通，心心相印，彼此做事時(shí)常能夠心頷神會(huì)，從而在精神上互相扶持與相互依存。從這種“思想共嗎”中產(chǎn)生的，即“由內(nèi)至外”的快樂。當(dāng)然，這并非短時(shí)間內(nèi)所能產(chǎn)生的。
愚者聽后，不解的看著智者說：“那么，哪種快樂才是真正的快樂，哪種又是更好一些呢？
智者道：我更看重于后者。正所謂：“感性的戀愛，理性的婚姻。”一些外在表象固然重要，但很難持久。而后者也會(huì)變，但相對于前者而言，則會(huì)穩(wěn)定的多。其實(shí)，二者并無明顯優(yōu)劣之分。至于如何取舍，還要看身在其中之人，更看重哪些了。
智者又言：人們往往容易被眼前急度渾亂的情勢或氛圍一時(shí)蒙住了雙眼或迷失了心智。進(jìn)而做出了一些不明智的選擇。因此，有時(shí)需要把這顆浮澡的心，重新沉靜下來，好好的理一理思緒，想一想哪些才是自己更看重或是更在乎的。這樣的話，我想“柳暗花明”之時(shí)，也就離你不遠(yuǎn)了。
愚者聽罷，仿佛有所感悟。決心從此跟隨智者，云游四海，浪跡天涯。立志要幫助更多墜入情網(wǎng)的癡男怨女們，擺脫苦惱，追尋這世間，真情之所在。二人歸去時(shí)，只留下了一首無名之詩。待后人記去，已抒胸中之煩事。
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