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王獻(xiàn)唐紀(jì)念館(原創(chuàng)攝影)
王獻(xiàn)唐先生,是曾經(jīng)對(duì)山東省的圖書、文化、考古、文博事業(yè)做出過重要貢獻(xiàn)的一位大家。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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                                             先父王獻(xiàn)唐    王國華
    先父王獻(xiàn)唐先生,初名家駒,后改名琯,號(hào)鳳笙。1896年農(nóng)歷8月18日生于山東省日照縣韓家村。1960年11月16日逝世,葬于濟(jì)南萬靈山下,終年六十四歲。先祖廷霖公,一生酷愛金石,師承清代著名金石家、小學(xué)家許瀚(印林)先生,造詣?lì)H深,著有《泉幣圖釋》、《讀說文日記》等書。祖父是當(dāng)?shù)氐拿嗅t(yī),給人看病,不收分文。窮苦病人沒錢取藥,都是他拿錢代取。父親就在治學(xué)、行善的薰陶下,受到了嚴(yán)格的庭訓(xùn),博覽群書,刻苦自勵(lì),后來終于成了我國著名的考古歷史學(xué)家。
    他從小就喜歡繪畫、寫字、讀詩。十歲時(shí)已能背誦《唐詩三百首》,并且成了本村有名的小書畫家。在他十一歲時(shí),祖父為了使他能獨(dú)立生活,讓他來青島禮賢書院求學(xué)。后來我的家庭由小康世家衰落下來,家境比較貧困了,家里給他的錢,僅夠生活,沒錢買書和繳學(xué)費(fèi)。他只得白天上學(xué),晚上到一家報(bào)社排字、校對(duì),掙點(diǎn)報(bào)酬,維持學(xué)業(yè)。他在禮賢書院,先讀完了文科,又插班德文科,十七歲卒業(yè),因生活所迫,再無力繼續(xù)求學(xué)了。
    1917年,他應(yīng)天津《正義報(bào)》之約,赴津譯德文小說。1918年,任濟(jì)南《商務(wù)日?qǐng)?bào)》和《山東日?qǐng)?bào)》的主編。1919年,我祖父到東北采藥,死在吉林。他聞?dòng)嵑螅床挥?。他在《訪碑圖詩》里寫道:“隴頭親舍望白去,風(fēng)木關(guān)山孤兒哭。芒鞋雪夜賦北征,麻衣扶櫬滄海行。咫尺人天成代謝,沉沉萬劫見死生?!弊宰ⅲ骸埃保梗保鼓辏染姳?,歸櫬雞林。忽中夜苫次,悟死生無常,治宋明理學(xué)及老莊諸子,求人生真諦。又泛覽西方哲學(xué)社會(huì)學(xué)書,俱不稱意。成《人生之疑問》一文,為余生平思想轉(zhuǎn)變絕大關(guān)鍵?!焙髞硭种畏饘W(xué),由法相宗專攻唯識(shí),又改修天臺(tái)宗。這時(shí)他以商務(wù)、山東兩報(bào)特派記者的身份,長居青島。1922年,青島從日人手中收回,他是接收青島的代表,留任青島督辦公署的秘書。1924年,他和青島禮賢書院校長德國人蘇保志等人,發(fā)起成立“中德學(xué)社”。這個(gè)學(xué)社,是研究文學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體,他們翻譯中國和德國的文藝、哲學(xué)等作品,促進(jìn)中、德文化學(xué)術(shù)的交流。1925年,他到北京,與丁惟汾共同研究音韻、古文字,廣收?qǐng)D書、碑帖,并和有名的學(xué)者羅振玉、王國維、葉恭綽、傅增湘等人交往,因此學(xué)識(shí)益進(jìn),寫成了《兩周古音表》、《幽宵古韻考》二書。1926年,任中央通訊社編輯。1927年,國民黨政府定都南京,丁惟汾介紹他到南京中央黨部任秘書。在這以前,他都是用王琯的名字,有一次,報(bào)紙披露了國民黨內(nèi)部的一些新聞,懷疑是他泄密的,因此他不辭而別,改名王獻(xiàn)唐,發(fā)誓再不干政治方面的事。1929年8月2日,他來濟(jì)南任山東省立圖書館館長,直至濟(jì)南解放。
    他在圖書館工作,正適合心愿。他在詩中寫道:“劫來濟(jì)上心私喜,柱下守書師老耳。商盤周鼎盡網(wǎng)羅,斷碣殘碑滿眼是?!睆拇耍⒅驹趫D書館終其一生,研究學(xué)問,整理文獻(xiàn)。那時(shí)中央研究院歷史語言研究所以及故宮博物院都曾禮聘,他都謝絕了。他決心將齊魯學(xué)派的旗幟豎起來。他詩中說:“雄心直欲侔千古,合此四科張一軍。精識(shí)吾宗古陶主(濰縣陳介祺),訓(xùn)詁吾師西海許(日照許印林)。歸來堂后更嘉簃,中天赤旭照東武(諸城趙明誠、劉喜海)?!笨上@個(gè)整理齊魯文獻(xiàn)的雄心大志,未能全部實(shí)現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始了,在這期間,他兼任齊魯大學(xué)教授,講文字學(xué)和版本目錄學(xué)。當(dāng)時(shí)是精力充沛的中年,坐擁書城,資料來自全國各地,因此大部分著作,都是這個(gè)時(shí)期寫成的。山東省立圖書館在他主持下,直到“七·七”事變,同國內(nèi)外學(xué)者和有關(guān)部門,展開了廣泛的極為活躍的學(xué)術(shù)交流。那時(shí)同他來往信件密切的學(xué)者,主要有:李濟(jì)、傅斯年、董作賓、黃侃、黃炎培、劉半農(nóng)、傅增湘、顧頡剛、唐蘭、容庚、商承祚、顧實(shí)、王重民、鎮(zhèn)江陳氏兄弟(陳幫福、陳幫懷、陳直)等。他白天為圖書館緊張地工作,還要接待川流不息的來訪者。因此他大量的著作,多在深夜,有時(shí)睡下復(fù)起,捉筆急書,甚至通宵達(dá)旦,好象有永遠(yuǎn)用不完的精力。大家都勸他休息,他說:“此時(shí)不干,更待何時(shí)?”他從不知疲倦,工作或?qū)懽鲿r(shí),全神貫注,廢寢忘食,可稱得上如醉如癡。大家說他是“連生命都不顧的書呆子?!?
    他辦了兩期《山東省立圖書館季刊》,受到好評(píng)。最近海外又影印了這兩期季刊,可見其學(xué)術(shù)價(jià)值。他整理出版了許多歷史文獻(xiàn),最突出的是他收集整理了山東先賢遺稿,匯編成叢書《山左先哲遺書》二十種。但這套叢書,因事變,未能全部印行。去年齊魯書社印的牟庭清撰《同文尚書》,就是其中的一種。著名的山東聊城海源閣的藏書,那時(shí)幾經(jīng)軍閥匪徒的搶劫破壞,他親赴海源閣調(diào)查,并為此奔走疾呼,搶救了一批善本書,寫了《聊城海源閣藏書之過去現(xiàn)在》、《海源閣藏書之損失與善后處置》。清末山東幾位有名的學(xué)者皆富收藏,那時(shí)有的散佚,有的將要出售國外,圖書館用征購等辦法,盡一切努力保存下來。在這方面,他匯編了《印林遺書》,整理補(bǔ)充了劉喜海的《長安獲古編》,整理了陳介祺的藏器和高翰生的《上陶室磚瓦文捃》。他為圖書館搜集了大量的出土文物,如青銅、古陶、璽印、封泥、貨幣、漢畫石刻等,他都分門別類地著書作了考證。這些書已出版的有:《兩漢印帚》《鄒滕古陶文字》、《臨淄封泥》、《漢魏石經(jīng)殘字》,未出版的有:《雙行精舍石文》、《雙行精舍叢輯》、《古代貸幣甄微》。另外他還撰述了許多著作,有《炎黃氏族文化考》、《五燈精舍印話》、《海岳樓校汪水云詩集》、《鶡冠子校訂》、《洛神賦十三行考證》、《殷周名器甄微》、《古籍過眼錄》、《書畫過眼錄》。其中主要的一部是《炎黃氏族文化考》,他說過:“前年為圖書館收得滕邑三邾彝器,因考邾族,知三代華夷之界,即炎黃二族之別。更知震旦文教,古分炎黃二支。類聚群分,條理秩然。乃草《炎黃氏族文化考》,已得三十萬言,期以三年成之。自謂鑿破混茫,前所未有。偶為人言,輒啞然不信。”此書將中國的歷史推到夏前遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代,對(duì)一些緯書的記載和神話似的歷史,都作了考證,最后結(jié)論是:中國的文化,雖屬于炎黃二族,但主要是炎族,即夷族文化;欲求遠(yuǎn)古夷族文化,其中心就在山東。他這個(gè)觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一個(gè)大膽的創(chuàng)見。可惜他這部稿子,到晚年也沒完成。解放后,他在一次報(bào)告中說:“我中年時(shí)代,有一部未完成的稿子《炎黃氏族文化考》,后來我忙于事務(wù),就暫時(shí)停筆了,等待著地下出土的文物,來進(jìn)一步印證我的推斷,因?yàn)檫@部中華民族史的工程太大了,必須從一磚一瓦壘起……”現(xiàn)在這部稿子,已由揚(yáng)州師院蔣逸雪教授整理,將要問世。
    1930年,考古學(xué)家吳金鼎先生來濟(jì)南發(fā)現(xiàn)了城子崖龍山文化遺址,邀他同去勘查,后又與傅斯年、李濟(jì)、董作賓等人,共同領(lǐng)導(dǎo)發(fā)掘遺址,并成立了山東古跡研究會(huì)。然后又對(duì)山東其他遺址,進(jìn)行了普查或小型發(fā)掘,為山東考古工作奠定了基礎(chǔ)。幾年的發(fā)掘考察,使他的知識(shí)更加豐富了,地下文物更證實(shí)了古代的東夷文化對(duì)全國的影響,堅(jiān)定了他以此線索去探求中國古代史的信念,形成了他一生治學(xué)的歷史觀點(diǎn)的主導(dǎo)思想。
    抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始,他準(zhǔn)備將館中的重要文物和善書本運(yùn)往四川。當(dāng)時(shí)政府官員逃散,經(jīng)費(fèi)無著,他只得求親告友,還把自己的收藏賣掉,拼湊運(yùn)費(fèi)。他聲淚俱下的向館中全體人員宣布:“圖書館暫時(shí)解散,我相信不久我們要見面的……”山東省立圖書館編藏部主任屈萬里和工人李義貴,愿跟隨他轉(zhuǎn)移四川。
    他們?nèi)?,一路上曉行夜宿,“過銅山,經(jīng)汴、鄭,出武勝關(guān),凡八日行程,三遇空襲”,終于到達(dá)漢口。他們有著共同的信念,愿和書物共存亡。在漢口裝船渡江入川時(shí),又發(fā)生了困難,經(jīng)費(fèi)不足,運(yùn)船又找不到。幸虧遇到山東大學(xué)向四川萬縣遷移,他們以聘請(qǐng)兼課為條件,負(fù)責(zé)將書運(yùn)到四川。他考慮到書物能和山大書籍一起運(yùn),比較安全,便接受了這個(gè)聘請(qǐng)。
    在川中,常有敵機(jī)空襲的警報(bào),大家都避入防空洞,唯獨(dú)他始終守著這些書物。朋友們勸他暫時(shí)躲避,他總是笑著說:“這些東西,就是我的生命,一個(gè)人不能失去了生命!”他發(fā)誓說:“這是山東文獻(xiàn)的精華,若有不測(cè),何以對(duì)齊魯父老,只有同歸于盡了。”他給書齋命名“那羅延室”?!澳橇_延”是柴語堅(jiān)牢的意思,取堅(jiān)牢不破,永守齊魯文物之意。他自號(hào)“八二老人”,意思是紀(jì)念1929年8月2日就任山東省立圖書館館長。又號(hào)“向湖老人”,意思是永遠(yuǎn)心向大明湖。
    因?yàn)槭潜茈y時(shí)期,山東省立圖書館的名義當(dāng)然取消了,他們?nèi)藳]處開工資,屈先生被迫另覓出路,只有他和李義貴守著書籍、文物。1938年,他為了生活,便兼任武漢大學(xué)教授,以微薄的工資收入來維持兩人的生活。1939年,接受中英庚款會(huì)文史研究補(bǔ)助費(fèi),他生活稍有著落,便辭去教書職務(wù),專事著作。同年美國哈佛大學(xué)燕京社撥款給他和董作賓為研究費(fèi)。他所得研究費(fèi),全部作為圖書館的經(jīng)費(fèi)。后來董先生知道此事,很受感動(dòng),也情愿拿出部分研究費(fèi),捐給圖書館。1940年,國民黨政府設(shè)立國史館,他受聘為總干事,因事煩辭謝,改為總纂修。在國史館,他寫了《國史金石志稿》。他對(duì)歷代著錄的金石資料以及傳世的實(shí)物,重新進(jìn)行了整理、鑒別和考證?,F(xiàn)在這部稿子,一至十三卷在臺(tái)灣,后幾卷在大陸。他還撰寫了《古字文中所見之火燭》、《中國古代貨幣通考》等書。其中《中國古代貸幣通考》是他繼承家學(xué),引據(jù)大量文獻(xiàn)及文物資料,系統(tǒng)地研究了我國古代貨幣的源流和制作,發(fā)展了前人的研究成果,是我國古代經(jīng)濟(jì)史的一部重要研究專著。
    抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,他毅然辭去了一切職務(wù),親自將原山東省立圖書館的書籍文物完整無損地運(yùn)回濟(jì)南。他由于長期操勞過度,不久即患腦病到北平就醫(yī),從此身體沒有恢復(fù)健康,也未能實(shí)現(xiàn)他復(fù)館的愿望。
    解放后,他任山東省文物管理委員副主任、故宮院銅器研究員等職務(wù)。他長年抱病,倚枕整理考證文物,有時(shí)身體稍好也到實(shí)地去勘察,寫有《黃縣 器》和《山東古代的姜姓統(tǒng)治集團(tuán)》二書。
    他逝世后,山東省出版局組織力量,整理他的著作,以《王獻(xiàn)唐遺書》為書名,由齊魯書社陸續(xù)出版。并輯錄了他的遺稿,補(bǔ)進(jìn)《遺書》內(nèi)。他一生著作,加上日記,在一千萬字以上。他收藏的書籍文物,大部分已捐獻(xiàn)給國家。
    他是承襲了乾嘉時(shí)期金石學(xué)者的治學(xué)方法,發(fā)展了清代高郵王氏的音韻學(xué)和許印林的文字學(xué)。他的著作見解新穎,不因襲成見,也不局限于考古圈內(nèi),而是通過出土文物結(jié)合文獻(xiàn)資料和社會(huì)制度,從地理、民俗、文字、音韻各個(gè)角度來證實(shí)。主要的考證方法,如他自己所說:“治古代文字,應(yīng)于形、音、義三者,以其時(shí)間窨為研究的對(duì)象。字體和字音,商、周、秦、漢均有極大差異,還有南音北音之分。古人是言文一致的,現(xiàn)在我們所謂的文言,即古人的語體,如求其音紐部居,辨明通轉(zhuǎn)嬗變,與現(xiàn)代北方語言,息息相通。”這從他《古文字中所見之火燭》也可以看出。書中引證了古文字四十多種,對(duì)火燭字體的起源嬗變,以及古代音韻的考察,一一與上古社會(huì)禮俗相印證。
    他還是一位多才多能的學(xué)者,專和于文物鑒別,精于目錄版本,對(duì)詩、書、畫、印,皆功力很深,獨(dú)具風(fēng)格,在這方面,他給我們留下了許多才華出眾的作品。人們?cè)u(píng)論他是“山東后出的陳甫齋(介祺)和高南阜(鳳翰)”。
    父親的一生,給我們留下了寶貴的財(cái)富,開拓了研究歷史、考古的道路!
 
完,謝謝觀賞。
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