一夫一妻制是一種違背人性的野蠻制度！試看當(dāng)今社會(huì)，方方面面問(wèn)題多多危機(jī)重重，究其原因莫不與一夫一妻制有關(guān)。這種不問(wèn)青紅皂白的平均主義，大鍋飯作風(fēng)實(shí)在是可悲、可嘆、可憐、可笑、可憎、可惡、可唾棄的。
1、以史為鏡，可以知興衰。
從歷史角度來(lái)分析地：中國(guó)有五千年的文明史，幾乎都是實(shí)行的一夫多妻制，不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定也帶來(lái)了民族的巨大進(jìn)步，直至清朝以前始終都保持著世界領(lǐng)先的地位，把以天主教的一夫一妻制為基礎(chǔ)的西方社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在了身后。
當(dāng)今，要想多娶幾個(gè)老婆可不容易，以前都是媒婆推薦，父母定奪?，F(xiàn)在相親這套已經(jīng)不流行。要娶老婆？沒(méi)問(wèn)題！自己追吧！
2、從物種學(xué)角度來(lái)說(shuō)，一夫一妻制不符合自然規(guī)律。
物競(jìng)天擇，適者生存是自然法則，人雖貴為萬(wàn)物之長(zhǎng)，也逃不出自然法則的約束。舉例來(lái)說(shuō)，在動(dòng)物界，強(qiáng)壯的雄性獅子通過(guò)爭(zhēng)斗可以淘汰那些病弱的獅子而占有更多的雌性獅子，通過(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)，就能保持整個(gè)獅子物種的優(yōu)異。同樣道理，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的男人，有能力的男人，能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造更多價(jià)值和身體健康的男人，自然就應(yīng)該獲得更多繁殖后代的機(jī)會(huì)，而那些沒(méi)有能力的、弱智的殘次品在自然競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不可避免的應(yīng)該遭到淘汰，這種遵循自然法則的物種優(yōu)勢(shì)決定了平均主義的一夫一妻制不利于人種的進(jìn)步。
3、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，一夫一妻制不符合市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求多勞多得，能者多得，優(yōu)秀又有能力的男人相對(duì)于那些不優(yōu)秀又沒(méi)有能力的男人自然應(yīng)該多占有異性，因?yàn)槿撕腿说哪芰w力智力不一樣，所以就不應(yīng)該站在同一條起跑線上，搞平均主義。對(duì)于有些男人來(lái)說(shuō)一個(gè)配偶已經(jīng)太多，而對(duì)于另一些男人來(lái)說(shuō)只有一個(gè)配偶明顯是不夠的。但一夫一妻制卻并不遵循市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律，帶有明顯的強(qiáng)制性計(jì)劃分配的色彩，其結(jié)果勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人類整體的中庸和平庸。
4、從動(dòng)物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，只有部分鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)類等低級(jí)動(dòng)物才實(shí)行一夫一妻制。
絕大部分的哺乳動(dòng)物都是實(shí)行的一夫多妻制，當(dāng)然也有些是到了發(fā)情期才去尋找配偶，達(dá)到了繁殖的目的之后就各奔東西。人作為哺乳動(dòng)物的一種，卻與鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)類比肩，實(shí)行一夫一妻制，不能不說(shuō)這是一種逆天行為，長(zhǎng)此以往，必遭天譴。
5、從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)是建立在家庭的基礎(chǔ)之上的。
家庭生活的幸福與否直接影響到社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。中國(guó)自古就講求修身齊家治國(guó)平天下，家不齊，何以治國(guó)？如果家庭婚姻危機(jī)四伏，則根本無(wú)法安心工作?？扇缃褚环蛞黄拗茙Ыo我們的是什么？是無(wú)休止的矛盾、爭(zhēng)吵、欺騙、摩擦……而這種現(xiàn)象在古代社會(huì)幾乎是看不到的，因?yàn)楣糯鐣?huì)除了法律之外有它自身遵循的秩序，比如年少的人要聽(tīng)從年老的人、沒(méi)有知識(shí)的人要聽(tīng)從有知識(shí)的人、女人要聽(tīng)從男人，只有這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)安定有序，井井有條，而不會(huì)像現(xiàn)在這樣亂得一塌糊涂，亂得天翻地覆。
6、從人性的角度來(lái)說(shuō)，人是有缺陷的。
沒(méi)有完美的人也就沒(méi)有完美的愛(ài)，更沒(méi)有完美的婚姻制度，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，一夫一妻制卻是所有婚姻制度里最不合理，最不合人性的制度。人的內(nèi)心都是貪婪和自私的，大公無(wú)私的那是神，每個(gè)人心里都想占有更多的異性，這是天賦人性，也是天賦人權(quán)，無(wú)可非議，如果用所謂的理性和缺德的道德來(lái)約束人的行為，強(qiáng)迫性的要求每一個(gè)男人都只能有一個(gè)配偶，那么在這樣的婚姻關(guān)系里，男人和女人雙方都會(huì)感到束縛和壓抑，久而久之，矛盾和爭(zhēng)吵也就隨之而來(lái)，道理很簡(jiǎn)單，哪里有壓迫哪里就會(huì)有反抗嘛。此外，這也正是當(dāng)今社會(huì)離婚率高居不下，婚外戀成為時(shí)髦，包二奶、泡小蜜比比皆是的根源之所在?？梢哉f(shuō)，一夫一妻制讓我們的婚姻乏味得如同白開(kāi)水一樣，因此才會(huì)有紅杏出墻、有尋花問(wèn)柳，而沒(méi)有這些情況出現(xiàn)的那些人不是無(wú)能之輩就是膽小鬼或者受虐狂，大多數(shù)的人都是在忍受中度日如年，只有極少數(shù)的人能夠在這樣的婚姻關(guān)系里嘗到樂(lè)趣和幸福，而這個(gè)比例畢竟是太少太少了，簡(jiǎn)直微乎其微，甚至可以忽略不計(jì)。
7、從性別差異的角度來(lái)說(shuō)
眾所周知辜鴻銘是學(xué)慣中西之大儒，他有個(gè)經(jīng)典的比喻，茶壺與茶杯，非常形象又一針見(jiàn)血的指出了男女兩性之間的差異，一個(gè)茶壺配幾個(gè)茶杯是正常的，而反過(guò)來(lái)一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺那就是荒誕了。從性行為上也可以看出，女人在性過(guò)程中是處于被動(dòng)承受的地位，當(dāng)男人到了高潮，性行為也就結(jié)束了，在這一點(diǎn)上，上帝從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)女人。同樣在伊斯蘭世界里也有這樣一句話：女人沒(méi)有靈魂，是男人賦予了她靈魂。對(duì)于這句話我不想多說(shuō)，說(shuō)多了怕被那些女權(quán)主義者們?nèi)浩鸲ブ?br> 8、愛(ài)情是愛(ài)情，婚姻是婚姻
看到這里，有些人也許會(huì)提到愛(ài)情，提到愛(ài)情是自私的，不允許別人分享，可愛(ài)情和婚姻是一回事嗎？當(dāng)然不是了，愛(ài)情是愛(ài)情，婚姻是婚姻，它們二者之間也許有點(diǎn)關(guān)系，但關(guān)系不大。愛(ài)情說(shuō)白了只是一種虛幻的存在，誰(shuí)若是拿它作為婚姻的基礎(chǔ)，那才是真正的空中樓閣和鏡花水月呢。
最后讓我們展開(kāi)聯(lián)想，設(shè)想一下，如果一個(gè)男人娶了幾個(gè)女人，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？我覺(jué)得這幾個(gè)女人完全可以一起逛街，一起買(mǎi)東西，一起做飯，一起聊天，一起洗衣服，一起收拾家務(wù)，一起相夫，一起教子，難道不是嗎？我想對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)沒(méi)有比這種現(xiàn)象更好更和諧的了，您說(shuō)呢？
總而言之，言而總之，一夫一妻制是落后的、野蠻的、不合理的、違背人性的制度！在現(xiàn)代而文明的社會(huì)里，有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展，打破平衡才有進(jìn)步，任何一種不顧自然規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律的搞所謂的平均平等，都是可笑的，故否定一夫一妻制是有充分理由滴！
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