用“水性”形容“楊花”，這是古代語言的一個創(chuàng)意，大概很難再找出比這更貼切的詞了。你不妨將楊花與秋葉做個比較：秋葉飄落的景象有點落寞和凄迷，盡管亂葉翻飛有時也會給人以金石絲竹般的樂感，但聽去未免讓人感觸悲涼；而楊花呢，楊花在暮春的空中像水一樣漫漶，柔柔的，綿綿的，非線性的，似乎要把纏綿一季的心事托付給游人。這些被稱為“花”的飄絮，妖嬈、隨性、纏綿，使春之美更具有醇醇的濃度和肌膚相親的質(zhì)感。如果沒有楊花，春天旖旎的風(fēng)景一定會遜色不少。
但是，人們使用這個詞兒慣常是指它的引申義。“水性楊花”，它形容女子性情行為像水一般流動，像楊花一樣飄忽不定，特指那些行為不莊重，對愛情不堅定，放浪靈魂和肉體的女子。細想起來，用這個詞指稱那些輕佻的女子，真的十分形象并且?guī)c俏皮的味兒，只是這個詞被使用得太濫，太霸氣，它已經(jīng)不是婀娜輕曼的飄絮，而成了漫天飛舞的帽子——說某某女子“水性楊花”，那口氣已是極度的鄙夷，簡直是形同咒罵了。說不清是楊花為女子背了冤名，還是女子賦予楊花以另類的涵義，總之“水性楊花”這個詞使春天那道醉人的風(fēng)景完全變了味兒。我總感到此中有點不甚妥當?shù)牡胤健?/p>
女子是什么？林語堂有句經(jīng)典的話，“女人是活水，不是止水”。愛情本身就是流動的，自由的，只有流動與自由才能讓生命多姿多彩。林語堂的妙論似乎肯定了女子追求愛情的正當性，肯定了女子作為有靈有肉的生命，同樣渴望愛情，渴望在愛情上有選擇的自由，渴望也像男人一樣有屬于自己的春天?？墒侵袊鴼v史的大部分時間都處在男權(quán)社會，女子可以自由戀愛也只不過50多年歷史，舊式女子包括現(xiàn)時一些偏遠地區(qū)的女子，婚姻大都奉行“父母之命，媒妁之言”，一般女子接受的只是婚姻，而不是愛情。一個女子由十八歲媳婦熬成婆，終其一生可能還不知道愛情為何物。她們只是在盡一個繁衍生育和家庭主婦的職責(zé)，她們的內(nèi)心是麻木的，蒼涼的，認命的。對男人們來說，愛可以作為一門藝術(shù)；但對女子來說，愛卻成為一種禁忌。女子對愛情只能是中規(guī)中矩，不得越雷池半步。當真正的愛情降臨到一個女子身上時，當世界上有一顆心靈與自己零距離的時候，作為純粹女人的那種感情波瀾，那種為了愛可以不管不顧的勇氣，就會被人稱為“水性楊花”。這個詞，實際上是抹殺了女子追求愛情的正當性。
“水性楊花”，是男權(quán)社會給女子貼的一個標簽。二千年前，孔老夫子的“男尊女卑”封建禮教、倫理綱常，便把女子的地位打翻在塵埃。社會倫理是男人們的社會倫理。在男性主導(dǎo)的社會中，某位女子怎么樣，不是她自己想怎么樣就能怎么樣，往往要以男性的觀察和評價作為標準。男人對愛情可以有許多選擇權(quán)，而女子呢，似乎永遠只有被選擇權(quán)。愛，只能由男人們給予，而女子本身是不能去尋尋覓覓的。柔弱、純真、善良、賢惠，與其說這是女子的本真，倒不如說這是男人們希望女子變成的樣子。男人可以“外面紅旗飄飄”，而且還要求“家中紅旗不倒”；女子呢，她被要求恪守婦德，從一而終，如果“紅杏出墻”，就會被視為大逆不道。有一位文壇耆宿，他那一聯(lián)“平生只有雙行淚，半為蒼生半美人”的詩流傳甚廣，他說不清自己一生愛過多少女人，但坦承不止愛過一次，不止愛過一個女人。他說，我不是像梁山伯祝英臺那樣從一而終的，但是我每次愛都愛得很真誠，“沒有用一個唱版跟兩個女人唱過”。男人如果是“花花公子”，別人會認為他風(fēng)流倜儻有本事；而女子呢，哪怕只“花”過一次，她也就會萬劫不復(fù)了。試想，如果這位名流是個女子，他還會有這么高的聲望和那么多擁戴者么？
楊花，充滿水性的楊花，一個這么美好的成語，本來可以帶著詩般的意象進入我們的聯(lián)想，但它卻被男性士大夫文化扭曲得變了樣。但我相信終有那么一天，隨著社會的進步，女子被禁錮在傳統(tǒng)禮教的藩籬里永遠成為歷史，到那一天，“水性楊花”就會僅僅用來形容大自然的那一道美景。
