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“9·11”襲擊中還有第四架飛機。那架飛機上曾經(jīng)有一個男子用手機與他地面上的妻子打過一個電話。那個男人的最后一句話是：“男乘客投票決定與歹徒搏斗。”飛機后來在匹茨堡附近墜落。歹徒與乘客同歸于盡。

對此，朱學勤先生分析說，要是此事發(fā)生在我們身上，可能有人會大喊一聲“怕死的，往后退；不怕死的，跟我上！”這樣喊，顯然真理在握正義在手的樣子，絲毫不會想到自己正在侵害別人的權(quán)利。因為，我們曾經(jīng)在一個相當?shù)臅r期內(nèi)，鼓勵乘客搏斗。而在主流文明中，遭遇劫持，放棄搏斗，則是普遍接受的慣例。生命的價值高于一切，不能以別人的生命為冒險代價，去完成那一類“英雄行為”。但在獲悉世貿(mào)中心大廈已經(jīng)被襲擊的前提下，搏斗則是為了避免更大的生命犧牲。為此打破慣例起而搏斗，不僅是正當?shù)?，也是正義的。同時，即使是正當?shù)摹⒄x的行為，也必須征得他人的同意。任何一個合法公民的生命，不能由別人來任意處置，哪怕是出于高尚的動機。最難做到的是這一點：在生命的最后幾分鐘，還能想到相互尊重對方的選擇自由。

朱學勤先生對此評價極高：從那以來已經(jīng)4天，我們聽到的是各國政要在發(fā)表各種慷慨激昂的講話、聲明。但我以為，不會需要多長時間，所有這些講話、聲明都會隱退到歷史的幽暗深處，被人們忘卻；而這位普通乘客用手機從天空中打下來的這一句遺言，平淡無奇，卻會逐漸升起，載入史冊。它應(yīng)和公元前5世紀伯里克利葬禮上的演說、公元后19世紀林肯在葛提斯堡的演說連接在一起。

我想起不久前關(guān)于見義勇為立法的動議，以及由此引發(fā)的激烈爭論。也許雙方的爭論到此可以有個較為明晰的答案了。我不反對立法保護見義勇為者，他們的義勇行為給社會帶來好處的同時，卻往往給自己家庭帶來了巨大創(chuàng)傷，理應(yīng)由社會來補嘗和安慰。但是對立法懲治見義不為卻應(yīng)該保持永遠的清醒和警惕，道理也很簡單：受害者面對施暴者時是弱者，此時的旁觀者或者見義勇為者面臨受害者時是強者，但當他們面對窮兇極惡的施暴者時同樣又成了弱者。我們在保護一部分人生命安全和權(quán)利的時候，不能犧牲另一部分人的生命安全和權(quán)利為代價。我們可以提倡見義勇為的社會美德，但是在任何場合都不能將這種正義行為用一種強制的手段加以實施。概而言之，社會的任何一種正義行為都不能通過強制來推行，因為強制本身就是一種惡，那樣做，既否定了別人自由選擇的權(quán)利也否定了別人自由選擇的能力。即使在危難關(guān)頭，一個人若要選擇挺身而出見義勇為，那也要視情形而定，他要看這樣做會不會危及他人的安全（比如和劫機分子搏斗可能導(dǎo)致飛機墜毀），他更無權(quán)以正義的名義強求他人也和他一樣，因為那樣做，是不顧別人的意愿把別人的生命和安全置于危險之中。任何人都無權(quán)這樣做。法律更不能這樣做。“法律首要的是保護人類的尊嚴，而不是淪落成‘合法’的犯罪。”

    任何高尚的和正義的動機都要用高尚的和正義的手段來實施———這是危難關(guān)頭的民主投票給人類文明點燃的又一智慧深處永不熄滅的燈。