天度與氣數
我們已知環(huán)境化生萬物，可是環(huán)境其大無外，如何下手呢？那就要選取適當的環(huán)境范圍。以人本身為系統(tǒng)，其皮膚外的一切都是他的環(huán)境。離我們近的，影響大的就選。腳下的大地必須有，天上的太陽必須有，月亮必須有，此外還有五大行星，其他幾顆太遠，影響力微乎其微，更何況古人也看不見，所以忽略。天上星星數不勝數，都太遙遠，所以忽略。那么，我們所選定的環(huán)境就由日，月，五星，以及地球本身組成，這個人為選定的環(huán)境考慮了影響地球萬物的決定性因素，因此是足夠充分的。
那么，日月五星究竟如何影響地球？拿什么來化生呢？我們勢必要研究他們的運行規(guī)律，這就是古人所謂的“天度”，也可以說是度天?！疤於日?，所以制日月之行也”。可是，日月五星離我們還是有相當的距離，他們靠什么施加影響力呢？靠“氣”，氣，看不見摸不著，但能感覺其存在。這些氣也可以度嗎？可以，既然日月五星可度，他們發(fā)出的氣自然也可度，所以氣也是有“數”的，名曰“氣數”。這個氣數與化生有直接關系，故“氣數者，所以紀化生之用也”。
天度與氣數有什么規(guī)律呢？最重要的規(guī)律就是環(huán)道，日月五星及地球都以環(huán)道運行,所以他們的氣也以環(huán)道運行。不過，他們每一個的環(huán)道卻依不同的回歸周期運轉,所以氣數各不相同。
所謂天度，就是度天，然后得到一套規(guī)律，這個規(guī)律就是天度,最后演變成歷法。古人說：“天度者，所以制日月之行也”?？梢?，古人說的天度，就是日月的運行規(guī)律，什么樣的規(guī)律呢？我們一一探討。
無疑的，太陽對我們是最重要的，萬物生長靠太陽，地球上一切生物之所以能生，能長，其所用能量，歸根到底都來源于太陽。不僅能量，我們地球的晝夜寒暑也同樣離不開太陽。月亮，是我們看到的第二大天體，她總是在晚上出現，白天就不見了，所以古人說：“日來則月往，日往則月來”，他們倆似乎在輪流值班一樣。同時，日有東升西落，月有陰晴圓缺，這都是我們站在大地上親眼能見的。日月的這些現象明顯有其嚴格的規(guī)律性，為了更精確的度量這種規(guī)律，我們需要建立一些基本概念，量綱和度量工具。
一．時間概念
日：是對太陽運動的度量。太陽緊連兩次從地平線升起的間隔為一日。古人稱太陽初升時為“平旦”，所以緊連的兩次平旦為一日或稱一天。我們知道這實際上是地球自轉一周造成太陽起落的視運動。
時辰：將一日分成十二份，稱為十二辰，在太陽升到天空最高點時，命名為“午”，正對午時的夜晚，太陽必定在最低點，稱為“子”。順次命名為：子，丑，寅，卯，辰，已，午，未，申，酉，戍，亥。
月：是對月亮的陰晴圓缺的度量單位。當月球位于太陽和地球之間時，與太陽同起落，此時看不見月光，稱為“朔”，并以此為月的起始點。當月球運行到月地連線與太陽地球連線垂直時，我們可以看到半月，稱為“弦”，有兩處，分別稱“上弦”和“下弦”。當月球運行到太陽和地球之間時，我們可以看到滿月，稱為“望”。其變化順序為：朔，上弦，望，下弦，最后回到朔，那么，月亮從朔到下一個朔的間隔就稱一個月，也稱“朔望月”，約為29.5305日。
年：也是對太陽運動的度量。太陽每天的升降運動并不是固定不變的，他每天升起和下落的時辰和大地邊沿的位置都在變，每天都會移動一點點，因此每天在正午時，在天空的位置也不同，要么往南移然后北移，要么往北移然后南移，我們將太陽移到最南端的那一天為起點，其后太陽將開始北移，到了最北端又反回頭南移，又回到最南端，這期間的間隔稱之為一年，也稱回歸年，約為365.25天。
以上日，月，年，時辰都是時間量綱。而日，月，年都是天體運行周期，也就是說，我們古人的時間是以天體運行周期來度量的，不妨稱之為“天象時間”。而我們現代所用的時間以“原子振蕩”周期定時間，追求精細而均勻，所以現代的時間與天體運行沒有關系，是“獨立而均勻”流逝的，現代科學的時間概念就是這樣。而我們古人的時間來源于天體運動，如果天體運動有變化，那么天象就會變化，結果時間就跟著變，所以，天象時間可能會變動，并且不均勻。這是與現代時間概念的本質區(qū)別。
空間概念用來描述天體的空間位置，日月星辰整天在天上走來走去，他們的位置是不斷變化的，要度量他們的空間運動，我們首先要選定參照系并建立坐標系統(tǒng)。
1.
古人是站在大地上，用眼睛觀察天象的，那么我們也站在大地來觀察天空，很明顯，我們看到的天籠罩在我們四周，像是一個半球把大地萬物全部蓋在其中。而我們看看大地，是一個巨大的平面向四周伸展出去，直到與“天邊”相連。于是我們有一個概念，天是園的，地是平的，所謂“天園地方”，注意，古人的“方”字代表平面的意思，而不是“方形”，因為就形狀而言，大地與天邊接壤，自然是個平面園，根本看不到方形的影子。
很自然的，大地平面園就是一個天然的平面極坐標系。因為大地平面在人的觀察直覺是靜的，而天上的東西卻不停的在運動，所以可以用地平面來標定天體的位置（實際上是天體在地平面坐標系的投影位置），我們在大地平面園上加以分度，就能得到一個地平面極坐標系。
2.北天極坐標系：
我們仰頭觀天時，會發(fā)現一個現象，即天上的星星都在繞著我們頭頂北方的一個點旋轉，而在這個點附近恰好有一顆星星，他幾乎和天頂上那個不動點重合，這顆星就是北極星。于是我們又得到一個天然坐標系，位于我們的頭頂天穹之上，象一個大園蓋子蓋在頭頂，所以這又是一個極坐標系。不僅如此，北極星附近還有七顆明亮的星星組合成一個“大斗杓”形狀，稱北斗七星，其斗柄延伸指向天邊，于是，北天極坐標系就天生的懸在我們頭頂。
3.黃道二十八宿坐標系：
先說黃道,黃道就是太陽在天上運動留下的軌跡,太陽黃色，故稱黃道。可是，在白天觀察太陽，一片光明，在天上沒有什么可供參考的標記物，于是我們只好等到晚上再來標記，因為晚上可以看到漫天的星星，更為幸運的是，天上的大部分星星都不會很快變動位置，相對于太陽來說是基本固定的，這些星星就是我們現代說的恒星。于是我們又可以利用這個天然環(huán)境來選取一個坐標系，因為我們想標定太陽的運動位置，所以特意在黃道附近選取一些恒星分布在整個黃道附近，古人于是選取了四七二十八顆恒星，確定了黃道二十八宿坐標系。東西南北四方稱為青龍，白虎，朱雀和玄武（或真武），稱為四方之神，各管一邊。之所以稱之為“宿”，是因為“二十八宿為日月舍”，即日月每天住宿的“宮室”。
由于古人觀察天象，都是以地球為參照體，則我們看到的所有天體都是相對于地球的運動，現代天文學稱之為“視運動”。
1.
古人規(guī)定，地平坐標系以人面向正南方站立確定上下左右，即上南下北，左東右西。這個方位是固定的，所以只要說上下左右，都默認以這個坐標方位為準。
以地平坐標系觀察太陽，則太陽每天從東方升起，由西方落下，亦即左升右降，這樣,太陽每日的運動就是由東往西右旋，相對的，大地就由西往東左旋。所以，談到旋轉方向，必須明確所用的參照坐標系。
太陽運動有以一日為周期的晝夜運動，還有以年為周期的運動，日周期運動實際是地球的自轉所形成，而年周期運動則是地球繞太陽公轉所形成。如果要以地平坐標系描述太陽運動，也就是標度太陽的空間位置，而地平坐標系是平面坐標，故我們標定的位置實際上是太陽運行軌跡在地平坐標系上的投影。
先看太陽周日運動。我們前面說過,太陽兩次平旦為一日,太陽從地平出現后就一直往上行同時向南偏移，當太陽升到最高點時，他在地平坐標系的投影處在正南方的最南端點,這一點，恰好是我們前面已規(guī)定的時間點---“午時”，可見，午這一點，即可表示太陽每天在天空的最高點,地平投影的最南點，同時又可表示這一點的時間是午時。此后太陽開始往下行同時向北移，當太陽落山后，太陽必定繼續(xù)往下行往北移，直到一個極點，即最低又最北端的那個點，而那個點必定是與午相對的點---子時，子這一點，即表示太陽每天在地下的最低點，在地平投影的最北點，同時又表示這一點的時間是子時，于是，子午連線平分一日，也是太陽軌道的平分線。從這里我們得到啟示，可以將一日十二個時辰點同時拿來標記地平坐標系的空間分度點，這樣，恰好可以將時間與空間統(tǒng)一在一個坐標系上，本來古人的時間就是從天體的空間運動得來的，也就是說，在古人頭腦里，時間與空間根本就是不能分家的，所以，我們用十二時辰表達一日的時間，同時也就表達了太陽在一日運行的空間位置，不過此時我們稱十二地支，那么稱時辰標定時間，稱地支就標定空間位置，而用同樣十二個符號，于是，古人完美的構造出一個時空一體坐標系。
再看太陽年周期運動。每天太陽從東方地平線升起時，在地平面的邊界上就留下一個點位，同理在日落的西方是也會留下一點，如此每天觀察記錄，就會發(fā)現，太陽并不是每天都在正東正西點上起落，而是每天的起落位置都不相同，每天都在移動。長期觀察記錄便會發(fā)現，在一年內，這些點的移動是有規(guī)律的，每年太陽的起落點有一個最南點和一個最北點，移到最南點時恰值冬天，古人記這一天為“冬至”，由于這一點在最南端，在地平坐標系上就對應著“午”，而移到最北點時又恰值夏天，古人稱“夏至”，這一點便是地平坐標系的“子”點，這兩天恰好平分一年，就像子午平分一日一樣，同樣，子午連線平分了一年的太陽軌道。此外，每年只有兩天，太陽在正東正西起落，這兩天剛好在春秋兩季，并且也平分一年，古人將這兩點，分別記為“春分”和“秋分”，很明顯，這兩點在地平坐標系上恰好對應“卯”，“酉”兩點。可見，地平坐標系也可以很好的標記太陽的周年視運動。
圖（一）。示意太陽周日視運動。
圖（二）。太陽年周期回歸視運動。
